经文：民数记15:41
我是耶和华—你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华—你们的神。
弟兄姊妹平安。今天这章有点特别，就是这一章里面提到献祭，然后献祭要用大量的面粉、油和酒，这都是旷野没有的东西，所以这个经文，这一章的经，特别是给将来进到迦南地的新生的一代听的，也让当时的以色列人还得到安慰，因为刚刚受到上帝这么大的处罚，他们上一代都进不去，但是显然神说下一代还是可以进去，神还是有恩典，是应许也是一个鼓励。
这一章通常讲就是讲到一些我们觉得比较无聊的献祭啊这些规矩，其实我们再仔细看一下，我们会发现有很多非常重要的信息在里面。我们的神是公平的神，我们的神祂不偏待人。祂的公平在14节，外人和子民献祭的规矩是一样的，若有外人愿意献祭给耶和华，你们怎样办理，他也要怎样办理。那么献祭的规矩一样，或者我们可以说宗教的规矩一样。其次是，生活的规矩也一样，第16节，“你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”没有两样的法码，是同样的待遇。这一点当然很重要，我们每个人都知道人要公平，国家要公义，公义就是不偏待人。神当然一定也是不偏待人。罗马书2:6，“神必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神不偏待人。”
你会问：“外邦人跟犹太人一样的待遇吗？好像不太一样，好像外邦人是没有蒙拣选的，犹太人是蒙拣选的”。是，犹太人是蒙了拣选，但是就律法的规定来讲，基本上是一样的。保罗在罗马书2:14讲到，没有律法的外邦人，就是没有摩西五经，没有十诫，没有具体的上帝的成文法的外邦人，包括华人，包括以色列以外的所有民族，他们没有上帝给他们启示的这个神圣的律法，这个诫命，没有关系，如果外邦人（包括我们）在没有信主的时候，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这其实就是所谓的良心。
现在学法律的，学社会学的都不相信有这个东西，都不相信有自然法，但是我们从圣经看来，有的，没有律法的外邦人，如果顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。你怎么可以这么大胆的说，人自己就是自己的律法呢？是因为律法的功用刻在他们心里。律法的作用，刻在他们心里，他们就有一个是非之心。这个是非之心跟他们同作见证，他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。这是不准确的，我们良心的判断会错误，但是基本上是相同的。
有很多人，大概绝大多数的学术界的人都会说，所有对错的观念都是后天教会的，所有的是非的观念，都是后天养成的，社会建构成的”。我们承认社会文化对人有影响，但是我们会说，可是我们人都是神造的，虽然我们堕落了，虽然我们彻底的堕落了，但是神残存的形象还在我们里面”。
保罗就特别在罗马书第1、2章告诉我们，每个人多多少少都有一些神的观念，每个人多多少少都有要遵行律法的观念。就算你从小在贼窝里长大，从小是小偷，从小爸爸称赞你偷东西偷得多好，当你的钱被别的小偷偷的时候，你会生气。因为这在我们人的心里面，这是人心里面不能磨灭的。后天的影响是很大，但是对于认识神的事，对于认识神的律法，罗马书1、2章还有整个圣经讲，很清楚。
各位，这我们需要神给我们智慧，给我们力量，给我们信心。我们今天到任何一个地方传福音，跟任何一个人传福音，不管是他曾经是基督徒后来不信了，或者他是第三代基督徒家庭长大，或者他是非常偏远的地方，十代、廿代没有宣教士去过那里，只要他是人，不管是多么原始，不管他是多么文明，不管他是李白、杜甫，或者他是饮毛茹血的人，不管哪一种人，你去跟他传上帝的时候，你会跟他讲，起码圣经这样讲，“我来告诉你们的神，不是你们不认识的，是你们认识却故意不认识的”。保罗到雅典的时候就是这样传，每个地方都这样传。
