提摩太后书4:4-13、16-18
并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。私事的嘱咐你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往挞马太去；独有路加在我这里。你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去。我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。
我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。
看到“最后的嘱咐”你会联想到什么呢？当我们进入到提摩太后书第4章的时候，这是我们可以了解的道，这是最后保罗书信﹔特别是对他属灵的儿子提摩太最后的一个嘱咐，也是最后的一封信，也可以说是他的遗作，所以在这个地方，保罗特别特别的提醒他很多很多很重要的事情。更重要的事情是，保罗在这里做了一些嘱咐，做了一些吩咐，都是要提摩太谨守遵行，然后把荣耀归给神，把福音传开来。
提摩太前书、后书﹔还有提多书，这三书我们都了解﹔这称为教牧的书信，这是专门为教会的治理，为教会的管理或同工的培训所写的。保罗在这里言之再之的﹔一而再、再而三的要提摩太一定要谨守遵行，然后把福音给传开。按照道理当我们来到最后这一章的时候，应该做一些总结，是吗？。但是提摩太后书这里谈了好多好多非常发人深省，同时对今天的教牧也是很重要的教导、提醒的一些话语，一些信息，所以我没有办法在这里做一个总结。教了四十年的书学到了一件事情，就是课程如果是很难的时候就跟同学说回去好好看书，弟兄姊妹，回去好好读圣经。如果还不懂沈正牧师在那？在那里，世冠牧师也在这里，可以多多向他们请教。
好，当我们来到这个单元的时候，我们要对提摩太后书4章做一个背景说明之外，我们还要谈到这个章节他写作的一些值得注意的地方。这里最少有五个地方值得我们进一步的去了解，因为它的脉络就是这样来的。第一个值得我们去了解的是，这是紧密结构细致的语句，所以在这里面有好多的地方，用了很多、很特别，或者是很紧密细致的一些话语、一些言词。包括4:1提到国度、审判、权威的宣告，弟兄姊妹，是一个宣告，这不是单单的劝勉、安慰、鼓励，这是一个宣告。这是国度、审判、权威的一个宣告。4:7谈到冠冕存留的凯歌，这里面谈到保罗他为自己的一生传福音的工作他做了一个总结。4:18这里谈到﹔主必救我脱离诸般的凶恶，主必接我进入祂的天国祂的天国﹔祂的国度里。
轮到第二个脉络很重要的一点就是这里面，保罗用了很多命令的语句，前后一共有十五个地方，用了命令的语句，“你务要传道”、“赶紧到我这里来”、“把马可带来”、“可以带来”等等、等等。可见保罗在最后的一次向提摩太语带恳切、严肃的表白。从他的语气里面也可以了解得到，就是从一个劝勉，一个提醒提摩太，牢牢持守真道之外，语气更加重的嘱咐他“务要传道”，这也是从天而来的一个召命，要他一定要这样去做。
然后，第三个脉络里面很重要的一点，是这里运用了好多比喻，带有一些语意的写作方法﹔包括耳朵发痒、浇奠、美好的仗、当跑的路、所信的道等等、等等。这些都让我们了解得到﹔这里面写作的一个方法真的是很特别很特别。
第四个就是终极的依靠，保罗言之再之的是﹔福音被传开，那么保罗他其实自己写这一封书信的时候他是下到监里，同时弟兄姊妹你可以了解得到保罗其实遇到一个人生的困境，明天会怎么样他不知道，因为尼罗王很可能三两下﹔不公平的审判就判他死刑，他就要被处决，他就要为主殉道﹔为福音殉道。保罗在这里他终极的依靠是什么？这是值得我们再一次去省思的，这里面第4章前面有五次谈到“主”，主必怎么样、主必怎么样。显然保罗在这里他一个终极的依靠，就是主耶稣成为他个人的依靠，他在这里也是向提摩太要指出来，主是我们终极唯一的依靠。
