经文：约翰福音17:1-2、11、20-22
耶稣说了这话，就举目望天，说：父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。
我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
今天的信息经文主要在约翰福音第17章，不过需要从第13-16章来更加明白主耶稣所要传达的意思。约翰福音17:1说：“耶稣说了这话，就举目望天，说：父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”耶稣说了“这话”，到底是什么话？最有可能就是往前一节，第16章最后一节33节说的“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”到这里看起来还是不清楚，因为“这些事告诉你们”，到底是什么事？当然应该指的是第13章一直到第16章所有的话。
在四福音书当中，有七个地方记载了耶稣祷告的内容，其中许多的内容在各经文当中都只是出现几节，唯一出现一整章的是在约翰福音第17章，全部都是耶稣的祷告。这篇祷告的重要性就是在16:33，主耶稣将一切从天父所领受的，已经一一赐给门徒之后，告诉门徒未来所必须经历的苦难，还有苦难之后有平安。耶稣要确保上帝和信徒之间的关系要通畅，藉由这篇祷告阐明了他传道的重点，福音的工作在他殉道之后，要继续用不同的方式展开。第一批的门徒和后来的信徒群体，就是教会、就是我们，要被正确的建立起来，并且做比耶稣更大的事。
第18章提及耶稣随即就被抓了，经过不公义的程序，他被钉在十字架上，受死，第三天复活。耶稣把他从上帝那里所领受的使命和对信徒的教导，在约翰福音第17章向上帝陈明的祷告中，他把我们的关系和上帝之间的关系全部弄通了。传道的人耶稣虽然殉道了，但是我们和上帝之间的关系，藉由他的祷告，把第13到第16章他的作为跟思想，让我们能够想通了。
13:1说：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”这一节揭开了13章到17章这五章经文的行动和训词。然后在17:26，也就是今天信息经文的最后一节说“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”这五章的一头一尾好像一个括号，括号中标记的是“爱”。13:1说“爱到底的爱”，17:26说：“他在我里面”，把天父给他的爱也在我们里面。所以这个爱好像一个口袋，当中充满了很多的东西，都是他爱的元素。
13:3说：“耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。”这是一个荣耀的时刻，父差子到我们当中，子将要完成祂的使命。第13章的经文中一直告诉我们“主耶稣知道！主耶稣知道！门徒不知道！门徒不知道！”，在这个耶稣非常清楚他的使命，然后在他即将要完成这个荣耀、并思想永远荣耀的时刻，他突然离开饭桌，站起来、脱下衣服，拿了一条手巾，束上腰，倒水在器皿里，为门徒一个一个的洗脚，包括洗了加略人犹大的脚。
这里我们看到他的思想和行动是如何相结合的。他的意思是我是上帝、是管理万有的主宰，不到一日，魔鬼就要把我害到死地，但后来魔鬼和我一切的仇敌都要伏在我的脚前，不得再伤害我的门徒。而他是如何行动呢？他是万主之主，却做了奴仆的工作，他洗他们的脚。他打算在离世归父的时刻前给我们留下榜样，使我们看出他暂且放弃了他的尊荣、忘记了他的荣耀，从不滥用他自己的高贵、权能、威严，但为着他仆人及世人的好处而如此行动。
在路加福音第15章的那个大儿子，紧紧地抓着自己认为应该有的权利而不肯放手，恐怕是世人最大的失丧的一种表征。我们也应该效法耶稣基督这样行，不应该因为我们所得的恩赐而高抬自己，更不可滥用恩赐而显出骄傲，但要在我们可能的范围尽量服事我们的邻舍。第13章耶稣为门徒洗脚，这是他思想跟行动的结合，在这五章开始序幕的同时，做了最佳的榜样跟教导。
13:35说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”这一节经文提醒我们，作为教会的一份子，我们应该要思想跟行动相衬。各位弟兄姊妹，你有没有当负的轭呢？教会有没有当负的轭呢？1974年瑞士洛桑福音大会当中，议定出一个重要的福音派宣言，其中有一个叫做洛桑信约。洛桑信约指出教会的责任包含传福音和社会关怀，这二点都是教会所必须承担的责任。
