以弗所书5:21-33
又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
今年下半年的主日讲台的主要的信息经卷就是以弗所书，这是我个人非常喜欢的一卷书，几年以前我也曾经在台北堂用以弗所书开过主日学。以弗所书大概是可以分成两个大的部分，第一个部分是从第1章到第3章，在这个部分使徒保罗是在讨论上帝的救赎计划，以及上帝的作为。在第4到第6章的这个第二个部分，使徒保罗则是在讨论在上帝的主动作为之下，我们人所应该有的回应。而教会这一个圣灵所建立的信徒的群体，是贯串在整个以弗所书当中的。教会一方面是三一上帝救赎计划当中的关键，是那一位已经升上高天的，坐在全能上帝右边的耶稣基督在地上的肢体。教会也是十字架拆毁了隔断的墙之后，以色列人与外邦的信徒合而为一的上帝的新的国度。另外一方面，教会也是信徒们学习连结于基督、合一于神，在不同的恩赐之下，彼此建立﹔以恩慈相待，也学习彼此饶恕的平台。
在神的救赎计划和道成肉身的作为之下，我们每一位信徒都从神那里领受了新的生命。我们所信的神是三一的神、是关系的神，所以我们从神而来的这一个新的生命，也必须要在关系上面，在人和神的关系上面，在人和人的关系上面，去把我们的新生命活出来。正确的人际关系，其实是从基督而来的新生命的表达。
今天的经文，主要的范围是在保罗的5:22-32，夫妻关系的讨论和教导。但是在5:22-32夫妻关系的讨论的前面呢，于是又加上了一节，一节的经文﹔5:21是说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”这一节经文是非常关键的一节。如果我们从使徒保罗所写的这个希腊文的原文来看的话，5:21节并不是一个独立的句子。在中文和合本的翻译，以及很多英文圣经的翻译里面都把这一个句子，都把5:21翻译成为一个独立的句子，但是其实在希腊文的原文当中，他是从5:18。“不要醉酒，酒能使人放荡﹔乃要被圣灵充满。”这一个句子的当中，描写圣灵充满的四个片语当中的最后一个片语。根据5:18-21节这一个整句，“圣灵充满能够使我们用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，”能够使我们口唱心和的赞美主，能够使我们奉主耶稣基督的名，凡事感谢父神，也能够使我们存敬畏基督的心，彼此顺服。
当保罗在想到圣灵充满能够使我们存敬畏基督的心，彼此顺服的时候。他的话锋就随之一转，从前面所讨论的人际关系上面的一般原则的教导，转到了家庭当中丈夫和妻子、父母和儿女，以及在职场上面长官和部属的这些具体关系的教导。看起来保罗是认为人际关系是应该以敬畏基督，彼此顺服作为基本的原则。所以当他想到，圣灵充满能够使得我们存敬畏基督的心，彼此顺服的时候，他立刻进入到了这三种重要的具体的人际关系来讨论。
我们中华民族传统文化当中，对于和谐的人际关系也是非常的重视的，也就是所谓的人伦。孟子用五伦、父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友来概括人际关系，并且提出来说﹔父子要有亲，君臣要有义，夫妇要有别，长幼也就是兄弟之间，要有序，朋友要有信。对比之下，保罗在以弗所书当中是用丈夫与妻子、父母与儿女、仆人与主人﹔也就是用现代的话来讲，长官与部属之间的关系，来涵盖我们人生当中所具体会经历到的人际关系。丈夫和妻子其实是涵盖了人与人之间性别的不同，父母和儿女则是涵盖了世代的差异，长官和部属则是表达在社会的经济结构之下，每一个人所处的不同的位置。
