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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了撒迦利亚书3:5-4:2，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书4:3-6的内容。
读罢撒迦利亚书3章，或许有人不禁会发出疑问说：“先知在经文中提到约书亚，那么，在圣经中到底有几个约书亚呢？”其实，“约书亚”这个名字翻译成希腊文就是耶稣，是神施行拯救的意思。这里的大祭司约书亚，跟约书亚记里的勇士约书亚是两个人，不过，他们都让我们联想到弥赛亚耶稣。
根据圣经的记载，祭司是以色列人的中保，大祭司基督是所有信徒的中保。以色列人被掳以后，祭司制度就中止了，所以在归回本土之后，他们需要恢复这个制度。在撒迦利亚所见的这个异象中，约书亚受立为大祭司。大祭司的职责之一是在赎罪日献上祭物，为全民赎罪。大祭司是神和以色列全族的中保，所以，代表着将要来临的弥赛亚，正如以赛亚书11:1所说的：“从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。”根据希伯来书10:8-14的记载，弥赛亚来临后，要完全改变神对付百姓之罪的方式。耶稣这位大祭司，将祂自己一次献上为祭，永远除去了信徒的罪。在新制度下，每一个基督徒都是祭司，要将自己圣洁无瑕的一生献给神。彼得前书2:9说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”启示录5:10也说：“又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。”
撒迦利亚书3:8-9提到大卫的苗裔、石头和七眼，这里所说的苗裔是指弥赛亚。“有七眼的石头”可能包含以下几层意思：第一，这苗裔本身是圣殿的基石；第二，根据民数记20:7-11的记载，这块石头是摩西为给百姓水喝，而击打出水的磐石；第三，根据彼得前书2:5，教会是更新了的属灵祭司。这两节经文在几百年以后应验在耶稣基督身上。神说要在一日之间除掉那地的罪孽，根据彼得前书3:18的记载，基督“一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”我们无法靠自己的努力除去自己的罪，只能让神借着基督，把我们一切的罪都除去。
或许有人忍不住会说：“生在葡萄树和无花果树下，是何等美好，我也渴想这样。”根据弥迦书4:4的记载，神应许当基督作王的时候，每一个基督徒都会有自己的安乐窝。坐在葡萄树和无花果树下是平安和富庶的象征。
撒迦利亚书4:1-2，这段经文提到了金灯盏和金灯台。或许还有人不禁会感慨说：“这异象好熟悉啊！”根据圣经的记载，金灯台上的灯盏、七灯，以及每个灯的七个管子，代表灯油源源不绝的供应；橄榄榨的油放在灯盏里，用灯芯点燃发光，表示神的能力会从那灯光显明出来。两棵橄榄树代表祭司和君王的职务。
根据旧约圣经的记载，大祭司负责管理灯台、点燃灯台，随时注意里面有没有足够的油；他还要修剪灯芯，注意灯芯是否能继续燃烧、不冒黑烟。在新约启示录，我们看到主耶稣基督出现了，祂是大祭司，行走在代表小亚细亚七个教会的灯台之间，警告他们，如果不认罪悔改，就要挪走他们的金灯台，结果主真的这样做了。在今天的土耳其，原先的教会都成了废墟。基督挪去了他们的灯台。我们尊贵的大祭司也关闭了一些不传福音的教会。我们的主是修剪灯芯的，祂修剪教会的灯芯，关闭不结果子的教会。
在撒迦利亚的异象中，灯台代表以色列国，将来的以色列会成为神在世上的见证人。灯台上面有一个装油的碗，这是新加上去的东西，最初摩西奉命造金灯台时，并没有这种设计。这里的碗是放油用的，也可以称作油槽，碗在七个灯上面，让油流到灯里面。这个异象最重要的是油。灯台代表基督；装满油的灯代表圣灵。没有比灯台的油更能象征圣灵了。有位学者说得好：“圣经中，油是定义最清楚的象征之一。”油象征圣灵、代表圣灵，发光的灯代表基督，因为祂是世界的光。在会幕里，灯台最能完整地代表基督。我们不知道灯台的尺寸，因为不可能衡量神的大小。灯台制作的样式非常巧妙，每个枝子的顶端都有绽开的杏花，当杏花装满了油，灯芯经过修剪之后，就把小灯放进杏花里面。当主耶稣准备离开这个世界时，他对门徒说，祂会差派圣灵。约翰福音16:13-14说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”灯台是灯的支柱，灯能发光，光又能显出灯台的美丽和荣耀。同样的，圣灵不是彰显自己，而是彰显主耶稣基督的荣耀和美丽。
