经文：诗篇16篇
神啊，求你保佑我，因为我投靠你。我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
信息经文诗篇16篇是一个信靠诗，信靠是一个有条件的动词，当一个人没有遇见困苦，他就不能够真正明白什么叫做信靠。
不久之前，有位弟兄跟我分享他在去年靠近暑假时的一个情况。他告诉我说，他和太太、孩子在外面租房子，房东突然请他一个月之后搬家，因为他要把房子收回来。他觉得压力很大，他的孩子已经要升小学六年级，不好转学，所以他希望能够在同个地区继续居住，可是在同个地区，要在一个月内找到房子并不是很容易的事情。
几乎在同一时间，大概前后差了几天，公司的一个技术主管就找他，告诉他说公司在大陆地区，在年底左右要盖一个新的厂房，有一个新的专案要请他去担任专案管理，靠近年底时，他以后便每个月要待在大陆三星期的时间；顺带告诉他一个很好的消息，就是每个月他可以回来一个星期，算是不错的福利。
他来找我说：怎么办？他是一个基督徒，遇到这样一个困难，他的太太和孩子都想要信靠他，但是他没办法立刻找到房子，也好像没有办法去扭转公司的决定。他已经靠近五十岁了，要再去找一个工作也蛮困难的。他问我说怎么办。
当一个很认真生活、对信仰也非常认真的人，他的品性非常的正直，也很敬畏上帝，他遇到困难的时候该如何跟上帝祷告？圣经有没有告诉我们，遇到这样的情况时怎么来祷告？感谢神，答案是“有”。今天的信息经文诗篇16篇就是这样的一篇诗篇，可以让我们学习在困难当中，该如何来信靠上帝的一个祷告。
圣经诗篇第16篇底下有一些比较小的字体，写的是“大卫的金诗”。这里有个问题，金诗是什么呢？根据统计，诗篇一共有150篇，其中金诗一共有六篇，这六篇的金诗就是诗篇16篇，然后另外五篇在诗篇56篇到60篇。
56:1有一段注解，它说“非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交与伶长。调用远方无声鸽。”然后第1节说“神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。”57:1一样有一段解说的背景，它说到“大卫逃避扫罗，藏在洞里。那时，他作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。”然后说“神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。”
59:1一样有一段注解。（扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。那时，大卫作这金诗，交与伶长。调用休要毁坏。）我的神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。然后到了60:1，一样有一段非常长的注解，“大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。用丝弦的乐器。接着说“神啊，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴！”
当我们把诗篇56到60篇所谓金诗的注解读完了以后，有什么样的感受呢？金诗是一个人在他的生活当中，遇到了很大的困难或仇敌、或遇到了一个很大的障碍无法突破的时候写下来的。诗篇16篇也是这样的金诗。
所谓的金诗，这个“金”就是一个纯金的意思，指着很刻苦铭心，非常的宝贵，像金一般的可以代表永远，而它经过了熬炼、滤过了杂质，使这个祷告像金一样可以保存，让后面的人可以借着这个诗来学习向上帝祷告。这是诗篇16篇作为金诗的一个意义，而大家要了解诗篇16篇，其实也需要了解诗篇15及17篇，它们是有相关的。
诗篇事实上有二种作者，第一种作者就是像大卫这样，是写下诗篇的作者；诗篇有另外一种作者，其实我们并不知道他到底是谁，他是把诗篇编纂起来的人。所以在诗篇当中有第1篇、第2篇、第3篇这样的顺序；也有卷一、卷二、卷三、卷四、卷五的编排。这个作者很可能是以色列人文士当中，非常德高望重的人，并且他知道如何带领以色列人来敬拜上帝。他把诗篇编纂起来，方便以色列人知道在他们的处境当中，如何用这些诗篇来跟上帝祷告。
诗篇16篇之前的15篇，除了它写“大卫的诗”以外，有一个诗的抬头，叫做“得居圣山者之品行”。还有另外的抬头，叫做生死均赖神赐福；诗篇17篇有另外一个抬头，叫做投靠耶和华者得脱恶敌。
这三篇诗篇都有相关，这三篇的诗篇当中，除了是大卫写下来的以外，后代读这些诗篇的人有一个特点，这些人是上帝眼中看为正直的人；他们是想要在上帝的圣山、圣殿当中敬拜上帝的人；他们是在这样一个身份里面，遇到困难，想要投靠上帝的人。