其实在中国儒家的人伦关系的当中，除了孟子所说的五伦之外，也有人提出来﹔君臣、父子、夫妇所谓的三纲，这样子的简化的三纲和保罗的丈夫与妻子、父母与子女、长官与部属的说法是非常的类似的。但是保罗所独特的地方，是在于他只用了一个原则，就说出了人际关系和谐的关键，那就是人际关系的当中要能够和谐，是要能够存敬畏基督的心彼此顺服。可是如果我们仔细的去想一想，我们也许会发现，彼此顺服是一个矛盾的概念。顺服是有方向性的，要么是A顺服于B，要么是B顺服于A，他是有方向性的，但是彼此是双向的。所以彼此和顺服似乎是不太能够相容的概念。彼此顺服的本身是一个矛盾，一个矛盾的词。这个矛盾必须要在存敬畏基督的心的这一个先决条件之下，才能够得到调和。
彼此顺服的先决条件，是有基督在两者的关系的当中，双方能够彼此顺服是因为双方都顺服于基督。基督成为了两者关系当中的一个关键的第三者，一个可以调和彼此矛盾的第三者。我们如果用比喻来说的话，我们可以说人际关系就好像一个A字形的梯子，在这个A字形的梯子的顶端是主耶稣。在A字形梯子的两边的双方，如果都存着敬畏基督的心﹔都尊主为大，而且努力的想要与主亲近，去爬上那个A字形梯子的时候，当他们双方跟主耶稣亲近的时候，双方的关系也就亲近了。
在以弗所书5:22-33，这一段夫妻关系的教导的当中，保罗不断的把夫妻之间的关系，和基督与教会的关系作比较。以致在这短短的十二节的经文当中，保罗用了︰如同、正如、正像、这种类似的词，总共有七次之多。保罗这样子的来处理夫妻的关系，和他前面引言所说的，存敬畏基督的心﹔彼此顺服是一脉相承的。在夫妻的关系的当中，只有加入耶稣基督这一个第三者才可能和谐，才可能正确。保罗说，妻子要顺服丈夫，如同顺服主。这句话如果我们一下子看过去的话，就好像是保罗要妻子对待丈夫如同像对待主耶稣基督那样子的恭敬，那样子的顺服。但是如果我们继续往下读，我们读到保罗对丈夫的要求的时候，我们就会明白，妻子要顺服丈夫如同顺服主，并不仅仅是单方面的对妻子的要求，同时也是对丈夫的要求。因为丈夫需要做如同主耶稣基督所做的，丈夫要爱妻子，要如同像主耶稣基督爱教会，为教会舍己，舍己的爱、十字架牺牲的爱。所以保罗的完全的教导，完整的教导是妻子要顺服丈夫，的确，要顺服丈夫如同顺服主基督。但是同时，丈夫也要如同主基督一样舍己，爱教会一样的去舍己，爱自己的妻子。
保罗也教导妻子要以丈夫为头，就好像教会要奉基督为首一样。教会是基督在地上的肢体，是升天坐在上帝右边的基督，道成肉身的另外一种形式。肢体固然要受头的指挥而动作，但是头也透过身体、透过肢体，才能够发挥实际的力量。教会在历史的当中，的确落实了基督的爱。在这个世界的当中，彰显了基督的爱。
在罗马帝国迫害基督徒的时期，基督徒之间的彼此的帮助，在中世纪黑死病的时期，基督教会的修士、修女们不畏传染，提供患者医疗、看护，以及黑死病患者的安葬、死者的安葬。18世纪的时候，废奴的运动是由基督徒所领导的，19世纪基督徒的宣教士在全世界各地，开展医疗和社会救济的服务。这些都实践、也彰显了基督的爱。妻子因为女性的特质，的确比那些，比较像我们这种，比较刚硬的男性，更容易传达上帝的爱。在妻子发挥爱的恩赐的时候，丈夫要做什么呢？丈夫的责任是要作好头的角色，是要把稳真理的舵，是要在信仰的道路上面，领头的来跟随主耶稣基督，追求完全的圣洁。
最后在这段经文当中，保罗将大诫命中的“爱人如己”的诫命，用来命令丈夫爱妻子。但是在丈夫与妻子的关系，爱人如己的这个“如己”，有了更深的意义。因为爱人如己不再是一个类比，爱人如己的诫命在夫妻的关系的当中，因为妻子跟丈夫本来就是一体，所以说这个诫命变成了爱自己的本能的表现。主耶稣也曾经对所有跟随祂的门徒们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。以弗所书5章里面这一段夫妻关系的教导，其实是主耶稣的这一句﹔“若有人要跟从我，就当舍己”的教训的一个非常美的一个注解。顺服其实就是舍己，妻子顺服丈夫，其实就是舍了自己的意见去顺服丈夫的意见，所以妻子顺服丈夫，其实就是妻子舍了自己。但是在这段教导的当中，保罗也说丈夫也要舍己爱妻子。所以夫妻的关系是彼此顺服，彼此舍己，而彼此舍己的结果并不是两个人都失丧了自己。反而是成就了两个人合为一体的超越的生命。丈夫和妻子都因为舍己，而得着了那个更美，更宽广的生命。