第五个在脉络很重要的一点是，本章提供了一些保罗生平最后阶段的珍贵历史数据，这个是在新约的其他书卷里面比较没有记载，比较没有记录的地方。这里包括离世前保罗的心境。各位，你知道保罗他不一定是众叛亲离，但是他的同工背弃他、离开他等等，这些也都是他经历的，难道他自己身体发肤受之父母，但是他受到一些凌辱，受到一些伤害，甚至逼迫等等，这些也都是我们可以理解得到，保罗的处境真的是在这样的一个处境里，但是保罗怎么样在这样子的光景当中生命有了翻转，那是因为什么？我们从这一章里面可以看到那样的转变，那样的一个转换。还有这一章也记载了保罗怎样为自己所信的福音来见证的等等。
这样的让我们看到五个脉络，让我们看到保罗他最终的嘱咐是什么？也让我们深信他最终的依靠到底是谁？
进入到信息的经文里面去，我们可以了解，求主帮助我们让我们说得清楚﹔听得明白。第一个重点这里面我们可以以了解得到。第一个是国度、审判、权威的宣告，4:1这里谈到”我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：”，这是专专为提摩太提出的嘱咐，希望他谨守遵行，这个宣言他引用了三位一体当中的圣父、圣子之名﹔来作出一个国度审判权威的宣告，这是保罗向提摩太最后一段的嘱咐，也是他一生当中最重要的一段话。
嘱咐是一个动词，意味着郑重的宣告，弟兄姊妹，新译本的圣经翻译成“迫切的劝告你”，但是保罗的劝告不单单是他自己身为使徒的职分的劝告，他同时加上了那将要再来的耶稣基督，要审判活人、死人的耶稣基督的权柄上、权能上面，然后再加上上帝﹔我们所信的这位上帝的名。所以这样的宣告它有两个重要的意义，第一个意义表明这个语带命令的嘱咐十分的重要，所以提摩太一定要谨守遵行。因为他不是凭着保罗自己使徒的身分，而是还带着神﹔上帝祂的嘱咐，上帝的命令，还带着耶稣基督祂将来，要第二次要再来之后的时候，祂要审判活人、死人的权威、权柄、权能来做出的一个宣告，在这个地方更重要的是，保罗要提摩太谨守能够遵行这些命令。
第二个重点是无论得时不得时务要传道，弟兄姊妹，4:2这里面谈到务要传道无论得时不得时，总要专心，要用百般的忍耐﹔各样的教训，责备人、劝戒人、勉励人。弟兄姊妹，务要传道，他凸显这个命令的迫切性─传道，传道就是传讲、就是宣扬，道就是纯正的话语。在提摩太后书这里面用好多的词来形容所传讲的道、福音、真理。1:13这里谈到纯正的话语，2:9这里面谈到上帝的道，2:11这里谈到可信的话，2:25这里谈到真道、纯正的道理等等，所信的道等等。对保罗而言这道明显是指着福音、真理的信息，保罗迫切的提醒提摩太的责任就是，不管得时不得时，新译本的翻译为时机理想或者不理想，务要将这福音的信息给传讲开来。教训什么呢？所指的就是福音、真理。百般的忍耐和各样的教训看起来是矛盾的，也许有一点不搭格的，但是保罗在这里要强调的是教训的言语是严厉的、指责的﹔或者劝戒的，但是态度是温柔、忍耐的。
弟兄姊妹，保罗在这里边提到﹔不管得时不得时，务要传道，原因是什么呢？三个原因，第一个原因是整个大环境如此﹔还记得我们在宣教的年会里面，戴继宗牧师曾经谈到在后现代的时空里面，教会也好、宣教也好、福音工作也好受到很大的挑战，其中一个最明显的挑战那就是后现代的特征、结构，把一些原本很独立﹔完整的结构把它解体掉，然后去中心化，没有中心思想，然后在这样的一个情况底下，只有多元﹔只有一个不确定性的一个多元主义或相对主义，所以在这样的情况底下反对以特定的方式来继承故有，或既定的里面。弟兄姊妹，将会有有很多很宝贵的信息﹔很宝贵的传统，如果在后现代的时空里面，一个一个要被拿出来检视。
