经文：马太福音26:17-30
除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？耶稣说：你们进城去，到某人那里，对他说：夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。他们就甚忧愁，一个一个的问他说：主，是我吗？耶稣回答说：同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。卖耶稣的犹大问他说：拉比，是我吗？耶稣说：你说的是。他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
弟兄姊妹早安。我要先跟各位分享一些神设立教会，和祂在教会当中的心意，然后我们再看神在圣餐当中到底给我们一些什么样的教导跟提醒。真教会的标记：圣言、圣礼在十六世纪，改教学者、神学家们就在重新思考到底什么是个真教会的标记，他们共同得到两个结论，一个是，真教会的标记必须要忠实的传讲神的道。第二个，他们从圣经的领受，教会必须要能正确的施行圣礼。当然，不同的改教学者对于真教会还有不同的看法，我想我们信友堂可以从加尔文的角度来思考。加尔文认为如果要再加上第三项，那一定是信徒要能够遵行上帝的道。也就是说，教会是一个见证上帝话语的地方，教会是一个活出十字架、彼此相爱的所在。
我们都知道教会是基督的身体，基督在教会里设立了两个圣礼，一个是洗礼，一个是主的晚餐，我们也常称之为圣餐。洗礼，是为了初信的弟兄姊妹，是一次的，并且永远有效的一个礼仪，不管你是刚出生、幼儿、儿童、成年，一个人一辈子只要受洗一次。但我们对于一些比较年幼受洗的孩子们，教会的作法就是当他们青少年的时候，他们已经能够分辨圣经真理，能够分辨圣餐的饼、杯，这个时候我们需要再次教导他们基要真理，鼓励他们能够接受坚信礼；不是要再水洗，只是接受坚信礼。所以对水洗来说，一个人一生只要一次，不管你是什么样的年纪受洗，只要一次，而且一生都有效。
圣餐，是为信而受洗的弟兄姊妹，定期擘饼、分杯，一起纪念主。所以，如果在座还有还没有受洗的好朋友，牧师鼓励你们赶快认识基要真理、认识耶稣的爱，认识耶稣的十字架，你知道你需要耶稣，你需要上帝的救恩、救赎，鼓励你赶快可以受洗，归入教会―基督的身体，然后我们一起擘饼、分杯的时候，我们就同领耶稣基督，一同的来分享祂。
这两个圣礼，洗礼和圣餐，其实在旧约中相对有对应的，旧约中的割礼，其实就是延续到新约中的洗礼。割礼是一个你要成为上帝儿女的记号，所以以色列男子出生第八天都要行割礼。为什么他们要行割礼？因为这显明他的信仰、身分，他在神面前是上帝的孩子。所以割礼是一个记号，一个身分，如同洗礼对我们来说是一个圣灵的印记，洗礼以后我们就明白我们是神的儿女，有这样十字架的祝福在我们身上。
另外一个对应的就是逾越节的晚餐。今天的经文中，耶稣跟祂的门徒是在逾越节，一起来守这逾越节的晚餐，然后耶稣立了圣餐的仪式。逾越节的晚餐，我们都知道那是上帝当年借着摩西要带领以色列人出埃及，他们在埃及受苦了四百卅年，他们祷告求上帝怜悯拯救他们，于是神借着摩西把他们从埃及带出来。在出来的那天晚上，上帝要他们设立逾越节的晚餐，就是纪念上帝把他们从世界、罪恶、埃及中给拯救出来。所以我们今天守圣餐，当然也是纪念神在我们身上的恩典，纪念十字架的大能，纪念耶稣基督在十字架救赎我们一切所摆上的恩惠。
因此教会必须按着圣经的教导去施行这两个圣礼，洗礼和圣餐，也因此这两个圣礼对教会有非常重大的意义。
第一点，借着在圣礼当中，我们的感官，五官得到的信息，这信息让你明白神已经把在基督里立约的祝福赏赐给你了。无论是透过洗礼或圣餐，圣灵使我们透过感官的领受，让我们明白上帝已经做成了一切救赎的恩典跟工作。