撒迦利亚书4:3说：“旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”
在撒迦利亚的时代，有两个人被确定是橄榄树。大卫的后裔所罗巴伯是橄榄树之一，另外一棵橄榄树是大祭司约书亚。他们两个人是神手中的工具，用以照亮以色列国，成为世上的光。就像前面说过的，橄榄油象征圣灵。“橄榄油”在希伯来文中意思是“金色的油”。这个预言将来在大灾难时期会应验。请看启示录11:3-4，经文说：“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。’他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。”在大灾难时期，地上不会有见证人，因为敌基督靠着撒但的势力，阻止世上每个见证人的口，只有这两个见证人例外，在这段期间，神要暂时收回祂的手。神说，从这两个见证人的口中，必定要作见证；神又说祂为自己的缘故，一定会留下见证人。在那段期间，会有两个见证人见证神。我们不知道他们是谁，我猜可能是以利亚，另外一个人可能是以诺、摩西、施洗约翰或其他的人，我不确定。他们的身分不重要。神会有两个见证人，在那个时候，他们会靠着圣灵的能力说话，成为神的见证人。这是神的应许，就像在撒迦利亚时代，神使用所罗巴伯和约书亚一样。
我要重复再说一次，撒迦利亚的异象就像垫脚石一样，向我们述说一个故事。当我们把这些异象放在一起的时候，就能看到一幅非常美丽和完整的图画。神把这些异象告诉回归的余民，是要鼓励他们。以色列民被巴比伦俘虏了七十年，现在回到以色列。神对他们说得很清楚，这一切都有神的计划和目的。他们回到故乡，必须除去罪恶，并与神有亲密的关系，才能为神作见证。虽然撒迦利亚的异象有些已经应验了，但这些异象也是指向未来的。在千禧年时期，这些异象会完全地应验，到那时候，神会带着犹太人回到以色列地。那时候，神会洁净他们。在撒迦利亚书13:1，我们看到经文说：“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”他们被洁净之后，会成为世界的光，这是神对他们最初的心意。申命记32:8是一节非常奇妙的经文，经文是这样说的：“至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。”为什么神要根据以色列子民的数目，安置列邦呢？理由在于神要使他们成为神的见证人。以色列地是一块非常敏感的土地。神拣选那地，是因为那地是非洲、亚洲、欧洲这三块主要大陆的中心；那地正好就在这三块大陆的交叉口。世上没有一个地方比那块土地更敏感，也没有一个地方像那个小地方那样，制造了这么多的国际问题。我认为是神刻意使那地变成那样的。在以色列成为传福音的中心之前，还有苦难。以西结书5:5说：“主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中；列国都在她的四围。”为什么？因为以色列才会成为神的见证人。将来，以色列人会在世界各地为神作见证。
今天，七个枝子的灯台象征以色列。当我到以色列时，到处都看到有七个枝子的灯台。有一天，以色列人会按照神的心意成为神的见证人。以色列过去是失败了，但现在是教会失败了。虽然基督吩咐我们要把福音传到地极，可是还有很多地方没有见证人。感谢神借着福音广播，把福音传到世界各地。我收到从南美寄来的信，写信的年轻人说，他是听到我们教导圣经的广播节目后信主的，然后成了家乡的传道人。因为那里没有其他的传道人，他是惟一的见证人，他成了一个火热的福音使者，为主在那个地方发光。将来犹太人会在世界各地为主作见证，福音要从耶路撒冷传出去。以赛亚书2:2-3说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
