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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了撒迦利亚书12:2-7，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书12:8-12的内容。
读罢撒迦利亚书12:2-7，或许有人会忍不住发出疑问，说：“撒迦利亚在经文中提到惊惶、癫狂，攻击神百姓的人要被惩办，这是一场战争吗？”这是预言耶路撒冷未来的一次大战斗。有人说这是哈米吉多顿大战，也是地球上最后一次大战役。与神的百姓为敌的人不会永远取胜。最后，邪恶、痛苦和压迫将彻底被消灭。
或许还有人不禁会说：“大人物比小人物高明，城里人比乡下人优越，但神的看法又是什么呢？”城市往往影响其周围乡村的发展。这一次，犹大的乡村，也就是“帐棚”，却比耶路撒冷先得好处，令耶路撒冷不至于骄傲。不要以为我们必须先向重要人物（如明星、大商人、政治家、革命先驱等）布道，根据路加福音19:10的记载，基督来是“为要寻找、拯救失丧的人。”，甚至是颓废潦倒的人。我们要小心，千万不要在灵性上骄傲，免得像耶路撒冷一样，在明白神旨意的事上变得迟钝。
撒迦利亚预言，神的忿怒使那些攻击耶路撒冷的人眩晕、摇晃。“那日”在撒迦利亚书最后三章的经文里多次出现，所指的是将来的哈米吉多顿大战。“重石头”意味着攻击者会发觉耶路撒冷是不能移动的。“万民”更可译作“万国”。“惊惶”和“颠狂”意味着一种神奇的混乱和恐慌，突然临到攻击耶路撒冷的军队。“犹大的族长”（即首领、领袖）将要像“火盆”，他们的仇敌在其上被烧灭。
撒迦利亚书12:8说：“那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神，如行在他们前面之耶和华的使者。”
先知预言，那日神必保护他的选民，他们中间软弱的必如大卫。大卫是个勇士。如果你不信，请读圣经中关于大卫的叙述，或读关于他如何使一个已经分裂的国家统一、如何对付非利士人的故事。大卫是个行政天才、是个勇士、是个满有策略的将军、是个大有能力的人。神说，到那日，连最软弱的人都会像大卫一样。
“大卫的家必如神”，这句话是圣经中最让人振奋的宣告之一。大卫的后裔会出现一位神。大卫必如神。那位就是主耶稣基督，是大卫后裔马利亚生的。祂降生在伯利恒。马利亚和约瑟都下到那里报名上册，因为他们是隶属大卫的后裔，但是约瑟与主耶稣的降生没有关系。他们下到伯利恒，主耶稣要从大卫后裔降生。马太福音1:1说：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔，子孙：原文是儿子；下同），耶稣基督的家谱：。”新约圣经一开始就说主耶稣是大卫的后裔。主耶稣也是亚伯拉罕的后裔，但经文先提到大卫的名字。
那日，犹大的族长将要象熊熊的烈火，烧毁每一件所触及的东西。住在偏远的犹大人要先得着胜利，以致耶路撒冷的人必不被高举过于他们。耶路撒冷的居民要受保护和得着力量，而侵略他们的外邦各国要被毁灭。
撒迦利亚在12:8再次坚定以上的保证，但也透露神定意灭绝以色列的仇敌，并保护及拯救他的选民。神的保证足以坚固选民的信心，叫他们努力建殿，迎接弥赛亚降临，重建国度。虽然有学者将12章这一连串的保证用在教会方面，如“重石头”即教会；“族长”即教会的领袖；“火盆在木柴”指福音摧毁异教；撒迦利亚书12:7指教会没有贵贱的分别（城市的信徒不能胜过乡村的）；撒迦利亚书12:8说婴孩的祷告足以保护教会等。但这些灵意解经的方法，完全超脱圣经作者的原意，不能接纳。
撒迦利亚书12:9说：“那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。”
“那日”，是指耶路撒冷得到保护的日子，也是得救的日子。因此，这一日有以下两层意思：第一，犹大人在马加比时代，战胜仇敌而凯旋的日子；第二，基督征服黑暗的权势，取得胜利的日子。
这节经文的结论毫不含糊地指出这部分的要点：神定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。世界冲突的事实已假定存在，耶路撒冷必得到最后胜利；无论这将是按字面或是寓意出现，都必成就。
