普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了撒迦利亚书4:7-5:1，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书5:2-7的内容。
读罢撒迦利亚书4:7-14，或许有人不禁会发出疑问，说：“圣殿是哪一年完成的呢？”根据以斯拉记6:14-15的记载，重建圣殿的工程于主前516年完成。
或许有人会说：“我为神所作的工作，与别人的比起来是不是不够好、不够漂亮呢？”根据经文的记载，在撒迦利亚的时代，许多年纪较大的犹太人，因新建的圣殿不及所罗门王建造的圣殿宏伟壮丽，而感到失望。但是更大更美的，未必总是更好的。我们为神所作的工作，在当时看起来可能微不足道、意义不大，但神所看重、所喜悦的是做得对，而非做得大。为免虚有其表，我们就要在小事上忠心，从现在开始，竭尽所能去做，坦然把工作的结果交给神。
或许还有人会说：“撒迦利亚书4:14提到的这两位受膏者指的是谁呢？”根据经文的记载，这两位受膏者可能是约书亚和所罗巴伯，他们专心执行这个特别的任务。根据启示录11:3-12的记载，在大灾难的时候，也有两位见证人起来说预言，向各国传道；他们会被杀，但又会复活。
撒迦利亚书5:1提到飞行的书卷。关于这“书卷”指的是什么，学术界众说纷纭，比较可靠的解释是：飞行书卷代表神的话，特别是指十诫，即咒诅罪人的律法书。飞行的书卷意味着基于律法的神的诅咒，即将速速地临到全地。
飞行的书卷审判违背神律法的人，尤其是偷窃和起假誓的。
撒迦利亚书5:2记载：“他问我说：‘你看见什么？’我回答说：‘我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。’”
这个卷轴长二十肘，宽十肘，显然是个尺寸很大的轴子。在撒迦利亚的时代，卷轴是由纸莎草或动物的皮制成的，卷轴的两端各有一个滚轴，让阅读卷轴的人可以滚动一边的滚轴，把卷轴打开，然后滚动另外一边的滚轴，好收起已经看过的部分。这和我们中式的书轴很像，但和看书不一样，看卷轴的人不必翻页，当他们阅读卷轴时，会不断地延展轴子。撒迦利亚异象中的卷轴长二十肘，宽十肘。肘是度量衡的单位，从中指的顶端到手肘的距离称为肘，肘距离的大小会因人而异，一般来说，大概是十八英尺长。所以，卷轴大约十五英尺宽，三十英尺长，比一张特大的大床还大。看卷轴的方式，就是把卷轴打开，撒迦利亚看到一个巨大的卷轴在飞行，也就是说，卷轴快速地飞过一大片土地。我可以想像这个卷轴飞过时完全展开的样子。卷轴的尺寸可能是有意义的，因为它和会幕里圣所尺寸相同，也和圣殿里所罗门的廊子尺寸相同。列王纪上6:3说：“殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘；”根据律法，那是祭司进去敬拜神的地方。除非洒了血，否则人不可以进到幔子里。大祭司只有一年进到至圣所一次，当他进去的时候，他是代表全国百姓。当大祭司进去时，他是站在救赎的地上，因所洒的血得蒙救赎。今天你我能够得到救恩，不是靠着金、银、宝石，或任何贵重的珠宝买赎来的，而是靠着基督的宝血得救的。你我不是站在飞行的魔毯上，不是倚靠从天上发射的飞弹，而是基督救我们免受刑罚，脱离罪恶的权势。约翰福音3:14-15说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。”
根据列王纪上6:3的记载，撒迦利亚之所以立刻明白书卷长二十肘，宽十肘，是因为书卷的大小与所罗门圣殿祭坛前的廊子相一致。律法常常是在廊子里颂读的，因此，大小的一致并非偶然。相同的大小是为了强调：以色列人如果不严格遵守赐给他们的律法，那么，祝福就会变成诅咒。同时，这也是为了强调以色列是神的律法所支配的神权国家。
撒迦利亚书5:3记载：“他对我说：‘这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。”
书卷并非卷起，内外两面的字都可以看到。“咒诅”，指的是神对罪恶施行审判。