保罗在这段夫妻关系教导的经文当中，他在最后引用了旧约创世记，耶和华上帝在最初设立婚姻的时候所说的话，“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这段经文在圣经的当中一共出现过三次，第一次是在﹔就是我刚才所说创世记的时候，神造男造女，设立婚姻之后，神所说的话。第二次是马太和马可福音的当中所记载，耶稣在回答法利赛人是否可以休妻的这一个问题的时候，耶稣引用了创世记当中的这一段经文。第三次就是我们今天的经文的里面，当保罗在写以弗所书的时候，他受到圣灵的感动，他再一次的引用了这一段话。所以三位一体真神里面的圣父、圣子、圣灵，三个位格都一致的肯定，并且用这段话来肯定婚姻的神圣和重要。
在这一段短短的经文的当中，我们可以看到几个重点。第一个是夫妻成为一体，圣经所说的并不仅仅是身体、肉体的联合。身体之外还要有心的联合，夫妻二人成为一体，并不是丈夫融入妻子，一切都听妻子的。或者是妻子融入丈夫，一切都听丈夫的，而是夫妻二人彼此融入，展现出一个新的人，一个更像基督的新的人。第二个重点是，人要离开父母，我们华人对于这一个圣经的教训，可能有一些感冒，但是其实圣经的这个教训，并不是要结婚的子女撇下、撇弃他们原生家庭的父母，不去照顾他们。而是要成婚的人都能够在心态上面长大，负起自己所组成的家庭的责任。一旦成婚，就是完全的成人了，也有了自己的家庭，而这个家庭是夫妻必须要第一效忠跟需要负责的对象。
有实际的案例的当中，我们看到太多的夫妻之间的纠纷是源自于原生家庭，或者是丈夫和妻子太过于倚赖自己的原生家庭，或者是反过来，丈夫或者妻子太被原生的家庭所倚赖，这两个情形都会造成自己的家庭失去了独立性和自主性。当马可福音在记载耶稣引用这段经文的时候，耶稣还加了一句话，耶稣说﹔“所以神配合的，人不可分开。”婚姻既然是神在创世的时候，就设立的一男一女神圣的结合，那就当然不应该随意的分开。但是事实上婚姻是很脆弱的，两个不同的人，不同的生长的环境，不同的个性，要共同的生活一辈子，还要彼此融入，当然很难。婚约和这个不可分开的誓言，就好像一个桶子上面的桶箍，它提供了一个外在的约束，一个限制。当夫妻吵架，吵得要闹离婚的时候，这样子的誓言，这样子的婚约，把你箍在婚姻的当中。
另外一方面，这句话也提醒所有婚姻的局外人，包括其他的爱情的竞争者，也甚至于包括原生家庭的父母亲，婚姻是神圣的，别的人，所有的外人，不可以去做破坏婚姻的事情。
我和大暐是1980年结婚的，从那年到今年正好40年，我相信在座有很多人比我们婚姻的时间还要长。我们有两个儿子，以今天的标准来说，他们都算是早婚的。我们的老二致高，是三年以前结婚的，那个时候他27岁。我们的老大致远，他已经结婚14年了，他结婚的时候，他才22岁。致远有两个孩子，所以我们有两个孙儿，一个女孩9岁，一个男孩6岁。我和大暐常常开玩笑的，自己恭喜自己说，我们的婚姻应该还算不错，因为我们的孩子似乎还蛮向往婚姻的，所以他们都很早婚。其实40年的婚姻，不可能天天是甜甜蜜蜜的，永浴爱河的。两个人天天相处，尤其是在我退休以后，我们几乎24小时都在一起，怎么可能会没有意见不合，没有争执的时候。40年的经验让我和大暐都深刻的体认到，婚姻关系的当中必须要实践舍己。