所以诗篇15篇讲到这样的人，是寄居在神帐幕的人，它说“神啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。”这样的人要住在上帝的殿中，这样的人要敬拜上帝，这样的人生活不是一帆风顺，好像都不会遇到困难，反而他常常遇到困难，但是他要投靠上帝。诗篇17篇说投靠耶和华者得脱恶敌。
在这样一个背景下，我们回到诗篇16篇的经文。第1节说“神啊，求你保佑我，因为我投靠你。”这一句“神啊，求你保佑我”，一般英文的翻译，把这个动词“求你保佑我”，翻译成Preserve me，O God。“保佑”这个字，英文翻译是preserve。
各位读到preserve这个字的时候，你的联想是什么呢？我想到二个东西，一个就是preserve food，要把食物保存在冰箱，免得它腐坏了。还有一种preserve，如同现在保存古迹一般。如果我们的会堂要做整修的时候，我们想到我们会堂一进来有诗篇23篇，我们希望诗篇23篇可以被preserve，可以被保留。在这里面有另外一个含意，就是希望上帝保存他的生命，他的气息，求神把它保留住；求神保护他、保留他。保留他在哪里呢？这里说“因为我投靠你”，英文的翻译说“O God，for in you I take refuge”。这个refuge是所谓的避难所，在避难所住的人叫refugee（难民）。这个人遇到了困难，他需要一个避难所、一个可以住进去的帐篷，免得敌人来找他；或者遇到风吹雨打，他会性命不保。这个避难所是在上帝里面in you，是在上帝里面的一个避难所，所以他说“祢是我的神”。
第2节说“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。”因为他要进到这个避难所，他求神保守他的性命，然后他跟上帝说“祢是我的神，祢是我的主；我的好处不在祢以外。”他没有其他的好处，所有的好处都在上帝里面。
有一位神学家说我们跟上帝的关系可以从三个方向来看，一个就是在上面，上帝在我的上面；第二个方向，上帝在我的旁边；第三个方向，上帝在我的下面。上帝在我的上面，上帝是我的君王，祂有权来管辖我，祂可以告诉我要到哪里去，也可以告诉我应该要做的事。上帝是在我上面，祂是我的君王，这是第一种关系。
第二种关系，上帝在我的旁边，祂是我的救主、是我即时的帮助，祂是在危难中会拯救我的神。第三种关系是祂在下扶持我，当我受到试探、面对困顿，当我遇到一个难关难以承受的时候，祂会与我同在，用祂大能的膀臂在下面把我托住，这位上帝是会用祂大能膀臂托住我的神。
祂是我最好的保障，是我最珍贵的东西，祂就是我的一切，我的一切都在祂里面，如果有什么东西要给我的话，那个东西一定要有上帝，有上帝的东西就是好的东西；反之，没有上帝的东西就不会是永久的、好的。我如果说好的话，那个东西就是有更多的上帝在里面，那就是最好的。
第3节说“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”讲到这位诗人理解到，他希望跟上帝的关系透过其他人也能够展现出来。“世上的圣民是我最喜悦的”并不是说世上的圣民是他最喜悦，所以他们超过上帝，不是！世上的圣民是在所有的人民中是他最喜悦的，因为世上的圣民也是认识上帝的圣民，因为他们认识上帝，所以在上帝的子民当中，他们可以互相的把上帝的美好展现出来，他们知道怎样按照上帝的心意彼此来恩待、珍惜，彼此来高举上帝、互相勉励。
当有一个人遇到困难的时候，他会说“原来世上的圣民，他们又美又善。”英文用的是they are the excellent ones，他们是最棒的、是我最喜悦的。在德国穆斯林的难民营，有大量的难民因为德国人向他们显出的善行，他们因此认识了耶稣基督，归向基督。透过世上的圣民又美又善，他们看见了上帝的荣美，所以他们想要靠近上帝。
第4节“以别神代替耶和华的（或作：送礼物给别神的），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。”这里“以别神代替耶和华”的英文翻译比较传神，讲的是those who run after another god。Run after，就是有一个人在前面，有一个人在后面，他在Run（跑着），after那个人。这让我想到大概只有年轻的男生想要追求一个年轻的女生，天天跟着她，想要追求她，讨她的欢喜，如果有机会就会送她礼物，这叫run after。
所以诗人说如果有这样另外一种假的神（another god），他说：No！这样的人、这样的上帝、这种假的神，我不会想要让他来取代上帝在我里面的地位。不要说取代，我连提都不提他的名字。各位弟兄，如果你曾经追过其他女朋友，千万不要在你真正的女朋友或太太面前提别的女生的名字。同样的，上帝也是！
上帝是那位真正最美、最善的神，所以真正敬拜上帝的人，不会让别神的名字来取代他在上帝的位置。在祢以外，没有任何的东西更好；在祢以外，也没有什么名字；在祢以外，没有其他的，如果有的话，就是上帝。上帝祢是我最喜爱、最喜爱的，这是一个祷告，也是心里头对上帝的一个呼喊。