显然卷轴上写着十诫，十诫分成两个部分，前四个诫命是讲人与神之间的关系，后面六个诫命是讲人与人之间的关系。这里引用的是关于偷窃的诫命，经文说：“凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；”这可能是讲人与人之间的关系。诗篇50:18-21说：“你见了盗贼就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有分。你口任说恶言；你舌编造诡诈。你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。”因为以色列人违反了十诫，却没有受到神的处罚，所以他们认为神和他们一样，他们不会为过犯而受到惩罚。但是神说，神要惩罚他们的过犯。神借着摩西把律法赐给以色列国，那就是以色列国的律法，他们本该遵守律法，却公然违背摩西律法，于是神把他们赶出那地。当他们被赶到列国时，他们散播了摩西律法。
文明的特征一直存在神的诫命里，神的诫命尤其是和人际关系有关。请注意一个很重要的原则，这原则与律法以及十诫相关。当以色列国遇到困难的时候，神把十诫赐给他们，不管他们去了哪里，他们都要带着十诫。以色列人在埃及时，对埃及的影响很大。他们被亚述人和巴比伦人掳去时，对当时的世界强权影响也很大。他们还影响了希腊马其顿帝国和罗马帝国。十诫带来文明，世上很多重要的文明都是以这些律法为基础的：如不可杀人，不可偷窃，不可作假见证，不可奸淫等。不论是建设国家，建立家庭，人生规划，还是建造文明，十诫都是他们的基础。一个国家只要以十诫为根基，就会蒙神祝福，问题就会少很多。可惜世人丢弃了十诫，他们沦落到与以色列国相同的境地。神用以色列作借镜。神说：“虽然我拣选了以色列国，但我要审判凡违背十诫的人。”所以，飞行的卷轴代表神惩罚的依据。你很难从这些律法中挑剔到任何错误。
从前的异象曾应许神要干预，使犹大得益处；但他们必须履行道德要求，正如当年立约之时的情况一样。神的使者说：“这是发出行在遍地上的咒诅。”这里的“咒诅”在希伯来文中与“誓言”为同一词根，这个字与约连用过几次，如创世记24:41、申命记29:12，以及以西结书16:59等。律法的赐下便意味着：遵守者必昌盛，违反者必遭灾（因此，有申命记28章的“祝福”与“咒诅”）。书卷代表律法，上面特别提出对犯法者的咒诅，在“这地遍处”都将执行。“这地遍处”这个字虽然也有“地球”的意思，但在这里主要应当是指进入这约之人。犹太人必须成为列国之光，不可以再失败，这点非常重要。“凡偷窃的”是“凡得罪邻舍的人”较精简的说法；“凡起假誓的”，就是堂而皇之地藐视神的圣洁。第七诫与第三诫代表律法的两块“法版”，一边是人对邻舍的责任，另一边是人对神的责任。“除灭”，这动词是“洗出来”的意思，或从约的誓言中被“剔除责任”。违背誓言的人将不再列入约内，因此，将从群体中“除灭”；“按卷上”应当是指书卷上写的文字。
撒迦利亚书5:4记载：“万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。”
“进入偷窃人的家”，表示十诫与人际关系有关。“进入指我名起假誓人的家”，是指十诫的第一部分。即使指着神的名起誓，但所发的誓言也可能会是假的！十诫不是给基督徒的生活准则。蒙恩的基督徒应该有更高的水准，要靠着神的恩典达到那个水准。如果不靠神的恩典，没有人能遵守摩西律法。神赐下律法，但是没有帮助选民遵守；也就是说，神没有让他们被圣灵充满；圣灵没有住在旧约圣徒的身上。因此，没有人能靠自己的力量和能力，达到十诫的要求。你我活在恩典时代，神赐下圣灵，使我们可以靠着圣灵结出圣灵的果子，例如喜乐、和平、忍耐等等，这并不包括在摩西律法中。