我们在教会的当中也曾经为很多的年轻人担任婚前的辅导，我们的婚前辅导其实很简单。我们的第一课一定就是强调婚姻就是舍己，婚姻是操练耶稣舍己教训的最好的场所。如果一对恋人只是陶醉在爱情的甜蜜的当中，没有认知到婚姻是需要舍己的，也准备好舍己，就贸然的进入到婚姻的当中，不幸这个婚姻多半会以悲剧收场。舍己﹔我们说舍己背十字架，舍己当然是痛苦的，为什么要自寻痛苦呢，进入婚姻呢？就好像耶稣呼召我们，要背起自己的十字架来跟从祂，为什么会有人愿意呢？因为是为了那更美好的生命。婚姻也是如此，在舍己的艰难的当中，是可以开出美丽的花朵，结出丰盛的果实的。
我前面说夫妻之间的舍己，其实是彼此舍己，彼此顺服。而彼此顺服是因为彼此都尊主为大。但是在实际的夫妻的相处的当中，当两个人意见不合，火气上来的时候，像我刚才的这种不食人间烟火的教导，早就抛到九霄云外去了。而这种剑拔弩张的紧张的状态之下，有没有什么比较实用的解决的方法呢？有的，我和大暐的婚姻辅导﹔婚前辅导的第二课的重点就是一句话，叫做“敌进我退”。人是有情绪的，当一方的情绪上来的时候，另外一方最好不要去挑战，挑战的结果只会两败俱伤。先让一下，先让情势冷静下来，才有解决的可能，才有说理的空间。千万注意，我只说敌进我退，我没有说要操作这个游击战的16字口诀。游击战的16字口诀是“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我进”，我只说敌进我退，我没有说其他的12个字。婚姻到底不是战场，不是游击战场，所以说不能够都按着兵法来操作。
歌林多前书的13章里面的爱篇，说明了什么是爱。经文说﹔爱是恒久忍耐，是不求自己的益处，不轻易发怒，是凡事包容，凡事相信。我不知道各位，但是当我刚开始读这段经文的时候。我不太懂圣经为什么要这样子的来描述爱，为什么这段经文被大家推崇是圣经里面的爱篇，是爱的真谛。这和我们一般所认知的爱情，那个甜蜜的爱情，好像有很大的不同，爱的罗曼蒂克、烛光晚餐，爱的生死缠绵，不在里面呀！我们常误以为爱是一种感觉，没错，爱的起始也许是一种感觉，但是爱不能够停留在感觉。感觉是短暂的，感觉是会过去的。真正的爱是转化成为行动的爱，在没有感觉的时候仍然能够用行动去爱。父母亲对孩子其实就是如此，当孩子对父母亲笑，当孩子对父母亲撒娇的时候，父母亲爱孩子是很容易，很自然的事。但是当你喂孩子吃饭，孩子就是闭着嘴，就是不给你喂的时候，你是不是就不喂了？
夫妻之间也是如此，吵架，太太还是要做饭给先生吃。吵架，先生还是要出去赚钱，带钱回来给太太养家。生病了，不能够罗曼蒂克的过日子，不能够出去烛光晚餐。而是要在医院里面伺候汤药，甚至于还要陪着上厕所。爱不是形容词，爱是动词，爱不仅仅是现在进行式的动词，爱是代表恒久不变的现在式。夫妻是一辈子的事情，爱情的激情如果能够维持一辈子，我恭喜你们！但是多半不会，行动的爱，动词的爱才是一辈子的事情。爱的动力不能够只来自于感觉，爱的动力必须是一种神圣婚约里面的责任，更是主耶稣基督涌到永生，活水之爱的满溢。
我们一起祷告：
天父，谢谢祢，谢谢祢再用祢自己的话语来提醒我们，在敬畏祢的基础之下，能够彼此的顺服。主啊，我们知道我们很难顺服别人，因为我们把自己摆在那个主的地位。主啊，就求祢因着我们奉祢为主，我们能够彼此顺服，帮助我们在婚姻当中的，我们也许有婚姻的艰难，主啊，就求祢让我们不要眼睛一直看着别人，看着对方，让我们学会敬畏祢，以祢为主而能够顺服对方，而能够舍己与爱对方。主，我们谢谢祢，让我们在这里再一次被祢的话语所感动，求祢改变我们的生命，让我们的生命能够成为一个行动的爱，我们如此的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们。