第5节说“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。”“耶和华是我的产业”这句话在英文的翻译里面比较让我们可以理解，英文翻译是The Lord is my chosen portion and my cup。“My chosen portion”，我想要得到那个份。各位有没有去吃过台北的buffet？就是到任何一个大饭店里面去吃很精致的自助餐。有人说台北的这个自助餐，如果你吃过的话，你就不会喜欢世界上其他国家的食物。
有时候我去吃那个自助餐的时候，常常有一个困难，就是我这个盘子到底要到哪一区装食物，因为每一区的食物都很好吃！这一区是生鱼片，这一区是海鲜，这一区是牛肉，这一区是披萨，这一区是饮料，有很多很多不一样的区域，我不知应该怎么选择。最困难就是buffet限制用餐时间，两个半小时内就要离开，所以常常有做抉择的困难，到底要赶快先吃到一份食物，还是去排那个很长的队伍，去吃比较精致的食物。
所以有一个困难就是到底谁要替我选这个食物。如果要选的话，那耶和华就是我那个portion、那个cup，祂就是我的牛肉、就是我要拿的那个饮料。我不想拿其他的食物，只想有耶和华，耶和华就是我盘里面的食物跟饮料。这是诗人想要告诉我们的。
后面那句说“我所得的，你为我持守”，英文的翻译是you hold my lot。Lot这个字是抽签的意思，我们现在有一种叫做乐透（lottery）。以色列人听到这个字的时候，他们啵！眼睛就会亮起来，因为他们的祖先分地的时候是用抽签的方式。谁抽到哪一块，谁就住在那一块。大家都想要抽到比较好的签，住到好一点的地。You hold my lot，你替我持守那个签，你替我抽签，你的手就代替我的手替我抽签，你抽出来的那个就是我的，我的就是祢的、祢的就是我的。上帝是我的签，上帝所抽出来的就是我的产业，上帝是我的全部，我的好处全部都在上帝里面。他加强了在第2节的那个关系。
第6节说“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”这里讲到的是用一条线line，这线画出来一个佳美之处。“佳美之处”原文是一个很愉悦的地方。为什么要讲一个愉悦的地方？因为他需要休息。各位如果去过旅游，经过旅游之后，你很想早点住进那个旅店，希望那个旅店是一个可以休息、愉悦的地方，希望旅店的窗户打开了，哇！看见了湖，或看见了一座山或一面海，让你的心情可以放松。
在这里，诗人用这样一个景况告诉你说，他希望那个线一划开的时候，他住的地方事实上是一个难民营，而希望这个难民营打开的时候，有山、有水、有湖。然后他说：我的产业实在美好，这个产业就是祖先留下来的房地产。
如果有的话，他希望那个地方不会再有房东来说，我下个月需要搬家。那个地方就是我的地方，我可以在那里好好的休息。诗人想要在这个祷告里面确认他跟上帝的关系，以至于他知道他需要一个安居乐业、宜人的地方，需要一个他可以真正休息的地方，而那个地方是上帝为他预备的。
第7节说“我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。”这里的“指教”这个字，英文是用counsel，中文的“指教”一字有点像老师告诉学生，可是这里的“指教”有点像辅导员对一个被辅导者，就是一个辅导。我们对老师的印象就是老师要打分数，给我成绩A或B，90分、80分，给我这些，我们对老师的印象是这种。可是对一个辅导的印象，他就是来帮助我的，我去问他问题的时候，他可以针对我所有的困难来告诉我如何回答。
而在夜间，上帝透过他的心肠来告诉他。My heart, in the night also instructs me，他的心，上帝已经透过祂的安慰，在夜间让他心里可以得着安慰。上帝就是他的辅导，就是他最好的安慰者。如果上帝可以做的话，也像他的辩护律师，如果遇到法律问题，这个辩护律师可以告诉他怎样解决法律的问题。
第8节说“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。”刚刚有提到我们跟上帝的关系有三种─上面、旁边跟下面。在第1到第7节算是一种请求、跟上帝的一个祷告，可是在第8节，他想要把之前的这个祷告变成是一个宣告，上帝就在他的前面、祂在我的右边，所以他所有的一切不会摇动，不用搬家、不必害怕。在诗篇当中，他的困难其实还没有解决。这个人并不是在已经解决了困难的时候做这篇祷告，他在做祷告的时候，不管是房东要他搬家、公司要他迁移，他所有的困难都还没有解决，但他正向上帝祷告。
我们进入到第9节，第9节有一个关键，它出现了“因此”这个字，“因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。”文法里面若是出现“因此”，那前面一定有个原因，所以才有个结论（therefore）。前面1到8节就是它的“因为”，可是1到8节的“因为”，他觉得还不够，所以又加入了第10节的“因为”，“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”