所以既定的思维﹔既定的传统、既定好的东西都要面临一个挑战的一个情况，如果我们跟现在的年轻人说﹔年轻人﹔不孝有三无后为大。我想在座的年轻人大概心里起了好几个问号，才怪了。是不是这样子？既定的思维﹔过去的传统﹔美好的这些东西今天在后现代的时空真的遇到很大的挑战。当老师现在不大会跟学生说﹔书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。好好的上课，好好的努力，好好的听课。现在的学生说﹔才怪，老师你不要点名最好。各位，就是一个这样的时空，教会也面临一个大环境的转变的挑战。
第二个原因是内环境，传统的思维被颠覆，人心厌烦纯正的道理。新译本的经文翻译为，拒绝健全的教义。“耳朵发痒随从自己的情欲，添增好些师傅。”这不是现在的光景？现代人到处寻找心灵导师，到处要找一个结构班的快速﹔可以在信仰也好﹔在成功也好都是要找一个shortcut，快捷方式最好，短时间达到最高的成就，就是这样的一个景况。“并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。”新译本的圣经说﹔“荒唐的传说”，的确是这样子，心灵导师兴起，东方闪电兴起。弟兄姊妹，这都是今天你我﹔我们要面临内环境的挑战。
第三个挑战是﹔还记得吗？保罗在大马色的路上﹔被主的光光照，遇见了主，他就在那样的经历里面信主，然后他在那样的时空里面得到从上而来的托付，要他去传福音，对外邦人作见证这样的使命。保罗在他最后一封信里面他也直接的跟提摩太提醒，这是我从神领受的托付一个任务﹔你也要去作出同一样的回应，这是保罗在这里特别特别特别跟提摩太再三叮咛的事情。
接着第三个重点保罗在这里也特别提醒凡事谨慎，4:5这里面谈到﹔“你却要凡事谨慎，”英文翻译成Sober就是头脑要清醒。上帝要我们头脑清醒，凡事谨慎。这里也可以翻译成道德上的一个警醒，的确是这样子。”忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。”，做传道的工夫翻译过来﹔可以了解到它的意思就是﹔做传道人该做的工作，可以做传道人或者是传福音的人，你我都是。传道人的职责就是忠心履行事奉、传道的职务。
康来昌牧师曾经在他的大作当中“教会世俗化”文章里面，他谈到世俗化就是把金钱、把知识、把权力、把名誉，这些可以使用的东西，可以当作我们的善仆﹔善好的仆人或者什么的化为恶主，这句话实在是非常的有意义。在世俗化的结果就是教会被吐出来。启示录3:16所谈到的﹔也为人所唾弃。金钱、知识、权力、名誉都是善用的，我们可以使用的善仆。但是曾几何时，弟兄姊妹，这却成为我们的恶主，我们反成了奴隶。我们是一个主体反而变成一个客体，我们被辖制住了。这是对所有基督徒的警告，我们要清醒我们要谨慎，也是对教会的长执、传道人的提醒，我们要凡事谨慎，不要沦为名利、知识等等等等的奴隶，我们忠心履行所事奉的职务。
第四个﹔生命的浇祭与凯歌，这里写出了保罗的处境，在最后的关卡生死攸关最后的这段岁月。4:６这里谈到”我现在被浇奠”新译本的圣经翻译成牺牲自己，浇祭的原文是一种象征性献祭的比喻，隐含着把酒倒在地上来献给神的仪式。这个词跟腓立比书2:17的含意是相同的，所指的就是保罗他将要面临殉道的死亡，他离世的日子不远了，可是弟兄姊妹，不单单是停留在这里。4:7保罗为自己一生的服事作出了一个总结，那样的总结是什么呢？“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经（什么？）守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
