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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了西番雅书1:1-3，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:4-8的内容。
读罢西番雅书1:1-3，或许有人会发出疑问说：“先知西番雅说预言是在什么时候呢？”西番雅在犹大王约西亚的年代作先知。根据列王纪下22:1-23:25的记载，约西亚跟随神，在他执政期间，在圣殿里发现了神的律法书，他读过之后，就发起了一次重大的宗教复兴运动。西番雅向人发出警告，要人离开自己的罪，否则审判就会来临。先知的工作加快了这次复兴运动的步伐。尽管这次大复兴使全国回转归向神，但只持续了很短时间，因为偶像没有被根除。约西亚死后十二年，犹大被巴比伦占领，一部分人被掳到巴比伦去。
或许还有人不禁会问：“言必信，行必果，我信神是这样的神吗？”犹大人纵然受到神那最权威的明确警告，却仍拒不听从。他们要么因为怀疑神的先知，所以不相信那信息出于神；要么因为质疑神，因此不信神会言出必行。如果拒绝看圣经和听神的话，我们就会像犹大人一样短视，也必会一样受到惩罚。
希西家是西番雅的四代祖先，曾是犹大王国的第十三代国王，是历代君王中最伟大的一位。他的名字具有“耶和华使我刚强”之意，而他的所作所为完全合乎其名。他断然改革了先王亚哈斯时代毫无秩序的宗教体制和政治制度。
神说：“我必从地上除灭万类。”这句话很重。神意思：“我要施行审判，我要刮尽大地，地会像被机器刮过，就像洗盘子一样，我要这样审判他们。”我们进一步来看这个预言，就知道这个审判不只是对以色列地，也是世界性的灾难。启示录证实了这是指着大灾难时期说的。到那时审判会临到全地，全地都要受到神的审判。这会发生在神建立千禧年国度、更新世界之前。
神说：“我必除灭人和牲畜，”意思是说，所有的生物都包含在审判之下。我到以色列旅游的时候，有人告诉我，他们在加利利海附近盖了一个动物园，想尽力地把圣经时代的动物聚集起来，带入动物园里。可是当以色列人口增加时，某些动物因此绝种、消失了。神说，当神审判那地时，生物会绝种。到那时，所有的生物都会绝迹。这是非常严厉的审判。
西番雅在1:1-3论到人类的罪孽破坏整个生态系统的现象。亚当犯罪导致地长出荆棘和蒺藜，挪亚洪水使全地毁灭。这段经文暗示，人类与生态系统是共同命运体，因此过度地机械化、产业化，会导致生态系统的破坏，这是扰乱神创造秩序的一种犯罪行为。
西番雅书1:4说：“我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，”
“伸手”是神行神迹或施行审判时的一种举动。出埃及记3:20记载：“我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。”出埃及记15:12又说：“你伸出右手，地便吞灭他们。”申命记4:34说：“神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华─你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？”耶利米书51:25也说：“耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。”
“巴力”象征富饶的迦南之神，主管农耕、家畜及多产。“所剩下的巴力”，这句意思是指：虽然希西家和约西亚王推动了全国性的消毁偶像运动，但依然残留着巴力偶像和它的崇拜者。“基玛林”意指“穿着黑衣服”，指受王之命而主导偶像崇拜的祭司。列王纪下23:5说：“从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香，现在王都废去，又废去向巴力和日、月、行星（或译：十二宫），并天上万象烧香的人；”何西阿书10:5也说：“撒马利亚的居民必因伯‧亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司都必因荣耀离开它，为它悲哀。”