第二点，借着圣礼所带出的印记，使我们确信，使我们在信心上确定、有把握我们已经得着上帝一切的赐福。无论是透过洗礼或圣餐，我们所领受的祝福，上帝都已经加给我们了。并且在圣礼的当中，不断的强化我们的信心，使我们继续的盼望、等候神所应许祂要成就的。
第三点，圣礼让我们知道我们有一个特殊的身分，这身分是跟世界有所分别的，无论是透过洗礼或圣餐，都显明你是被上帝所爱，被上帝所救，你是神的儿女，是神的百姓。你是上帝特别拣选，把你从这罪恶世界中分别出来，我们不再属世界了。圣餐、洗礼不断的告诉我们，我们是属上帝的，不再属世界。
第四点，透过圣礼可以提醒我们，按着主的话继续的爱主、继续的爱神的教会，继续的服事主，直到我们见主面的日子。
另外，我觉得对于圣礼我们还有两件事情要明白、要理解。第一，施行圣礼的时候，我们倚靠的是耶稣基督的信实和祂的完全，无关乎主礼者的信心和美德。也就是说，主礼者的瑕疵，不影响圣礼的施行。各位，这样你了解吗？圣礼的有效，它的神圣和恩典，乃在乎于信实又完全的上帝，是祂所设立的。任何一个主礼者都是蒙恩的罪人，所以我们不可能期待今天主领圣餐的人，或为我们施洗的那主礼者是个完美、完全、道德无缺的人，不可能。所以我们要相信圣礼的有效和它的神圣性，乃是在于它是耶稣基督所设立的。
第二，圣道，圣经里所启示的福音，我们是用耳朵听的。因为有人先讲福音，以致我们用聆听、倾听的方式领受、明白了，可是福音还是要让人看得见的。我们可以理解，我们要说我们活出上帝的爱，活出十字架舍己，那是福音的一个见证，感谢主。但是耶稣基督设立的圣礼，洗礼和圣餐，那是一个可见的道，可见的福音。当我们看到洗礼，我们就看到耶稣基督在十字架上拯救我们的恩典。当我们领受圣餐的时候，我们就可以思想耶稣在十字架上为我们擘开，神的爱就这样流露在我们的生命当中，耶稣把祂自己分享给我们，以致我们都可以领受耶稣所赐给我们那一切的恩典。所以圣礼有眼见为凭的功效，你看到了，你就明白，你就相信，你就知道神与我们同在，祂说的我们都“阿们”，因为我们看到了。
透过圣礼，我们可以看到上帝的爱，看到福音的恩典。刚刚我们读马太福音26章的经文，我不去仔细分析这段经文的内容，但这段信息我想圣经告诉我们三件事情。
第一件事情就是，主耶稣被卖的那一夜，耶稣跟门徒在一起吃逾越节的晚餐。而在那晚餐中，耶稣明明的指出祂门徒中的犹大这个人要卖祂，而且犹大也知道耶稣明白自己要卖祂。犹大是中途变节吗？他跟随耶稣这么久，跟其他门徒一样服事主，看来也非常有事奉的能力，医病、赶鬼、显神迹，跟其他门徒一样。可是如果读约翰福音第6章，不，犹大跟其他门徒不一样，耶稣说这个人是魔鬼，这个人从起初就不信。犹大不是中途变节，耶稣说他从起初就没信。
弟兄姊妹，你不要因为某些基督徒做了什么而让你跌倒、离开上帝。如果我们当中有一位犹大，你不要因为他而被绊倒。耶稣说，其实这个人从起初就没信。
第二件事情，耶稣强调祂必须要去世，也就是祂要受死，这对祂来说，正如经上指着祂所写的。这就是以赛亚书53章，受苦的仆人。耶稣基督就是那位为你我代赎而受苦的仆人。这是耶稣说了第二件事情要我们知道、明白。
第三件事情，耶稣借着逾越节的晚餐，借着他们所吃的饼、喝的杯，设立了圣餐。然后耶稣对门徒说：“你们拿着吃，这是我的身体”；“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”这是今天我们读的经文大概的三个重点。耶稣在逾越节的晚餐，借着饼和杯来表示这是祂的身体和宝血。领圣餐，在这两千年的教会历史上，对于饼跟杯到底要怎么解释，其实有非常多不同的角度。