接下来的经文所描述的，是有关量器中妇人的异象。如果我告诉你，昨天晚上有一个飞碟从外太空飞来，降落在我家后院，有两个穿着绿色衣服细小的人从飞碟走出来跟我说话。你相信吗？如果你不相信，我也就不想说了。但是有一些聪明人，相信有飞碟的存在；甚至作见证说看过飞碟。还有人说看到飞碟里面细小的人。我知道有两种不同的声音，一种是相信飞碟的存在，大声疾呼世上有飞碟；另一种是对飞碟抱持着存疑的态度，同样大声疾呼飞碟是不存在的。曾经有人邀请我到一个沙漠地区看岩石，因为有人说那是从外太空飞来的飞碟降落的地方。他们还说我可以坐进飞碟里。基于以下两个原因，我没有去：第一，我不确定那里有飞碟，因为我是个强烈的怀疑论者。第二，我怕我坐进去以后，他们把我关进飞碟里，我就再也回不来了。因为没有人保证这是可以来回的旅程，所以我没有去。我对整件事抱着怀疑和不信的态度，但有些人真的相信从外太空来的飞碟，曾经降落在那里，并且在那个地区起飞。撒迦利亚也不相信有飞碟，但是他在异象中看见两个飞行的物体。他看到从太空来的飞行器。一开始我就说过，撒迦利亚书是圣经中具有启示意义的书卷之一。这卷书有天上来的启示，有天使的出现，是很属灵、具有高度象征意义的书卷。换句话说，撒迦利亚写的不是这个世界的事。我们一方面要避免狂热，另一方面也要避免物质主义。我们现在站在发射台上，准备看另外一个异象。其实我们是要看第一个太空人。信不信由你，我们会看到在其中有一个妇人坐在太空舱里。这个太空舱称为量器，或蒲式耳的篮子。
撒迦利亚书5:5记载：“与我说话的天使出来，对我说：‘你要举目观看，见所出来的是什么？’”
撒迦利亚又再睁大眼睛看异象，这不是梦。解释的天使说：“请你举目观看。”
撒迦利亚书5:6记载：“我说：‘这是什么呢？’他说：‘这出来的是量器。’他又说：‘这是恶人在遍地的形状。’”
“量器”，这个字在希伯来原文是“伊法”。伊法是一个大桶，用来量榖类，因此是平常的家用量器，容量大约为五加仑。我们或许会说，这里明明估计得太小，因为即便是十加仑的量器，也装不进一个人。不过，在异象中，这量器可能放大了，就像书卷一样。这里指的是过犯，这个翻译修改了希伯来文，不过大部分学者都接受；希伯来文读作“这是他们的眼睛”，某些圣经译本译为“外观”。虽然希伯来文的“眼睛”可以用于许多不同的概念中，但接受翻译上修改的理由有以下两点：第一，有希腊译本和叙利亚译本的支持；第二，修改后的意义比较容易解释。根据阿摩司书8:5的记载，阿摩司痛斥无耻商人用小升斗卖给人，代表了遍地的不公，他所指的就是伊法。根据哈该书2:14的记载，这个群体的生活，因着各种过犯的影响而受到污染。制作假量器的动机很卑鄙，象征人内心的悖逆，那是一切恶行和不正常关系之根。
先知撒迦利亚问天使，说：“这是什么呢？”撒迦利亚第一次见到太空人，他不知道那是什么。你可能还记得，当我国的第一次航天计划成功，看到航天员在太空漫步时，你的内心是何等兴奋。他们没有走太多路，却是第一个在太空漫步的中国人。这里，有一个女人在太空漫步，撒迦利亚希望天使能给他解释。天使回答说：“这出来的是量器。”量器是一种度量东西的器具，和蒲式耳的容器有点相似，主要是度量面粉、大麦这类的商品；因此象征一种贸易或交易。
撒迦利亚书5:7说：“（我见有一片圆铅被举起来。）这坐在量器中的是个妇人。”
在这个异象中，我们看到一连串的审判临到以色列，因为以色列人犯罪，行邪恶的事。这个异象是指向千禧年的，到那时，神会把罪孽和邪恶从这地上除去。此外，这个异象也指向对巴比伦的审判，在千禧年来临之前，神会先审判巴比伦。我们可以把这个异象和启示录18章对照来看，启示录18章记载神对巴比伦在商业上施行审判。启示录17章是写神对巴比伦在宗教上的审判。神要审判贪婪。神的诫命是“不可贪婪”，神会审判贪爱金钱的人，贪婪和商业主义有关。
“他连得”是衡量重量最大的单位，量器是用铅制造而成的，在衡量金钱的商业交易中，最常使用的重金属就是铅。以色列人从巴比伦回归故土时，最大的罪恶之一就是对金钱的贪得无厌，他们渴望物质上的东西。尼希米必须处理以色列人在这方面的问题，因为他们借钱给弟兄时，索取很高的利息，也就是向弟兄索取高利贷。摩西律法禁止这样做，尼希米很直率地纠正了他们这种行为。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