接着14:12说：“我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”主耶稣要离开他的门徒了，然后这段话说“我要离开，那你们要做比我更大的事”，我们又不是神，怎么能够做比神更大的事呢？而且还是在耶稣这位老师不在的时候，难道我们这些学生可以做什么超越老师的事吗？到底是什么事会让耶稣这样觉得我们要做更大的事？我想跟第13-16章是有关系的。
更大的事应该指的是第14章所提到的所赐给我们的圣灵，祂可以使门徒做比耶稣传道范围更广的事，如同马太福音第28章那里所记载的大使命，我们要把福音传到更广的地方。另外就是要做效果更巨大的事，如同彼得在五旬节圣灵降临之后的讲道，使三千人受洗，恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。那一天教会成立了，在那里他们聚在一起，成为团契、成为教会，彼此交接，擘饼，祈祷。换言之，这个更大的事就是借着圣灵向世人传福音，使更多的人听到福音，加入教会，遵守主的教训，彼此团契、擘饼，祈祷。因此教会应该是一个祷告的团体。彼得前书4:7-10说“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”所以彼此相爱的行动和同心合意的祷告是密不可分的。
各位弟兄姊妹，每周三的祷告会一直有百位上下的弟兄姊妹、代祷勇士，在为教会、国家、神的国度、世界各地以及为弟兄姊妹和家人，忠心合一的在神的面前一起祷告。这让我联想到当年镇守在温泉关那三百位斯巴达战士，他们结合了希腊军队去抵抗数以万计的波斯大军。虽然他们没有胜算，但是我们的祷告绝对有胜算，因为耶稣也在为我们祷告。这是一场与神一同并肩作战的圣战，邀请所有弟兄姊妹加入。
你说神都知道我们的祷告，为什么我们还要一起祷告？这个问题的答案就是神邀请你一起同工。是不是非常有意义呢？不要只有一百个人跟神同工，要更多的人一起来跟神同工；不是只为了个人的领受而已，更是要做一件耶稣所说的比耶稣所做的更大的事，就是教会群体的祷告成为神所喜悦的祭，献给神。只有弟兄姊妹同心合意的祷告才做得到。祷告有两个敌人，一个就是我们败坏的本性，一个就是这个世界。从里面它要消弱我们想祷告的渴望，从外面它要把我们和祷告远远的分离，我们所能做的就是不断的求神的名，我们应该向神祈求，求祂坚立我们，使我们对祂的话有更深刻的了解跟认识。
接着在15:3说：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”耶稣说他把道讲给我们，我们就干净了。信友堂的核心价值之一就是传扬上帝话语为根基，这样的方式出现在各样的聚会和教会的生活当中，我们不断在教会当中可以看见并听见神的道，神的道可以洗净我们。是不是联想到前面13:8主耶稣为门徒洗脚的时候所说的话呢？祂说“我若不洗你，你就与我无分了。”这句话是一语双关的，除了当下洗门徒的脚，更深的含义就是洗净了我们，如果祂的道我们没有听进去，我们就没有被洗净，我们非常需要神的道来洁净我们。最有效的生命改变就是把神的话当话，而不是当作金科玉律，把它束之高阁；是在神的话语当中查考、默想、应用、祷告。
C.S.刘易斯回顾他的信仰之旅，他这样说，上帝的坚持比人的温暖更和善，祂的勉强则成了我们的自由，是上帝主动的拣选，还有圣经的启示。看起来我们失去了自主性，但是没有想到祂要我们这些枝子连结在耶稣基督这个真葡萄树上，可以获取养份，并且祂要我们结果子更多。不是只要我们成为甜美的果子，而是要成为果子的枝子。
神用祂的道洁净、修剪我们是有呼召和工作要我们去进行的，不是独善其身而已，而是必须成为果子的营养媒介、成为管道，使人得以认识神。这一点看来，我们听道之后一定要行道，才能成为主合用的器皿，使人认识上帝，结出果子。信友堂另外一个核心价值就是建立全职与带职合一事奉的教会，所以鼓励弟兄姊妹一定要主动加入团契，并且加入服事的行列，付出爱、也享受爱。
16:26主耶稣说“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”根据使徒约翰的记载，“主耶稣已经胜了世界”这句话似乎是直接对门徒所说的最后一句话，因为之后的第17章整章都是耶稣对天父的祷告。主耶稣用祂三年半的传道生涯，扼要的用“我已经胜了世界”一句话来给门徒激励和信心，并给门徒一个全新不同于世界的观点。