信友堂是长老宗，所以我们需要从长老宗的角度、传统、神学，来理解饼跟杯所代表的意义。我们所使用的饼跟杯，只是代表耶稣基督的身体和宝血。即或主礼的牧师在这里为饼跟杯祝福了，那个饼跟杯还是饼跟杯，那个饼跟杯不会就成为耶稣基督的身体和宝血，不会。祝福以后，它还是饼跟杯，只是那个饼跟杯在属灵的意义上，它代表耶稣基督的身体跟宝血。
而当我们奉三一真神的名在领饼跟杯的时候，我们也知道耶稣基督在属灵上是与我们同在的。属灵上与我们同在，并不是像两千年前耶稣可以跟门徒就这么当面的在一起，一起吃晚餐那样的场景，不是。耶稣基督复活四十天以后祂已经升天，在父的右边为你我代求。只是今天我们在领饼跟杯时候，耶稣乃是在属灵上与我们同在。
今天教会领受圣餐已经非常的仪式化、礼仪化。可是我们仍然明白，当我们一起擘饼、分杯的时候，我们乃是在承认自己的罪恶，我们乃是纪念主耶稣基督祂为我们死在十字架上这样的恩典，我们为此感恩。然而我们也知道，因着耶稣基督，我们乃是与上帝立下了新约的恩惠，这是让我们欢喜快乐的事。
圣餐当中也充满了主的复活、祂的再来，充满了我们领受的盼望，充满了我们跟上帝立约这样的喜悦。圣餐是一件欢喜快乐的事。我也盼望下一次我在服事圣餐的时候，我能够选我们赞美诗歌里那首快乐歌。领圣餐的时候，因着我们领受上帝的恩典，是非常欢喜快乐的事。
除了福音书里面的这些圣餐经文，我想最多在圣餐中所要诵读的是哥林多前书11:23-26的经文。这段经文我们都很熟悉，“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”
我想这段经文也传递了一个非常重要的信息，就是我们每逢吃的时候，每逢喝的时候，保罗提醒，那是耶稣所教导的，我们要如此行，为的是纪念主，直等到祂来。保罗在这里所写下的这一段主的教导，跟福音书里面的教导正好相辅相成，让圣餐的真理更加的完全。
并且，这段经文其实也带领我们进入一个对圣餐真理有更深的理解，这更深的理解是让我们回到过去，我们知道耶稣的十字架已经成就一切救赎的恩典，但是我们也要面对现在，现在我们必须因着信心，每个月领受一次圣餐，但在这圣餐当中，我们同时要见证出我们彼此相爱、弟兄姊妹要互相恩待的一种教会生活。同时，我们也要在信心里面被鼓舞、被激励，我们要持续的等候耶稣基督的再来。所以我们需要每个月、每个月这样的领圣餐，直到耶稣基督再来。
不过，虽然我们每一次或常常在圣餐当中使用这段经文，可是你知道保罗讲的这段经文的重点，并不是在教导我们怎么样守圣餐，不是。这段经文的重点，我们如果从17节读到34节，把整段读完你会发现，其实保罗讲的这段圣餐里，乃是在处理教会当中因着他们圣餐所产生的问题。哥林多教会在圣餐的时候发生了许多荒腔走板的问题，保罗因为知道这些问题而重新教导他们圣餐的真理。重点是，教会的这些问题为什么会产生，而保罗需要重新教导他们圣餐的真理？保罗甚至严严的责备哥林多教会，“你们领受圣餐不是一种祝福，反而是非常大的亏损，是一种损害，你们不领圣餐还好，你们
领圣餐，反而对教会来说是一种损害”。怎么会这样？你看保罗继续语重心长的提醒教会，他说：“无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”
弟兄姊妹，圣餐是好的，但哥林多教会到底发生了什么问题，让保罗责备他们说你不领圣餐还好，你领了圣餐反而对你有更大的亏损？到底是什么问题造成领圣餐是他们的亏损？保罗在11:17-22记载了原因。
这段圣经里保罗指出哥林多教会的问题，第一个，他们在圣餐当中彼此分门结党。圣餐怎么分门结党？这可能我们一下子读不懂，没关系，我们等一下再来解。保罗说分门结党就是分门别类，也就是我们弟兄姊妹彼此分门别类，你跟我是一样的，他跟我是不一样的。这是保罗责备他们第一个问题。