神说：“我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，”在这里，神说得很清楚，犹大和耶路撒冷会被挑出来接受审判。神也指出，他“也必从这地方剪除所剩下的巴力，”由此可见，拜偶像是神要审判的主要原因。先知哈巴谷书提到五个灾祸，神要让五个灾祸临到百姓，因为他们犯了很多罪。拜偶像是第五个灾祸，也是最后一个灾祸。西番雅书缩小了范围，专指拜偶像、假宗教的罪。从士师记开始，圣经教导了政府管理的观念。国家衰败的第一个阶段，就是宗教上的离教背道，百姓离弃了永活的独一真神。第二个阶段是那个国家的道德沦丧。第三个堕落的阶段是政治的混乱。这个严厉的谴责是对所有的国家说的。
有一个非基督徒的历史学家曾说，有五个原因造成了罗马帝国的衰败和堕落，分别是：第一，家庭尊严和圣洁败坏，家是人类社会的基础。第二，课重税，为了满足百姓的需求，他们把纳税的钱花在免费食物和圆形竞技场上。第三，追求享乐，他们的运动一年比一年更刺激、更野蛮、更不人道。第四，建立强大的军事装备，却不知最大的敌人是在于国家内部、责任感的衰退。第五，衰败的宗教，徒有形式，却失去了生命力和引导力。
西番雅的信息应验了人类政府的圣经原则，他把指头按在南国犹大的痛处，也就是拜偶像的恶行。西番雅看在眼里，百姓日渐堕落，审判快要来了。拜偶像是每个大国偏离正路的开始。当一个国家远离永活的独一真神，或放弃作为宗教基础的重要的道德规范时，其国民就会沦落去拜偶像，最后会导致严重的不道德、进而带来政治上的混乱。
西番雅在这里提到几种偶像崇拜。“也必从这地方剪除所剩下的巴力，”这句话告诉我们，第一种偶像崇拜是拜巴力，这种崇拜是由耶洗别引入北方王国的，耶洗别的父亲是西顿人的大祭司。在南国犹大，玛拿西作王时期，百姓普遍地拜巴力、以及重建巴力的祭坛。这说明了同时研读圣经先知书和历史书是很有趣的，因为这样可以对照着来看。比方说，读列王纪下21章，以及历代志下33章有关玛拿西作王的历史背景，这对我们很有帮助。没有一个王像玛拿西那样败坏、远离神。他重新引进拜巴力的习俗，这是很不道德的敬拜形式。除了拜巴力外，百姓还拜亚斯他录。把女性的偶像当作神，你就知道有多么不道德了；因此，这影响了国家的存亡。拜巴力是拜大自然，这种敬拜方式是非常原始的。当约西亚作王时，他是个好王，他做的第一件事就是废除拜巴力的偶像崇拜。“并基玛林的名和祭司，”这句中的“基玛琳”意思是“黑色的祭司”，他们穿黑衣服，那些拜撒但的人都穿黑衣服。爱穿黑衣服是从拜偶像的祭司开始的，他们当时穿黑色袍子。西番雅说，这些祭司会被审判。
西番雅书1:5说：“与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，”
“在房顶上敬拜天上万象的”，这类天体崇拜是根深蒂固的偶像崇拜之一，与人类历史同步发展，据说在玛拿西王时代尤为盛行。天体崇拜者献祭的时候，在房顶筑祭坛、焚香、献祭物，这种习俗似乎源于亚述王。“玛勒堪”又称为“米勒公”或“摩洛”，是亚扪人的神，具有“他们的王”之意。以色列玛勒堪崇拜始于所罗门王为后宫建造邱坛之日。后来，约西亚王兴起的宗教改革，除去了这种丘坛。
拜偶像在那块地上已经很普遍了，于是西番雅说到拜偶像的第二种形式。其实，这种罪更狡猾、更危险。当时，人们的房顶是平的，到今天还是一样。房顶是家人在傍晚相聚的地方。过去神给他们一条律法，要他们在屋顶的四周围上栏杆，以防有人从屋顶上掉下来。西番雅说，房顶成了拜偶像的地方，可见那时拜偶像有多严重，他们竟然把偶像搬到家里来了。这种现象显示每个家都是一个小小的庙，他们在自己的庙里拜偶像；拜偶像的恶习已经进到家里了。