世界列国会联手对抗耶路撒冷，在启示录我们可以看到很多相关的细节。圣经里所有的预言中最重要的主题，都会在启示录汇合，就像飞机降落在大型机场，或火车到达总站一样。在那日，敌人会从外部打进耶路撒冷。神为什么要保护和拯救耶路撒冷的居民呢？理由记载在撒迦利亚书12:10。
撒迦利亚书12:10说：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或译：他；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”
哀痛的耶路撒冷，预示五旬节圣灵的降临，将会促使耶路撒冷展开悔改运动，这种运动将会随着教会的拓展而不断推进。也就是说，先知撒迦利亚在这里预言了在旧约时代之末，教会时代之始所要发生的事件。
“施恩叫人恳求的灵”，意味着“圣灵”的工作，他彻底改变我们的心灵，从而经历神的恩惠。当圣灵浇灌的时候，人们就会醒悟自己的罪，恳求赦罪的恩典。圣灵降临的事件，成就了这个预言以及约珥书2:28-29的预言。“他们必仰望我，就是他们所扎的；”这句意思是犹太人深思“他们所扎的人”，即基督，而悔改哀痛。他们将如丧独生子痛哭；又如以色列出埃及时埃及人为死去的长子大大哀号。根据使徒行传2:36的记载，被圣灵充满的彼得，在五旬节讲到：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”根据使徒行传2:37-42的记载，当时，将基督钉死在十字架的犹太人，竟有三千人悔改受洗成为耶稣的门徒，从而初步成就了这个预言。
神说：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。”我认为，以色列人现在的回归，没有应验圣经的预言。圣经不只在这里，在约珥书中也这样说，神要将那施恩的灵浇灌在他们身上，施恩的灵就是圣灵。这段期间，神会浇灌圣灵在他们身上。因为在大灾难时期，圣灵浇灌在他们身上时，他们要成为神的见证人，神会保护他们。启示录7:4提到天使会封印，经文说：“我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”十四万四千人是指住在地上的以色列人。我们不能毫无根据就说自己是那十四万四千人。要有事实根据，启示录7:5-8说得很清楚，以色列十二个支派中的每一个支派都有一万二千人，如果你说你是这十四万四千人中的一份子，这表示你还没得救，当教会被提时你不会被提，当他们被封印的时候，你会进到大灾难时期。因此十四万四千不是代表今天世上的团体，而是指以色列百姓中的某一个团体。另外还有一大群团体的人也会被封印，但圣经没有告诉我们数目。他们是外邦人，会在那段期间被封印。他们会经历大灾难时期，那时候他们会为神坚守立场。
根据我对圣经的理解，当教会被提、离开世界时，圣灵不会离开，圣灵还有任务。那时候圣灵会像五旬节之前所做的一样，降临在某些人身上。撒迦利亚说，圣灵会浇灌在那些回到故土的余民。我并不认为1948年他们立国之后，有圣灵的浇灌。当圣灵浇灌的时候，他们要认基督是他们的救主。神说：“他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”当他们仰望主时，就应验了有关赎罪日的预言。撒迦利亚书13章会继续讲这个主题。撒迦利亚书13:1说：“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”然后撒迦利亚书13:6又说：“必有人问他说：‘你两臂中间是什么伤呢？’他必回答说：‘这是我在亲友家中所受的伤。’”到那日，他们会仰望他们所扎的基督，会质问他，说：“你手上的伤是什么意思？我们所期待的弥赛亚、我们的王手上、脚上、肋旁不会有伤。”祂要说：“这是我在我亲友家中受到的伤。我来过了，但你们不接纳我、不接待我，现在我回来了。”那时他们就要哀痛了。神为什么要保护耶路撒冷的理由就在这里。祂要浇灌施恩的灵。那就是今天神的灵住在你我身上的惟一方式。