一共有前后两个“因为”，前面1到8节都是他的“因为”，然后第10节也是他的“因为”。因为前面讲到的是现在我安身立命的问题，我的环境、喜乐、产业、在现今各种一切的困难，可是人生还有另外一个问题。不只是现在的问题，我还想到另外一个最重要的问题─我面对死亡时，怎么办？
所以第10节说“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”因为有这样的确据，当他面对生跟死的问题时（1到8节是生的问题，第10节是死的问题），生死之间他都要信靠上帝，有了这样的信靠，他大声的说“我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。”诗16:9。这里有提到“身心灵”，身心灵的需要，上帝的子民都需要。
我们身体的健康如果出现了问题，常常会影响心里，我们的心里就不会太快乐；心里不快乐，我们灵里面想要跟上帝祷告，也会有一些阻拦。所以当一个人可以在上帝的面前大声地宣告说“我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住”，是拥有何等的福份。这个人还在逃命，他还遇到困难，这个困难他也不知道如何解决的时候，他可以说我在一个地方可以安然的居住，身心灵都可以得着休息，我可以住在那个地方是何等的好啊！
第10节这一节非常的特别，也非常的重要，因为这一节在新约圣经当中被一个人来引用了，这个人叫做彼得。彼得在使徒行传2:22，那时他们受了圣灵的感动，起来，要在耶路撒冷向耶路撒冷的许多人传讲耶稣复活的信息。
我们常常有问题的时候，来到上帝的跟前，跟祂说：主啊！我有困难，我遇到了一个很大的难关我过不去。有时候难关不只一个，有二个、三个、四个，我过不去。神说：我看见了！我不但看见了，而且我不但要帮助你，让你在我面前能够明白你跟我的关系，知道如何信靠我；我所爱的人，我也希望你知道我不会将你的灵魂撇在阴间，你面对死亡的时候不用害怕。“也必不叫你的圣者见朽坏”的这位圣者是耶稣基督，祂也让所有跟随祂、信靠祂的人也不会见朽坏。有一天我们都会得着荣耀的身体、荣耀的复活，我们这些人在上帝的面前有那真正生命的道路。
第11节有二个重点，“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐”这一句有二个很重要的形容词，一个是满足、一个是永远。这个喜乐是满足的，这个福乐是永远的。一个难民，一个需要投靠上帝、找一个地方休息的人，一个有困难的人，他不希望今天这个困难解决了、明天困难又再出现。另外他希望真正的休息和满足是永远的，他希望满足是完全、是有满足的。
各位弟兄姊妹，我不晓得这是不是你的光景，对我来说，我也常常遇到一些困难，并不是牧师都不会遇到困难。当我为这位弟兄祷告的时候，我知道我没有办法替他解决，但是上帝在他里面有平安。这位弟兄隔了两个月以后回来找我，他说他的问题暂时有个解决。
我说：怎么说呢？他说，房东本来要收回去的房子，因为他的儿子没有那么快要回来住，所以可以再给他一年的时间。差一年的时间差很多，他儿子就可以上国中之后再来解决。我说，那工作呢？他说工作还是要去，不过那个技术主管被调职了，所以他以后不是去三个星期（一个月去三个星期），他偶尔去就可以了。当然人生很多的事情有时候没有那么快速解决，他祷告了两个月后有了一些答案。
有时候我们祷告了，一个月、二个月，甚至一年、二年、三年都没有答案。在上帝的面前，你有跟神求吗？求神保佑你吗？求神preserve你吗？求神保守你、保护你、保留你，让你这口气不要断掉，让你的生命能够继续在上帝面前跟祂说：我要投靠祢。在祢里面，我要投靠祢，祢是我全部的、祢是我所有的，祢是我的杯，我所有的产业、地界、房子都是祢。如果你跟神有这样的祷告，那么这个诗篇就是你的诗篇。
诗人在诗篇16篇所写下来“生死都信靠上帝”一样，我们把上帝在我们身上的故事向这个世界上的人表明出来。我们的故事就是上帝在我们身上恩典的见证，就是这位上帝的作为。如果你明白、了解、也信靠上帝的话，让我们常常不要忘记这个身份，作为上帝的见证者、上帝所爱的子民，我们遇到困难不要灰心、失望，我们遇到了困难，要常常记得上帝在我们身上的作为，好叫我们可以诉说、见证祂的美德。
我们一起低头祷告：
主，我们感谢祢！主，我们常常遇到困难的时候，其实我们的信心非常的软弱，但是我们也知道，主，在祢以外没有别的神，因为祢是我们的神，我们的好处不在祢以外。主啊！求祢帮助我们，我们常常看见主祢就是我们的产业，祢就是我们杯中的分。我们感谢祢，求祢为我们持守！主，让我们知道在祢里面有真正的喜乐，在祢里面有真正的福乐。主啊！谢谢祢，祢的应许永不落空。我们求主祢坚固我们对祢的信心。奉耶稣基督的名，阿们！