各位，这我们很难有这样的信心，很难有这样的认识。“康牧师，我真的从来没听过这个神，我从来没听过耶稣，不要说我从来没听过，我们部落，我们族里面，千年来从来没有听过。”我知道，我没有问你有没有听过，我没有问你父母有没有听过，我没有问你们的祖先有没有流传下来什么文籍，让你们看到有这位神，我知道你们没有，但我知道你应该认识这位神，为什么？因为保罗在罗马书说第1章说，“因为神已经给他们显明”，因为神已经把关于神和神能的事情都显在人心里，“虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”。我们有这样一个念头，不一定要去讲，但是我们有这样的念头，我来跟你讲的神，不是一个你不认识的神，那个神生你、养你、造你，不仅生你、养你、造你，整个宇宙万物的每一件事都是祂造，都是祂管，都是祂在带领的。你在上帝造的宇宙中悖逆上帝，你在上帝给你的肺里面呼吸上帝给你的空气，用上帝给你的脑子思想如何悖逆上帝，你，罪无可桃园。我们每个人都有罪恶，每个人也都知道一些基本的上帝的法则，因此神会报应人的。恶有恶报，善有善报，神不偏待人。
不管犹太人和外邦人也都一样，我们都“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，亚当夏娃的后裔，除了耶稣基督以外，没有一个人不亏缺神的荣耀的，没有一个人能守全律法的，所以没有一个人不需要上帝的拯救。我们怎么得拯救？上帝在茫茫大海，茫茫人海当中要选哪些人、救哪些人？犹太人和外邦人得救，通通靠恩典、凭信心，不是靠行为，不是靠守律法，因为上帝完美的律法，即便在外邦人的心中只有律法的功用刻在那里，一样，我们都守不完全，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。神的荣耀何等的美，神的荣耀就是神的美，神的荣耀、神的美在哪里？神的荣耀、神的美我们会说“喔，祂造的雪花多么的美丽，祂造的大自然多么的美丽，祂造的世界多么的美丽，祂造的星星月亮太阳多美丽”。通常我们觉得神的美都在自然界，再多想一点，可能动物界，“哎呀，动物也很奇妙”。各位，我们大概不会去想，神的美，最美的，各位，就是你啊。只有我们人是按着神的形像造的，是最美的，比什么都美，比什么都荣耀。因此，当我们堕落的时候，我们对上帝的侮辱也比什么都大，亏缺了神的荣耀。不是亏缺了花的荣耀，不是亏缺了鸟的荣耀，亏缺了神的荣耀。每个人得救都是靠恩典、凭信心。
我们在生活中，有对、有错、有好、有坏，在民数记14章还有圣经里面，我希望各位跟我一起想一想，当我们生活中碰到对的事，好的事，美的事，善的事，真的事，真、善、美、自由、爱情，我们碰到这些顺利的事情，好的时候，我们会有什么反应？会要做什么事？当我们生活碰到坏的不顺利的事情，碰到横逆，碰到打击，碰到别人犯罪，碰到我们自己犯罪，我们做什么？犹太人有一个特别的传统来表达这个事，在我们华人也看得到一点点，在我们生活中不管有好有坏的时候，我们生活中有所需求的时候，都会献祭。
怎么讲都会献祭？你说，“根本我们家从来没有献过祭。只有来台湾以后，看到台湾台北街头每逢初一十五，现在越来越频繁了，有摆一些东西献在那里。我们没有”。但是我想献祭应该是人在碰到困难的时候，不能解决的困难的时候，在我们碰到大大小小困难的时候，都会有所求。
一直不下雨，我觉得所有的人到最后都会求，“老天爷啊，帮帮忙吧”。那么你要求，求老天爷帮帮忙下个雨，或者其他大大小小的事，我觉得在我们人心里面，不管是不是基督徒，也通通会有一种观念，我要求祂做一件事，越难的，就越要付上一点代价，因为天下没有白吃的午餐，上帝，要请祂做事，太难的，需要付上一点代价。
这当然是一个错误的观念，我在神学院教书的时候，有一年一个姊妹来找我，她说，“康牧师，我很痛苦”，她说，“20年前妈妈得了癌症，我许愿，神哪，你如果医好我妈妈的癌症，我献身到非洲作宣教士。”结果妈妈好了，很快好了，但她不想去非洲，她不想进神学院，她天天拖，每年拖，越来越痛苦，她觉得她没有还债，神会算账。她跟我讲。我说，“姊妹，你放心，永远不必去非洲，除非去非洲观光。妈医好，不是因为你许愿跟上帝说如果你医好了，我去非洲。”