“敬拜天上万象的”，指的就是拜太阳、月亮和星星。当时的百姓拜受造物，不敬拜造物主；他们膜拜被造的东西，却不敬拜创造的主。这是他们拜偶像的第二种形式。在所有拜偶像的形式中，最坏、最复杂、最狡猾的，就是“并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，”。玛勒堪是偶像摩洛的别称，摩洛是亚扪人所拜的偶像。他们在拜摩洛时，要献上自己的子女为祭。最狡猾的是，他们还口口声声地说是在敬拜永活的真神。他们到庙里去，却说认识耶和华、相信神。他们也拜摩洛，他们两种都拜。今天也是一样。很多教会其实不是基督教的教会，因为真正的教会是以耶稣基督为根基的。初代教会的人聚在一起敬拜神、爱慕神、认识神，以神为中心建立团契生活，一切都指向耶稣基督。现在有很多教会根本不提基督。就算提到基督，也是用贬低的态度；他们否认基督的神性，否认基督是神，他们不敬拜神，但又要挂上神的名号。他们会提到耶稣基督的教训，说祂是个大好人，甚至称祂是“万世巨星”，却否定圣经所记载、所教导的：基督徒应信靠主耶稣基督。今天的基督教已经被篡改了。这种狡猾的拜偶像方式，在当时的犹大很流行。百姓遵守仪式、到圣殿守安息日，但其他的时间却在拜摩洛。摩洛是属肉体的，他们拜属肉体的偶像，这是严重的、不道德的行为。今天，很多人去教会，只是个挂名的基督徒，不是真基督徒。他们否认基督教的信仰，做不道德的事，他们的行为违背了圣经的教导。当时的犹大人和我们现代人都是很诡诈的。很多人以为，如果有一个教堂，里面有风琴、有结婚典礼专用的走道，前面有讲坛、有诗班专用的席位，只要这些都齐备了，就是教会。亲爱的听众朋友，这不是教会，是蒙蔽人的。他们自称在服事永活的独一真神，却热衷于拜摩洛，犹大国无可救药了。
西番雅书1:6记载：“与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问他的。”
百姓完全背离神。这里提到两种人：背道的人和没有得救的人。
继偶像崇拜者之后，先知西番雅在这里又宣告了对背教者及无神论者的审判。
西番雅书1:7记载：“你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。”
“你要在主耶和华面前静默无声，”这句意思就是：“你要在永活的神面前，安静、安静，不要说话、不要抗争。”我们都缺少了对神存敬畏的心。有人以为主耶稣就像个江湖老大，神是高高在上的，我们和主耶稣的关系就像他的手足一样，这绝对是错的。我要重申，我们的神是圣洁的神。我们应该俯伏在神的面前，因为祂是神、祂是伟大的神，是创造宇宙的主宰，我们是微不足道的被造物。
“你要在主耶和华面前静默无声，”为什么呢？“因为耶和华的日子快到。”这是西番雅书第一次提到耶和华的日子。这里是指审判。如果从神的计划来看，那就是大灾难时期，是大灾难时期开始的日子。现在是恩典的日子。当教会被提、耶和华的日子就开始，然后神要施行审判了。那一天还没来到，在那时之前，有一段时期会很像耶和华的日子。尼布甲尼撒最后来摧毁耶路撒冷，把城烧毁、把地刨尽，使其成为废墟。如果你去到那里，你会看到树木不多。虽然以色列已经在那里种了很多树，但现在去那里旅游的人，还是只看到荒芜的山丘。那些山丘曾经种满了葡萄园，是流奶与蜜之地，但今天，情况已经大不相同了，人们还能看到过去敌人践踏过的痕迹。巴比伦人在尼布甲尼撒带领下攻打这城，后来是玛代波斯人，然后是亚历山大大帝，最后来的是罗马人。敌人一个接着一个来攻打那地，因此那里剩下很少的树。神过去说得很清楚，神是说到做到的。敌人蹂躏过的痕迹还在，对当地的人而言，那审判很像是“耶和华的日子”，但这个预言还没有应验。西番雅清楚指出，耶和华的日子还没来，要等到基督再来，在地上建立国度时，耶和华的日子才会临到。西番雅用讽刺的语气说：“耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。”客人会成为祭物，祭物就是要面对的审判。
西番雅将“耶和华日子”的临到描写为一次献祭。犹大国是祭物，神所请的客人是将要征服犹大的异教国家。请来吃祭物的人要先洁净自己，故须“分别为圣”。
西番雅书1:8说：“到了我─耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。”
根据列王纪下24-25章的记载，这里是指西底家王已经离弃神了，他是末代皇帝，亲眼看到自己的儿子被杀，他的眼睛也被挖了。这绝对是很严厉的审判，但是神早就警告过了。对百姓来说，这就是耶和华的日子。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