这是划时代的观点，基督教两千年来不断的在耶稣基督的思想和行为当中认识这位救主。祂在世界上的工作告一段落的时候，也提醒我们不要让世界胜过了我们，而是祂已经胜过了世界。这是一个已经成就的事，祂所展现是前所未有的价值观。第17章的经文就跟着把耶稣所成就的新价值观和行动，完完全全的在向天父的祷告中陈明了。约翰记载了这个祷告，使我们明白耶稣一直以来的思想和行动是一致的表明出具有新生命的基督徒应该有的生命。
接下来第17章的祷告分为三个部分，第1-5节是耶稣为自己祷告，第6-19节是为第一代的信徒祷告，第20-26节是为未来的信徒、也就是教会群体祷告。刚刚葛乃骏牧师所读的三段信息经文都是这三段祷告的起始。这篇祷告实在太丰富了，鼓励弟兄姊妹回去之后，可以继续查考、默想、应用、祷告。
今天就有限的时间，我来分享一下第17章中我的四点观察。首先第一个是“荣耀”，经文当中不断出现荣耀、荣耀、荣耀。荣耀到底是什么？C.S.刘易斯在他的讲道集《极重无比的荣耀》当中这样说，荣耀有两层意义，第一层叫做美名，就是美好的名声；第二层叫做美景。这都是我自己的翻译。
在美名的部分，他说他前几天读了一本期刊，当中有一段文字写到“最要紧的是我们怎么看神。”他说：天哪！绝对不是！神怎么看我们不仅更重要，而且无比重要；至于我们怎么看神，无足轻重。也就是上帝怎么看我们是比较重要的。马太福音25章按才干受责任的比喻当中，主人对拿了二千两跟五千两的仆人的夸奖是什么呢？你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。你做得好，所以有更多的事情要给你做，这到底是奖赏、还是惩罚？你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把更多的事给你管理。是好、还是不好？
各位再仔细想一想，恐怕所有事奉基督耶稣的人一生等待跟追求就是这个美名─你这又忠心又良善的仆人。在这个比喻当中，我们很清楚知道重点在我们得到的奖赏是称赞和美名，然后主要把更多的工作给我们做；而最后的奖赏是你进来享受你主人的快乐，不是你的快乐，是你主人的快乐。
第二部分，美景。《极重无比荣耀》书中说，因为如果将圣经上充满异象的语汇当作真有其事，相信有一天神会将晨星赐给我们，使我们披戴太阳的荣光，这一点就非常像登山变相当中，看见耶稣变相时的那个荣光，所以第二层意义“美景”，就是像太阳般的光耀。这里有一段话说是圣经邀请我们使用的象征，我们受召是经由自然、却超乎自然，进入自然隐隐约约所反映的真实荣光之中。意思是我们可以藉由想象、文字、图画猜想出那个荣耀，所以是一个景象。
如果要了解约翰福音在最后所描述耶稣与上帝分离的苦难，就必须要回到故事最初是怎么样来形容祂的。使徒约翰在第1章就向读者透露上帝极为重要又奥秘的三位一体概念，上帝之子并不是上帝创造出来的，但是却在万物当中扮演一个角色，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。这是一个极为亲密与恩爱的关系，但是在耶稣生命终了的时刻，祂却愿意从天父身上区隔出来，成为赎罪的羔羊，这一点和我们想象的荣耀很不一样。
三位一体的神不是以获得荣耀为满足，乃是以分享荣耀为目的。三位一体的神没有任何一个位格独享荣耀。17:1“耶稣说了这话，就举目望天，说：父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”祂们互相在荣耀，圣父荣耀圣子，圣子荣耀圣父。第16章中也说：“只等真理的圣灵来了，他要荣耀我。”圣灵荣耀圣子。再来第17:22“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。”圣子荣耀信徒（就是我们）。荣耀是流动的、不是停滞的，荣耀是一个生命。
纽约救赎主长老教会Timothy Keller牧师这样说，基督教的上帝并不是个缺乏人情味或静止的东西，更不只是一个大思想家或伟大的人物，而是充满脉搏、生命跳动的一种生命、一种激情、甚至是一种舞蹈。他称之为上帝之舞，就是这三个位格─圣父、圣子、圣灵不停的在跳动，没有要定格于一个荣耀上面，却是要把荣耀分享给对方。这三位一体的模式就是能量与美的泉源，泉涌于美的真实的中心。透过三位一体，我们知道圣父、圣子、圣灵彼此完美的运行，给我们许多很深的认识，这些远远超过世界的价值观。所以基督教的领袖都应该效法这种精神，只做仆人，不做主人。
第二，祷告。约翰福音第13章到第16章，有许多祷告的行动、祷告的邀请不断的出现，一直到第17章，就汇集成了一个重要的祷告，可见祷告是耶稣传道生涯当中，一直自然在发生，而且随时在发生，贯穿了祂整个事奉的生涯。所以作为信徒的我们也应该如此，才有可能去体贴、明白、顺服天父的旨意。