各位，许愿是什么？圣经里有这个观念，一直到新约都有出现这个词，但是我们现在实在应该用信心来代替许愿，相信上帝。圣经里面一个我觉得触目心惊的许愿的例子。在士师记第11章，讲到耶弗他，他是一个士师，他原来是一个大能的勇士。“他说，如果你让我打胜仗，我打胜仗凯旋归来的时候，谁从家里第一个出来迎接我，我就把他杀了，献作燔祭。”我不知道他想的是不是他太太。后来他打赢了。他女儿拿着鼓，跳舞出来迎接他。这是他的独生女儿，此外他无儿无女。耶弗他看到他女儿，就把衣服撕裂了，“哀哉，我的女儿啊，你使我甚是愁苦，因为我已经向耶和华开口许愿了，不能挽回”。这个女儿，我也不知道是很懂事，跟以撒一样，还是很笨。女儿就说，爸爸，你已经许愿了，跟耶和华许愿了，不可以不做，就照你口中所说的向我行，不过，给我两个月的时间，我和同伴在山上哀哭两个月，为我终身是处女哀哭。”
以后以色列就有个规矩，每年以色列的女子要为耶弗他的女儿哀哭四天。有些解经家说，耶弗他的女儿没有死，她只是终身不嫁娶。不过我看这个经文实在像是她被献上了。那当然很悲哀，但我也很生气，耶弗他看到女儿他那么悲哀，那么难过，他许愿的时候怎么没想到，如果是别人跑出来了，别人父母不会难过吗？哎呀，我们都是罪人，我们很可怜但我们也是罪人。
不过，我们今天讲的重点是，我们现在不许愿了，因为我们要求神为我们成就事情，大事小事，耶稣说，“你们若奉我的名求什么”，约翰福音14:14，“我必成就”。这个成就，并不是说我们祷告什么神就做什么，而是我们祷告什么，神就按祂的旨意来成就。注意，耶稣说，“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给你们的儿女，你们的天父岂不更把好东西给求祂的人吗？”路加福音是这样讲，“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给你们儿女；你们的天父，岂不更把圣灵给求祂的人吗？”
请注意，主耶稣不是说，“天父会把你所求的东西给你”，主耶稣是讲，“天父会把好东西给你，会把圣灵给你”。换句话说，你求的东西，天父不一定给你，但天父给你的一定是好东西，通常就是闭门羹啦，不过，祂给我们的一定是好东西。我小时候台湾有个广告，小人开大车，危险危险。我不知道你晓不晓得，我们男生真喜欢开车，汽车那时候太稀有了，不敢妄想，但是就过干瘾。干瘾是什么，就是在公车司机旁边，站在那里看他。我的动作都好熟了，回家拿一个圆板凳当方向盘，然后拿一根棍子轰轰轰，还踩一踩。哇，可以坐在那里玩一个钟头，非常想要。后来有一次有个叔叔到我家，他是骑摩托车的，哎呀我求了半天，让我骑一下嘛，一下都不可以给！
天父会把好东西，会把圣灵给求祂的人，但不是把所求的东西给求祂的人。你可以求，但主一定有祂的意思。我们今天不许愿了，因为我们奉耶稣的名求什么，祂必成就，按祂的旨意。另外，因为不必献任何的东西讨上帝的喜悦，我们把自己的身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，我们如此事奉，乃是理所当然的。我们因为许愿而献祭，很稀奇，圣经里没有提到许愿祭这个字，但是，应当有很多许愿的例子，在旧约、新约里有很多这种许愿的例子，耶弗他是其中一个。许愿祭是有的。
另外一个圣经有提的，包括民数记这里提到的，就是感恩祭或感谢的祭。当我们生活中碰到好的事情，顺利的事情的时候，我们会感谢。我想，要感谢，得要有个对象。陈之藩先生写过一篇文章，他在美国过感恩节的时候，很感动，好像他是在美国南方，所以常常经历到这种基督教的敬虔生活。他说每次在美国朋友家或老师家吃饭，都有一位老太太或老先生带头谢饭。在那颤抖的声音中，他看了非常感动。那时候他还不是基督徒，就说错话了，他说，为什么美国人这么喜欢感谢？他说，大概是美国得天独厚吧，很多事都值得谢。但是，要谢的太多了，就由一个老天来代表吧，上帝来代表。