你不必去寻找、呻吟、发怨言，以为你要成为一个超级圣徒才能得到圣灵。你只要以罪人的身分来到耶稣基督面前，接受并邀请祂作你的救主，神的圣灵就会住在你身上。使徒保罗在哥林多前书3:1-4称哥林多教会的信徒为婴孩，是属肉体的、属血气的；可是保罗在哥林多前书6:19也对他们说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，”主耶稣赐下施恩的灵，不是因为我是超级圣徒，或比别人好一点，祂才住在我身上、或充满我；不是的，我比大多数的人差多了。一切都是神的恩典。同样的，神也要这样对待以色列人。因为主这样恩待我，所以我不敢反对神所恩待的人。
当帕子从以色列人的眼睛除去时，他们就会认识神，就像保罗在哥林多后书3:13-16所说的。帕子并不表示他们不要负责任。他们随时都可以回转归向基督，保罗说得很清楚，帕子一除去，他们就知道基督是救主。这对每一个罪人来说也是一样。你不是因为没有听过福音而失丧灵魂，而是因为你拒绝耶稣基督。很多人以为，不管我们身处什么样的环境，无论如何，我们都不必负责，这种想法是错的。虽然我们是靠恩典得救，但我们还是有责任回应神的恩典，回应祂那美好、无尽、奇妙的恩典。因此，神救我们，不是靠我们的能力、不是靠我们的信心，而是靠基督的宝血。这是何等精彩的经文！
撒迦利亚书12:11说：“那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。”
这里撒迦利亚又提到“那日”。直到撒迦利亚书最后一章的最后一节，先知都提到“那日”。“那日”就是耶和华的日子，耶和华的日子从教会被提、大灾难时期开始，一直到千禧年国，这时所有悖逆神的势力都被除去，永恒的国度开始了。永恒的国度延续千禧年国，那不再是试验时期，而是每一件事都归正、直到永恒。神说：“那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，”那是真正的赎罪日。摩西律法中的赎罪日，是以色列人需要哀哭的日子，那天他们要为自己的罪赎罪。圣经说：“那日，必有大大的悲哀。”我要在这里暂停一下，我要说，今天有很多所谓的传道人说：“来信耶稣吧，祂会更新你的生命。你会变成一个新造的人，你会达到你的目标。”他们用各种方式吸引你。但我要告诉你：你必须怎样面对你的罪？你有没有为你的罪悲哀过呢？你有没有为你是个罪人伤心过呢？有位老牧者曾这样见证说：“每当我回顾以往，想到过去所做的，这一切总让我心痛。我的救主就是为我这种人死的。基督徒的生命要这样悲哀、这样悔改。我们缺少了以前的人、在聚会中会哭着来到台前接受基督，今天已经看不到这种事了。”他们聚会后笑着出来，心中想着自己已经是个新造的人。而真相是：就算你做了什么好事，在神的眼中，你还是个老旧、败坏、肮脏、污秽的罪人。神说，在神看来，人的义就像一件肮脏的破烂衣服！如果我的义像件破烂衣服，那么我可以想像我有多么破烂。如果我们能从神的眼光看自己，我们就无法忍受自己，就会想除掉自己的自负和自满。教会真需要悔改的洗礼！今天，信徒最需要悔改、为自己的罪悔改。
神说：“如米吉多平原之哈达临门的悲哀。”这是指米吉多平原，以及约西亚时代。根据列王纪下23:29的记载，“米吉多平原的悲哀”，是指法老尼哥杀死了犹大的君王约西亚而说。约西亚是一位贤君。他是一个很受人民爱戴的王，他死的时候，百姓为他大大地哀哭。耶利米没有为任何人哀哭过，只为约西亚哀哭。
米吉多的哈达临门可能是约西亚王阵亡的地方，百姓为这位贤君哀悼，持续颇久。但根据列王纪下5:18的记载，这里或指在米吉多有类似哀悼搭模斯神的宗教仪式，因“哈达”及“临门”是叙利亚两位神祗之名。
撒迦利亚书12:12说：“境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。”
他们要“独自”悲哀，也就是要个别地悲哀。这种悔改是我们应该在私下要做的。
撒迦利亚书12:12-14这段经文，重复“独在一处”有十一次之多，从而强调在神面前哀痛的悔改是个人性的，任何人都无法代替，正如约翰一书1:9-10所说的：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