第二个问题，吃圣餐的时候居然有人捱饿，却有人醉酒。在圣餐里面怎么样的情况是有人会醉酒，有人会捱饿？这种现象产生了一种结果，保罗说这种结果很可耻，保罗说这种结果就是让教会里那些穷困的、弱势的、比较不被人重视的弟兄姊妹感到自卑和羞愧。可能我们更不理解，为什么圣餐会造成这种现象，怎么会有人在圣餐中感到自卑跟羞愧？保罗为这种现象下了一个结论，他说：“弟兄姊妹，你们守圣餐是藐视上帝的教会，你们不守圣餐还好，守圣餐是藐视上帝的教会”。难道哥林多教会的弟兄姊妹不懂得圣餐的真理吗？如果懂，为什么在圣餐时会发生这些错误的现象？可能我们需要先了解一下当时的圣餐到底是什么情形，当时社会背景到底是个什么样的状况，当时教会的成员到底是个什么样的组成。
初代教会举行圣餐的方式，跟主耶稣在世时跟门徒一起在逾越节用晚餐的方式是一样的。也就是初代教会的圣餐方式，如同我们今天团契、小组的爱宴，大家真正带着饭、菜、饼，一起吃一顿丰富晚餐。初代教会的爱宴、圣餐是这样举行的，跟我们今天的圣餐方式已经完全不一样了，我们今天是用那小小的饼，一小杯葡萄汁来代表这是耶稣基督的身体。教会两三千位弟兄姊妹，我们不可能说：下个礼拜我们要把台大的操场租下来，在那里开席250桌，一起举行圣餐擘饼。我们不会再这样去施行圣餐的礼仪了。在现今的教会都是用这种非常仪式化、抽象化的方式，借着这饼跟杯，来施行圣餐。
如果是一顿正式的晚餐，在吃饭的时候就发生很多的现象。六点开席。今天的喜宴六点开席，常常有人六点半、七点钟才来：“我不用去那么早，六点不可能开席的，我七点再来，正好吃饭”。可是当时的弟兄姊妹可能他对时间的观念没有这么准确，当时没有手表。可是想一想，在当时的社会环境中，贫富差距这么大，如果教会能够有一顿圣餐，很多弟兄姊妹可以来吃饱一顿饭，这对很多人来说是非常重要的事。既然吃饱一顿饭对很多人来说是重要的，他怎么可能会迟到、拖延呢？他怎么可能不会看重他今天要来教会要准时的去吃那顿饭呢？显见是有很多人没有办法准时来教会加圣餐的。可是，有一些人早早就来了，在那里背着手就在等，为什么还有这么多人没有来呢？“我们已经等了十分钟了，很饿了，那我们就先吃吧”。在圣餐的晚餐当中，有人就开始大吃大喝，吃多喝多甚至醉酒。可是保罗说：“你们这些吃多喝多反而醉酒的人，你们有没有体恤那些还没有来到我们当中的弟兄姊妹？他们为什么迟到，难道他们不看重要吃饱一顿饭吗？不是的”。
弟兄姊妹，你知道当时的成员吗？在教会里面有社会地位高的，有能力强的，甚或相对有比较富有的，可是同样也有能力比较软弱的、没有什么社会地位的，甚至有人是身不由己。“你说六点钟爱宴，我很想六点钟到，我到不了。我身不由己，我是什么身分？是奴隶”。弟兄姊妹，教会里面有社会非常高尚的人，可是不要忘了还有很多社会非常低阶层的人。而那些社会中高尚的人，不耐烦等候那些社会低阶层的人，那些没有办法掌握自己时间的人，在爱宴当中他们就自己吃喝。这是当时哥林多教会的一种爱宴的现象。贫富差距从以前到现在，都存在于任何一个社会当中，阶级地位在贫富差距当中，其实区分得都非常清楚，财主和社会地位高的人在教会里面一样备受礼遇。如果我们的信友堂也是这样，求上帝怜悯我们。如果财主跟社会地位高的人在信友堂里面也备受礼遇，这是上帝要责备我们的。社会地位卑微的人，很容易被人忽视，在社会里面是不容易被人看见的。在哥林多教会，社会地位卑微的人也一样不容易被看见。弟兄姊妹，如果信友堂有社会比较低层的弟兄姊妹，如果他们也被我们忽视，求上帝责备我们。我们不能习以为常，不能以为社会上就是这样的一种态度跟价值，今天在教会里一样也是这种态度和价值。