各位不是的，上帝不是我们要感谢对象太多了，所以选一个作代表，不是。神的确通过一切的事情，包括我们的父母，我们所遭遇的，好的、坏的，来造就我们，所以我们凡事谢恩。不管是美国或任何一个国家，任何一个基督徒，我们认识了上帝，应该有这个态度。我们有时候要有批判的态度，有时候应该有质询有抗议的态度，但是我们对任何人，任何时候，任何事情，最基本有一个对上帝感谢的态度。感谢神，因为祂有说不尽的恩赐。
我们会怨，我们会气，我们会兴奋激动，各位，可是我们要感谢上帝。如果我们感谢上帝，也希望我们能很智慧、很恰当的谢谢有关的人。各位，你不觉得现在的社会，我想每个时代吧，哪个社会都是，我们在讨债，“你欠了我的，你欠了我的”。可能很多人欠了很多人很多东西，但是上帝没有欠我们，我们欠了上帝很多，我们欠了上帝一千万银子，祂都免掉了。因此我们有一种感谢的态度。我们因受造而感谢，因被管教而感谢，因挫折而感谢，因拯救而感谢，我们因为恩典而感谢。各位，求主帮助我们，每个人的个性不一样，遭遇也不一样，有人笑得多，有人笑得少，但是让我们感谢因人多而加增，这是保罗希望的。
一个教会人多了，奉献多了，很好；人多了，势力大了，很好；人多了，教堂漂亮了，很好；人多了，感谢的声音也增多。有感恩的祭，当我们献上感恩祭的时候，或者任何一个祭，我们都不是真的给上帝吃。诗篇50:13“我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献上，又在患难之日求告我”。上帝喜悦我们常存感恩的心，不是要我们歌颂祂，不是要我们巴结祂，不是要我们阿谀祂，祂要我们活得快乐，会数算上帝的恩典。你说我没有恩典可以数，我求主给你智慧能看到神给你的恩典有多丰富。
各位，我知道这个世界上太多人遭遇很辛苦，我知道太多人应该没有什么好感谢的，应该跟上帝算账，但是因着耶稣基督的拯救，我们就对上帝一切的带领都存感谢的心，我们因为感恩而奉献，不是神要吃，是我们借着感恩、奉献，让我们的生活、心情更健康、更愉快、更喜乐。
第三个，那是最重要的。我们会献祭，因为我们要许愿。我们会献祭，因为我们要感恩。我们要献祭，因为我们要赎罪。献祭一方面当然是神规定的，但另外一方面，该隐的祭可能就有许愿的祭，挪亚的祭可能就有感恩的成分，那么然后在神的规定之下，大家大概都非常能够阿们一件事，就是我们需要赎罪，我们的罪需要因为献祭而得赦免。
这一点，我不知道有没有学民俗或者历史的。我在台湾看到我们的同胞很迷信，初一十五都在那里拜，都在那里献。我知道他们献，第一，不太知道献给谁，反正大家都做，我们就做。第二，（请纠正我，如果我说错了），就是当你献的时候，这么多的献祭，这么多烧香、拜，有没有人献祭、拜是求赦免，求赦罪？求福、求利的很多。求赦免的，起码我不觉得有。
可是以色列人、基督徒，我们都对罪恶很敏感，这是一件好事，叫我们谦卑下来，也叫我们生活越来越圣洁，越来越不成为法利赛人，因为我们越圣洁、越善良，我们越对罪恶敏感，我们越觉得自己的罪是严重的。
当我们刚信主的时候，不那么敏感的时候，刚信主也许你以前打老婆，不怎么么痛，现在打老婆会痛了，会觉得不好了。如果灵性再进步，以后随便骂老婆，你也觉得不安了。最后如果你觉得今天不够怕老婆，你都不安，要献上赎罪祭，（开玩笑，各位你们太注意听了）。
这个献祭，献赎罪祭，在民数记15章有一个特别需要被提醒的，就是不是故意犯的，是不小心犯的错，才可以献祭得赦免。民数记15:22、29，“误行、错误”那都是非故意的，非蓄意的，不小心犯的。民数记15:30，“但那擅敢行事的”，就是故意的，这个要处死。有这样的规定，不过怎么来应用，我们当中的法官、律师们可以告诉我们。就这里来讲，神非常看重一个人是故意犯罪，还是不小心犯罪，而不是那个罪是什么样的罪，被处死。
我们不去追究那个，我们就知道一件事，以色列有一个制度，在以色列是非常特别的，就是他们有献祭的制度。献祭是人生活好或不好都会做的事，如果好，就会献感恩祭，如果不好，就要献赎罪祭，再加上他有需要的时候、许愿的时候会献祭，但最重要的还是这个赎罪祭。