14:13说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”我们在祷告的当下，说奉耶稣基督的名祷告，此刻父要因此得荣耀。15:7-8说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀。”我们传福音、结果子，父就得荣耀。
15:16-17“使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”主耶稣要我们祷告，是要叫我们彼此相爱。所以爱的行动跟祷告是完全合一在一起，没有办法分的。
接下来16:23-24说：到“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”主耶稣不断的教导我们要祷告，祷告、再祷告！继续26-27说：“你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。”主耶稣不断的告诉我们，我们能够相信祂是从天父那里出来的，这件事情已经是奇迹了。在我们的思想、理性当中，我们会相信祂是从天父那里出来的，我想是因为他不断在为我们祷告，然后我们会说奉祂的名祷告，因为我们知道这个名有价值。
另外9-10说：“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，……并且我因他们得了荣耀。”荣耀是这样的情况之下发生的。最后就是主耶稣在第17章第三段为未来的信徒祷告，说：“不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。”祂不但为我们祈求，也为因我们把话传给他的那个人祈求。主耶稣祷告，再祷告，不住的祷告。如果耶稣都祷告，作为跟随耶稣的我们是否看见原来胜过世界最实际的方法就是祷告。祷告是属天的平衡器，很多人不能讲道、不能教导、不能公开唱诗，但是祷告却是每一个人都能做的事。我们的祷告与任何其他行为越是从内心出发，就越属乎神，而且丝毫没有因此就不属乎我们，甚至当它越属乎神，它便越属乎我自己。这段话是C.S.刘易斯说的。
他又说，祷告是创造者与受造者之间最神秘的交会点，是发动者与接受者彼此互相影响的关系。我们会祷告，到底是我们主动在祷告，还是神的圣灵帮助我们在祷告？书里面说都有。我们越祷告，圣灵就越影响我们去祷告；然后祂越接收我们的祷告，祂就越发动圣灵让我们祷告，是彼此在影响的。
第三个观察是合一。主耶稣在约翰福音第10章“我是羊的门，我是好牧人”的经文这样说：“我与父原为一。”合一是一件已经形成的伟大见证，是奇妙的工作，是三位一体的神合一、而因此而荣耀，所以合一是一件已经发生的事。耶稣将这样的荣耀赐给我们，使我们也像三位一体的神合一一样。神所建立的教会一开始就是合一的，因为教会是基督的身体，既然是祂的身体，就不可能一开始是分裂的，之后藉由人的努力让它合一。因此不是世人努力合一，世人只有选择维持上帝已经建立的合一或者是破坏上帝所建立的合一。如果只是压抑个人的意见去符合多数人或者领袖的意见，那不是合一，那只是一种化一，也只是压抑，甚至是一种形式的暴力。
合一是在基督耶稣跟神的慈爱、圣灵的交通同在的前提之下，舍弃个人自私自利的虚浮荣耀，学习耶稣基督舍己的榜样，愿意和众人有同样的心思、爱心和意念，将荣耀归给神。合一是在这个时候发生的。合一也是个人从心中对主自然的回应、对圣灵大能的顺服，相信主必成就，主同在，主必引导，是无法由领袖要求而发生的；也不是个人努力，抑制自己的意见、去顺服领袖的意见而发生的。
但是世人非常容易选择破坏上帝所建立的合一、所成就的合一，也就是基督的教会身体。所以在17:20-21说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面。”主耶稣不断为教会的合一在祈求，因为祂已经成就了合一，这个合一，世人容易破坏它、不理解它。
世界教导我们的是道不同、不相为谋，只要意念不一样，就可以分道扬镳。在教会，除非是为了捍卫真理的时刻，否则没有不能合一的。欧华神学院2007年的院长王院长这样说，掺杂的生命是教会合一的拦阻，什么时候我们里面让那个属世的生命发生影响力，就容易变成教会纷争的源头。有人一方面爱上帝，一方面又舍不得世界。这一种还好一点，最麻烦的是一方面在教会里面事奉上帝，一方面却用世界的原则来作为教会许多事工的导向。