保罗严严的责备哥林多教会，怎么可以在爱宴当中居然有人吃多喝多甚至喝醉，而有人却捱饿。难道这个教会真的这么缺乏爱心吗？难道这个教会的兄姊妹就这么缺乏忍耐吗？难道哥林多教会弟兄姊妹都只顾自己吗？所以你知道保罗非常生气，对哥林多教会在爱宴当中居然用这样的方式，去亏欠那些比较弱势的弟兄姊妹。不单只是吃一顿饱饭而已，而是在爱宴、圣餐当中，保罗看到这个教会太属肉体了。我想对哥林多教会的弟兄姊妹，或者对今天我们信友堂的弟兄姊妹来说，我们真的没有刻意要去作区隔，我们没有心里说：“我社会地位比较高，或我比较富有，我故意要去看轻那些社会地位比较低，或比较相对生活上比较缺乏的弟兄姊妹”。我们可能不会，但是那些有需要的人被忽视，我们不是刻意，但我们却忽视。
弟兄姊妹，保罗说这就是分门结党，不是你找一个情投意合、跟你想法一样的人，你说我们是一家的，不是这个意思。分门结党的意思就是你把社会的那一套完全带进教会，无形中看重所谓高尚的弟兄姊妹，看轻了那些社会低层的弟兄姊妹，这是保罗说哥林多教会分门结党。教会怎可以有这样的现象？保罗说，你们领受圣餐，你们乃是制造圣餐的混乱；你们领受圣餐，其实更显出了你们对耶稣十字架的爱缺乏见证。保罗说：这个领受圣餐的方式，破坏了教会的合一。
弟兄姊妹，我们看到这些层面没有？我们看到教会的这些软弱没有？我们每个月领受圣餐，难道只是行礼如仪的在这里感谢上帝救我们、爱我们、我们领受那个饼、杯而已吗？保罗非常清楚哥林多教会的问题，因为在11章里他自己说到，“在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。”保罗怎么会这样写？看来他知道哥林多教会到底有什么问题，他也知道他们在爱宴上面的问题，他说，“叫那些有经验的人显明出来”谁是有经验的人？为什么要显明这些所谓有经验的人？
我想从初代教会一直到如今，可能教会或你我都有一些错误的属灵观，这错误的属灵观就是认为越属灵的人、属灵生命越好的人，与上帝赐给他的恩典、恩惠、祝福是成正比的。所以我们得到一个结论，一个人的富有程度、知识能力、社会地位，就是他属灵外在的记号。你要看这个人有多属灵，就看他在社会上是作什么的；你觉得这个人有多属灵，你看他能力有多好，你看他家庭的经济状况有多少。弟兄姊妹，这是一个错误的属灵观。保罗说这种错误的属灵观，已经羞辱了在教会中相对弱势、贫穷、软弱的弟兄姊妹，因为我们的属灵观是认为这些贫穷、弱势、软弱的人是不属灵的；如果他们爱主、服事主，他一定也会努力认真，他今天不会是这样的生活。你看我们的推论多可怕，我们有一种错误的属灵逻辑的推演，以致无形中在教会里就造成了分门结党。不是你刻意，而是无形中造成的。保罗说，这就是藐视神的教会。
“耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体”。“饼”是代表耶稣的身体，“拿起”表示耶稣因着爱，祂要被举起、被挂在木头上，祂要被天父咒诅，为你我的罪。但是当祂被举起来，反而要吸引万人来归向祂，使归向的人都可以因着祂而领受天父一切的祝福。
“擘开”预表了耶稣基督的身体死在十字架上，为我们舍的，为我们擘开，祂经历的一切羞辱痛苦。耶稣基督的舍，使凡愿意相信的人都可以得着祂所赐福的生命。使徒约翰跟我们说：“人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命”。
这被祝福的饼擘开了，要“递给”人，耶稣把那饼跟杯擘开，递给门徒。弟兄姊妹，圣餐是我们一同分享、一同领受耶稣基督自己。所以为什么我们擘饼分杯，分完了以后我们要一起同领，不是你拿了就自己先吃先喝了，不是，我们要等候，等候那后拿到的弟兄姊妹，然后一起同领饼跟杯。分享是必须透过传递的，而“递给”的价值，乃是在于我们里面有十字架的恩典，有主的爱。保罗在圣灵的感动中传递耶稣的话，耶稣说：“你们应当如此行，为的是记念我。”
弟兄姊妹，圣餐真正的意义在爱与舍。如果今天教会见证不出爱与舍，保罗说我们领圣餐那是一种亏损。每个月我们都按时的在这里领受圣餐，我求上帝帮助我们更正确、更深的去明白圣餐的真理，也活出十字架爱的意义。哥林多教会虽然也非常看重圣餐，大家一起吃饭，可是从保罗的责备中，我们发现哥林多教会的圣餐徒具外在的形式，爱宴徒具外的形式。