所以弟兄姊妹，你我都有分，我们盼望那一天来临的时候﹔耶稣基督第二次再来临的时候，你我都有分在那个冠冕里面。这样的意涵是什么呢？弟兄姊妹，美好的仗它的意思就是属灵的争战或者竞赛，保罗在歌林多后书11:23那里曾表明自己是怎么样的一个基督的仆人呢？他说﹔“自己比谁更像基督的仆人？我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下，为福音的缘故受尽折磨﹔受尽羞辱、劳苦，但是他永远给把福音给传开了。
保罗透过这三个生命中曾经历过的比喻，美好的仗、当跑的路，还有他所信的道，这三个比喻把自己的一生的服事做了一个总结。弟兄姊妹，这样的总结，不正是彻底反转保罗前面﹔面对那即将要离世那种心情的转换吗？在这里面我们看到保罗唱出了胜利的凯歌，就是他为自己做了一个总结，他清楚明白他必然能够回到神的面前去，然后得到生命的冠冕，因为他比别人都适合讲出这样的话，做出这样的总结，在基督再来的日子得到公义的冠冕。但是保罗在这里也同时指出一个，这不是他本人的殊榮，not only but also，你我都有分在这里面，一切以爱慕的心景来等候基督再来的人一同共享的荣耀。
11节里面谈到“独有路加在我这里，你来的时候，要把马可带来，”这里特别提到有两个人，一个是路加﹔然后一个是马可。当我们谈到路加的时候，耳熟能详的是路加福音的作者，他是一个医生，他又是一个兼具一个历史学家的一个身分，这样的医生他的文笔﹔他的学问，他的学养，他的专业不在花巧，但是我们独独忘了在保罗最后最后生命的攸关的那一刻，是路加独独一个陪伴保罗度过他最后一段的岁月，另外一个是马可，马可曾经在宣教之旅的第一次，遇到一些意见不一，然后保罗跟另外一位一样宣教的同工，因为两个人的意见不一，两个人就在那里分道扬镳，起了一些争论，然后彼此分开，在那样的情况底下，马可就在旁非利亚那个地方离他们而去，所以在那样的一个情况底下，心里面的生气还在，但是保罗在这里却不计较那样的过往，然后坚持请提摩太要把马可带来，这位马可其实在圣经里面，马可福音我们都耳熟能详，这就是马可福音的作者可以想象得到，路加写下了路加福音也写下了使徒行传，马可写下了马可福音，在我们的新约圣经里面是占了一定的分量﹔一定的比例在那里。很难想象保罗在当下要把这两个人﹔嘱咐提摩太要把他们带来，把他们赶快带来，他急着要见他们，要把传福音的使命传达给他们，要请他们也一起在福音的工场上有分。弟兄姊妹，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。在这样的情况底下我们知道神的话语句句都会应验，保罗所重用这样的人他们在往后，他们在传福音的工作，我们看到神大大的祝福这两个人。
4:13在里面谈到一件外衣，在特罗亚留于加布的那件外衣，还有皮卷书﹔包括几本羊皮的书卷，很多的解经书在这两件事情上作出了一些的解释﹔说明保罗其实在他生命岁月最后的这段时间快要为主殉道的时间点，他永远重视属灵的操练，因为这些皮卷或者羊皮的书卷就是旧约记载，还有一些重要的文献。圣言也好旧约的一些文献也好﹔或者一些记载也好，都说明保罗在神的话语他永远谨守遵行，在生命最后的关卡他依靠的就是神的话语的供应，让他更确信他有今生还有来世的应许。弟兄姊妹，属灵的操练是不可少的，巴不得每一位弟兄姊妹我们都可以有这样的学习。身体的保养顾惜很重要，歌林多前前书6:19提到岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗？保养顾惜我们的身体，更重要的要敬虔操练属灵的生命。这是保罗在这里言之再之﹔一而再﹔再而三的提醒要保养顾惜我们的身体，同时在神的话语我们要更多的属灵的操练﹔敬虔的操练。