神要的是专一和纯一。保罗提醒信徒“将身体献上，当作活祭”之后，然后罗12:2说“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”所以主要的是专一、纯一，不要把世界的法则用进来，乃是要效法神善良、纯全的旨意。我想这可以查验我们在教会所做的、在团契所事奉的是不是经得起考验。
在主里面不能够专一、纯一的时候，我们的事奉一定会出问题。所以要专一跟纯一，不要混杂，混杂的生命会带给教会严重的后果。若是让那个属灵的生命在我们生命当中掌权，我们的行事为人就会越来越符合上帝的要求以及上帝所要的样式，教会就自然会合一了。这是胜过世界的第三。
第四个观察叫做喜乐。有没有人不喜欢喜乐？我换另外一句话来问大家，有没有人喜欢苦难？如果我们知道苦难是喜乐的前一步，我们会不会求苦难？我问过一位牧师：我们可不可以向上帝求苦难？因为我们知道苦难的意义了。那个牧师回答说：不合神创造的人性。这答话很好喔！因为我们真的不会去求苦难，不合我们的人性。
多年以后，我越来越明白原来圣经当中的喜乐和苦难是出双入对的，只是苦难在喜乐之前、喜乐在苦难之后，就像十字架永远走在冠冕之前。在约翰福音14到16章处处可见耶稣提到的喜乐是在苦难之后。16:21说：“妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。”在座的母亲应该非常了解这个意思。
另外又约14:28说：“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐。”其实“因我到父那里去”意思就是这是门徒的忧愁，但是你们会喜乐。15:11“这些事我已经对你们说了（就是主耶稣要去受死），是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”主耶稣的整个行动里，哪里看得出来是喜乐呢？从逾越节的晚餐为门徒洗脚，似乎是一个非常哀伤的离别，甚至是出卖。第13章所上演的是立约跟出卖，主耶稣与门徒立约，可是有人正在出卖这份约，然而主耶稣仍然执意要立约。
“忧愁要变为喜乐”在16:20讲得更清楚了。22节“你们现在也是忧愁”，然而“这喜乐没有人能夺去”，24节“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”17:13说：“现在我往你那里去”，这是耶稣对天父的祷告，祂要离开门徒了，门徒应该是相当忧愁的。“我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”
来到这里，我们就更要了解原来喜乐并不是我们的喜乐，喜乐是主的喜乐，这是胜过世界的启示。刚刚在马太福音25章“按才干受责任的比喻”中，主耶稣提到主人对仆人的奖赏是“你这有忠心有良善的仆人，可以进来享受你主人的快乐”，不是你的快乐！各位弟兄姊妹，这是不是很挑战我们？要享受的是主人的快乐。世界教我们实时行乐，但是神要我们尝到的喜乐却是先受苦、苦难之后所带出来的喜乐。让神所充满的喜乐临到更多的人，这样的喜乐是不是更有价值、更有意义呢？这是约翰福音第17章中胜过世界的其四。
从第13到17章，我们看见了荣耀、祷告、合一、喜乐，当然弟兄姊妹可以再去查考，甚至可以写出平安或其他的，这都是在这个爱的口袋当中可以看得见、抓得到的东西，每一项都是藉由耶稣基督的操作跟教导，使我们更加能够体会到什么是“以耶稣基督的心为心”，并且这一切都是包含在耶稣的深情大爱当中。如同前面一开始，13:1就已经讲到了“他知道时候到了，他爱我们，爱到底”。他用不多的时间，在那个晚上把这些事情都告诉了我们，而且操作给我们看。一直到17:26他的祷告，使徒约翰所记下来的是“他所爱我们的爱也在我们里面”，这是耶稣在进入第18章被抓之前，门徒所听见的最后一段教导跟对神的祷告。爱里面包含了这一切─荣耀、祷告、合一、喜乐。我们是不是要以行动来响应这样的深情大爱？耶稣基督今天仍然在天父的右边为我们祷告，他不是参加演习，他要确保我们跟天父的关系是畅通的，也要我们在耶稣再来之前，要我们使别人跟天父的关系要畅通，这就是耶稣所说的“我所做的事，你们也要做，并且做更大”。因为“我往父那里去”，他不在了，他关心我们；他不在的时候，我们在做的，就是这些事。
我们一起祷告：
爱我们的天父，感谢祢！耶稣基督实在太爱我们，祂用思想和行动证明了祢爱我们。愿我们众人也能够效法耶稣基督爱神、爱人。如此祷告，是奉靠主耶稣基督的圣名。阿们！