今天教会里面各样的聚会、崇拜，甚或洗礼、圣餐，我要请弟兄姊妹重新去思考我们跟神的关系，并且我们跟弟兄姊妹的关系。常常我们在属灵的层面非常看重我们跟上帝的关系，以致我们会轻忽，或不太去经营我们跟弟兄姊妹同工的关系，可是这不是保罗所教导的。保罗所教导的是，如果你看重你跟上帝的关系，请你看重你跟其他弟兄姊妹的关系。你不愿意得罪神，你也不敢得罪上帝，保罗提醒我们，那你就不要去得罪弟兄姊妹。因为得罪人，就是得罪神。我们常常把神跟人分开来看，可是不，弟兄姊妹，圣经从来没有叫我们把爱神跟爱人这两件事分开来看。我们可以外表非常敬虔的在这里领受圣餐，可是我们可能内心对弟兄姊妹一点爱都没有。保罗责备的是这样的圣餐方式。
弟兄姊妹，当我们领受圣餐时，我们也必须要省察自己，因为圣餐表达的不单是你跟上帝的关系，圣餐要表达的是我们跟上帝的关系。我们是一体的，我们同领饼跟杯，我们同享耶稣基督的身子跟宝血。
最后我想有几个提醒，提醒我自己，也鼓励弟兄姊妹，我觉得很重要。可能我们不常提到这些，但我想今天我们讲到圣餐，我要特别的提醒我自己，也鼓励弟兄姊妹。
第一，请你务必看重圣餐礼拜。我不是要分别教会的第一个主日跟其他主日有什么差别，但我们总是在第一个主日去守圣餐，当你看重圣餐，你就看重圣餐主日。教会有许多年长的妈妈们，在第一个主日有拿俄米团契。她们体弱，甚或是身体有非常多的病痛，她们不容易出门。你知道她们带着病痛、软弱的身体来教会做一次礼拜是多么辛苦的事情。可是每每第一个主日你就看到非常多年长的妈妈们，即使拄着拐杖、坐着轮椅，她都要来教会，因为她说今天我要来守圣餐。
弟兄姊妹，我再说，我不是要把第一个圣餐主日特别神圣化，不是，而是上帝帮助我们看重圣餐，因为这是教会的圣礼，我们一起同领一个饼杯，这是多么有福的一件事。这些年长妈妈们的生命见证，值得我们效法。
第二，在每个月最后一个主日的周报上都会登下一个主日，也就是每个月的第一个主日是圣餐主日，然后上面的报告事项都会提醒弟兄姊妹，我们要好好的自己省察自己。我要在上帝面前认罪，有的时候我守圣餐，我并没有好好的省察自己，就如同保罗所说的，我可能已经在不经意当中吃喝自己的罪了。所以弟兄姊妹，我们好不好在守圣餐以前，可以好好的省察自己，让我们在基督里的属灵生命上，可以有一个好的长进。
第三，我求上帝帮助我们，从非常看重我们跟神建立关系的当中，也可以更进一步的去看重我们跟其他弟兄姊妹所建立的关系。不要轻忽了神把邻舍放在我们身边的意义跟目的。
第四，求上帝帮助教会，不要落入分门结党的当中，不要落入贫富、地位高低的大小眼里面。如果我有，求上帝怜悯我，求上帝责备我。教会当中那些领受比较多恩典的弟兄姊妹，也就是所谓“有的”，上帝给我们这些恩典不是要我们骄傲，乃是要我们去更多的分享和服事那些不足的弟兄姊妹。
第五，在许多的事上，求上帝帮助你、帮助我，我们从十字架的举起、祝福、擘开、递给，这些福音的面向当中，不只使我们更深的得着益处，也使我们所接触到的人可以得着耶稣基督生命的恩典。求上帝帮助我们这个教会，帮助我们的团契，帮助我们的小组，帮助我们的家庭，常常因着耶稣被举起、被祝福、被擘开、被递给人。
我们一起祷告
感谢亲爱的天父，你独生的儿子耶稣成为我们赎罪祭。耶稣的顺服和舍己，使祂愿意被举起，被祝福，被擘开，被递给人。愿主的教会和我们个人也可以因着主而彰显十字架的恩典，在每一次施行圣礼或领受圣餐的时候，不再徒具形式，而是可以进入在可见的真理当中。感谢我们的神，垂听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们。