第六个重点我们谈到最后保罗终极的依靠，16节这里面谈到两次“主必怎么样……主必在我身旁……”可是16节在刚开始的地方他“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我”弟兄姊妹，当我自己看到这里的时候，实在有一点百感交集，但是我继续往下看的时候就正凸显出保罗他单一﹔单纯的单单的仰望神的信心。“主站在我旁边安慰我”纵然众人都离去了，“主必救我脱离诸般的凶恶，(然后)也必救我进他的天国。”弟兄姊妹，这看到保罗他的信心，他终极的依靠到底是谁？那就是将来﹔还要再来的﹔还要再审判活人死人的耶稣基督。弟兄姊妹，这里面实在是一个很宝贵的应许，让我们看到保罗最后最后的信心﹔他所确信的道理是什么，然后他的生命到了最后终极的情况下，他仍然坚守他的信仰。
刚刚领会的钟牧师带领我们唱这首诗歌，非常感动我的是“你是否将一切献上？”的副歌，“你所有的是否做活祭献在坛上？圣灵是否管理你的心？你若将身、心、灵交在主的手里必蒙主赐大福享安宁。”弟兄姊妹，这不正是保罗的信心吗？这不正是保罗把他的身、心、灵都全然的交托在那一位又真又活的那位神？这里面的應许是必蒙主赐大福﹔享安宁。我相信保罗在经历过最后这段时刻的里面，他心里面是平靜的面对，他充满了安宁在他的心里面，因为他深信这一生的劳苦他要去到的地方﹔是主耶稣基督去了为他预备更好、更美的，永远的家乡。
教会里面有许多的弟兄姊妹，让我们看到也学到很好的榜样，刚刚所谈到的伟东弟兄是其中的一位。教会里还有一位九十七岁的赵奶奶，她在一次的分享当中她拿出了一迭泛黄而且起了毛边的纸张，上面密密麻麻的记了四百多位，她曾经持续的为他们代祷的名单。弟兄姊妹，密密麻麻的四百多位代祷的名单在一位九十七岁的老奶奶的记忆里面，一而再再而三的为他们在主里面代求，或在主里面为他们守望祷告，这不正是响应了﹔预备行各样的善事吗？这不正是回应了保罗的嘱咐吗？还有一位九十七岁的牧师在台湾牧养多年以后退休，然后移民到美国去，在美国东岸的地方在那里开始一个无人的聚会，从那里开始，上帝感动他就在电话簿上翻开找一些Mr.Wong、Mr.Lee、Mr.Poon包括我，找一些华人的注名然后开始打电话，然后开车﹔然后去按门铃，一个一个邀请他们来听福音，到教会来参加教会的聚会，认识福音认识真理等等，从五个人的聚集到最后一个一个一个……，聚拢来了以后。圣灵的感动然后加上上帝的祝福，后来变成五个教会﹔五个堂会的牧师，他也在我们当中集会。
弟兄姊妹，既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的(什么？)重担，脱去容易缠累我们的(什么？)罪，存心(什么？)忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的(谁？)耶稣。这就是保罗他最终的依靠，为我们创始成终的耶稣，就是这位耶稣成为我们的帮助，我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是耶稣基督祂来到这个世上，祂跟你跟我一样只是祂没有犯罪，所以我们只管坦然无惧来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作(什么？)随时的帮助。我们要做出一个响应，巴不得信友堂是一个行动的教会，巴不得信友堂的弟兄姊妹在主里面，我们共享主恩之外，我们是可以走出去的，我们是可以响应保罗对提摩太最后的嘱咐。我们跟保罗一样，我们深信所信最终的依靠是谁？
我们低头做一个祷告︰
谢谢主，把保罗最后的嘱咐和终极的依靠的信息放在我们当中，帮助我们不只是听道而且我们可以行道，把信仰更多的体现在我们的生活中传扬福音，预备行各样的善事，持守真道，赐福给祢的教会，这样祷告乃是奉靠耶稣基督得胜的名，阿们。