以色列人为他们有上帝的律法而自傲、夸口，他们觉得在西乃山底下上帝颁布十诫的那天，比世界的创造六天还要更荣耀。因为上帝六天创造世界，这个世界会过去，上帝的律法永远不会过去。西方人对法律的尊重，很重要是来自圣经，这个传统对法律极其尊重，因为法律最基本来自上帝。注重这个法律，以色列民族最棒的不是智商比别人高，不是比别人聪明，不是比较会打仗，不是国土比较大，不是比较富裕，都不是这些，是我们有上帝的律法。但是懂一点犹太教，懂一点以色列人历史的就会说，有上帝的律法有什么好，你们没有守啊，没有守就还要被处罚咧。
噢，他们有另外一个非常自豪的，他们有万世一系的祭司。神在我们当中还设立一个制度，我们犯罪了，到祭司那里，献上牛羊，就可以赎罪了，每天都可以。更重要的是，在赎罪日的那一天，一年一次，希伯来书说，那一天是大祭司最荣耀的一天，也是大祭司最危险的一天，因为大祭司最荣耀的，只有他能做，國王不能做，先知不能做，任何其他人不能做，只有大祭司一年一次，穿上他的袍子，带着血，最少有三次进到至圣所，平常都不可以去的。第一次是赎自己的罪，第二次是赎百姓的罪，第三次应该是做清理的工作。
大祭司进到至圣所的时候最荣耀，有这样的记载，就是外面的群众都在外面围观，大祭司一个人进去，万众瞩目，大家也提心吊胆，因为进去可能他就死，神是圣洁的。所以他进去要带着血，一进到至圣所，立刻向着约柜弹血，意思就是说我已经死了，你不要杀我。这只牛羊已经替我死了，不要杀我。然后还要用那个香炉把那个烟弄起来，圣经上说免得他死亡。什么意思啊？你进到上帝面前去，你找死啊？但你又非去不可，所以你进去的时候要拿个香炉把你自己盖起来，耶和华就没看到。你当然知道祂一定是看得到，这只是提醒大祭司多么不容易。他替自己赎罪，出来，再替百姓赎罪，再出来的时候，全体在外面围观的人都松一口气，喔，他没有死。喔，我们的罪得赦免，哈利路亚，今年会风调雨顺了，这是赎罪日那一天。
希伯来书讲到，以色列人会觉得他们真是荣耀的一个民族，上帝把这么神圣的律法给他们，又给了他们一个补救的办法，当他们犯法的时候，用牛羊的血来赎罪，而且这个制度是继续不断的。希伯来书10:11，“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”这是万世一系，没有间断的。
基督徒就会说，大祭司，父亲死了，儿子继位，儿子死了，孙子继位，为什么？为什么要儿子、孙子继位？因为祖父、父亲都死了，为什么会死？因为他们有罪，泥菩萨过江，自身难保。希伯来书提出来，如果这个祭，天天、年年、岁岁、月月献，就表示从来没有功效，牛羊的血断不能除罪，祭司天天站着事奉神，永远不能坐下来，因为那个祭物怎能除罪呢？但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下来了。
那么，旧约有人得救吗？当然有，但是任何人、任何时代得救，不是因为牛羊的血，不是因为祭祀仪式，而是因为他们听了神的话。我举例子。如果今天神说，你偷了人家的东西，你要跑台大运动场跑三圈，你去跑了三圈，主说，好，我赦免你。不是你跑了三圈得赦免，而是你听了神的话得赦免。主如果说，你去洗一百个碗得赦免，你洗一百个碗，好，得赦免了，不是因为你洗一百个碗可以赎罪，是因为你听了神的话。
我们听了神的话，信了神的话，就成为神赦免的儿女。我们需要这个，因为这个不放在我们心里是不行的。最后在38、39节说，以色列人要做衣服要繸子，要常常看到上帝的命令来遵守。法利赛人特别会做这个。可是你天天看到这个繸子，表面上敬虔，心里没有，有什么用呢？写得再多有什么用呢？
我们求主帮助我们，主，把祢的话写在我们心里，把祢的灵放在我们心里，使我们喜悦祢的话，使我们主动遵行祢的话，祢你作我们的神，祢把我们从埃及为奴之家领出来，把我们从死荫幽谷中领出来，把我们从死亡中领出来，我们以祢为我们的神，祢以我们为祢的子民，我们蒙福，感谢主。
祷告
天父，我们谢谢你的恩典和慈爱，求主恩待，求主让我们看到你是我的主，你是我的神，我的好处不在你以外。但你也是我们的主，我们的神，我们以你为神，就不可能不以弟兄姊妹为肢体。我们爱看不见的神，就不可能不爱看得见的兄弟姐妹。帮助我们在你的恩惠慈爱中度日，谢谢主，奉耶稣基督的名祷告，阿们。