先知撒迦利亚在这里详细描述了纯金灯台的构造：顶上有灯盏；七个管子连在灯盏和七盏灯上；灯台两边有两棵橄榄树。这一点与所罗门圣殿的灯台不同。因此，拥有七盏灯的灯台不单是象征重建圣殿，也象征神的教会的模型。使徒约翰就把七灯台称为七个教会。启示录1:20记载：“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”
灯台两边这两棵橄榄树，代表君王所罗巴伯与祭司约书亚的事奉。两棵树象征油的泉源永不枯竭；两位领袖引导人民进入那借着圣灵的能力才能得到的生命。由此可见，两棵树还代表耶稣基督自己作为君王和祭司的职事。基督正是那以圣灵施洗的，所有的圣灵充满都来自基督。
撒迦利亚书4:4记载：“我问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’”
令先知疑惑不解的是橄榄树，所以他向神的天使提出问题。撒迦利亚这个年轻人勇于表达，他问天使，说：“我看到了，但那是什么意思呢？”
我们应铭记，撒迦利亚即便是在圣灵的带领之下看到异象，但他尚有难明之处。因此在查考圣经时，我们应全然置身于神的教导之下，正如约翰福音5:39所说的：“你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”
撒迦利亚书4:5记载：“与我说话的天使回答我说：‘你不知道这是什么意思吗？’我说：‘主啊，我不知道。’”
天使的回答暗示撒迦利亚应该知道的。天使的意思是：“你应该明白的，你看到金灯台，你应该知道金灯台是什么意思。”可是撒迦利亚真的不知道金灯台是什么。他说：“我的主，我不知道金灯台的意思。”
根据撒迦利亚书4:5以及4:13的记载，解释的天使两度迟延未回答，其效果为要将注意力引至这一章的最后一节，经文说天使最后的解答是：“这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”
撒迦利亚书4:6记载：“他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
“势力”是指军队的力量、搬运工的力量、钱财、人的智慧和能力等。“才能”是指身体的力量和气力。但靠这些人的力量，是无法成就神国度的事工的，如重建圣殿。神国度的事工原动力是神的灵，祂曾创造天地、使红海分开、使骸骨成为极大的军队。
请注意，这是神给所罗巴伯的信息。谁是所罗巴伯呢？他是耶路撒冷百姓的领导，约书亚是宗教的领导。他们在巴比伦被掳了七十年；七十年后，他们回到耶路撒冷，所罗巴伯就是这批回归耶路撒冷之中犹大支派的领导，就是在以斯拉记中，带领第一批百姓回归故土的领袖。所罗巴伯最重要的事工是重建圣殿，但这项事工有外来的危险，内部又充满了沮丧。神给他这个异像是要加强所罗巴伯的信心。对他来说，这异象的信息是很有意义的。此外，对我们来说，这异象提供了一个很重要的原则。这个异象所传达的信息是：“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”“势力”和“才能”这两个字很有意思。“势力”是指身体的力量、人的能力、效率或财富。“才能”也是指人的力量，包括身体的力量、肉体的力量、心理的力量。因此，我把这节经文译作：“万军之耶和华说：不是倚靠蛮力或智力，而是靠着我的灵方能成事。”你可以看得出来，这对所罗巴伯这个领袖来说，是多么大的鼓励。两棵橄榄树代表他和宗教领导约书亚，他们负责供应灯台所需要的油。这个信息就是：圣殿的重建，不是倚靠你的聪明、你的能力，或你身体的力量，而是倚靠神的灵方能成事。
今天，如果神的灵没有运行在我们的事工中，我们会一事无成，因为神不是靠我们的智力或蛮力作工的。有些聪明的传道人，讲道很有条理，头头是道，但神不是这样作工的。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
