民数记21:1-9
住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿说：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
我不知道你急不急，面对这次的疫情，你是不是很急着希望孩子赶快回去上学，是不是急着可以赶快疫情趋稳的时候，经济、公司的运作能够慢慢的恢复正确，教会的聚会能够渐渐的如常。今天这段经文是在民数记21章。而在今天的经文一开始，民数记21:1讲到以色列人在跟迦南人开始交战。在这里我们看到一个新的世代的崛起，此时以色列人来到他们旅程的转折点，米利暗和亚伦上一代的领袖过去了摩西还在，他们被迦南人攻击，而且这个攻击不是他们主动去寻找的，而是他们被攻击，这个危机找上他们。接着发生什么事呢？
他们向上帝呼求说，“他若把这百姓真交在我们手中，我们就把他们的城镇给彻底的毁灭。”上帝听了他们的祷告，他们也在何珥玛这个地方大大的打了一场胜仗。如果大家对何珥玛这个地名有印象的话，没错，它出现在民数记14章，在将近四十年前，以色列人在何珥玛这个地方也曾经跟迦南人一战过。但是那一战，以色列人彻底的惨败。那一战发生在什么样的一个背景呢？
前一战，就是当上帝命令摩西派遣十二个探子去看迦南地，十二个探子回来之后，他们说那地的人太高大，我们无法得胜，他们的城墙非常的高耸，非常的坚固，我们无法进去。于是上帝就宣告审判，说你们这一代不信的人说你们进不去，你们就别进去了，你们就留在旷野吧！但你们下一代人要进去。以色列人很有趣，听了之后前面在喊说我们必进不去，太难了，听到上帝的审判，就说上帝我们现在就要进去，我们现在就要去。于是他们不顾上帝，不顾摩西的劝阻，就硬是要前往迦南地一战。在何珥玛这个地方跟迦南人战斗，遭到惨败。
将近四十年前，以色列人在何珥玛的惨败使他们必须回头，走回到旷野的路。这一回头就是将近四十年的时间，将近四十年后，以色列人这个时候在何珥玛打了一场胜战。如果你是以色列人，我不知道这个时候你的心情如何。这一新的一代的以色列人有决心，他们面对迦南人主动来挑衅，他们跟上帝说，“你若把他们交在我们手中”，真的交在我们手中，“我们就把他们的城镇彻底毁灭”。你可以听到他们口气中的那种决心跟行动力，或许他们的心态是，上帝，我们预备好了。他们没有讲出来的是新的时代要开始了，yes，we can，我们可以的。Let our nation be great again让以色列再一次强大。
我想人类的历史好像不断在重复，也许新的一代以色列人认为说，上一代的失败是上一代的失败，我们这一代预备好了，我们要得胜了。我们不单预备好，而且我们已经有战果。四十年前，以色列人我们的上一代在何珥玛遭到惨败，四十年后我们在何珥玛开始了得胜的第一仗。弟兄姊妹，以色列人的确处在一个时代的转折点，也的确经历了一场别具意义的胜仗。但上帝的百姓，正是在这样的时刻，我们要特别的注意我们内在的生命，而不被这些外在的成功给蒙蔽了。其实得胜之后往往是最危险的时刻。想想大卫王，在他软弱、被追杀的时候紧紧的依靠神，在他取得王位，一统以色列，国势蒸蒸日上的时候，他反而在那个时候在生活上、在性上，在对待他下属上彻底的失败、跌倒，甚至最后导致他的家庭也破碎。
我们再想想过去这些年来，几乎每年就有几位跌倒的著名基督徒领袖的新闻爆发，这些领袖哪一个不是曾经被上帝重用的，这些领袖他们所做的事情，哪一个不是丰功伟业，甚至有许多人，在过去这五年爆发出来，他们在我个人的生命当中都烙下非常重要的痕迹，上帝曾经使用过他们，不论是他们的讲道，他们的著作来对我说话，来帮助我的生命。弟兄姊妹，我们不用因为一个人的跌倒而否定他过去所做的一切，也不要因为一个人的软弱而否定了上帝曾经使用过他。但是我们也要记得，如果我们追求的是事工的成功，如果我们追求的是丰功伟业，我们可能一步一步正陷入一个陷阱。透过这些外在的成功累积，我们内在的生命一点一点的被改变。
这些外在的成功的试探，就在于稍不留意它就使我们忘记了自己是谁，扭曲了我们对自己的看法，我们对他人的看法，甚至我们对上帝的看法。以为我们是不同的，以为我们是独特的，以为我这个人，这一代人是独特的一代，能够所向无敌。但接着发生什么事呢？在经过这一场胜仗之后，上帝并没有带领以色列人直接攻入迦南地，民数记21:4我读的版本是和合本修订本，这边说“他们从何珥山起行，绕过以东地往红海的那条路走”。
以色列在经过一场大胜仗之后，他们期待的是要直接前往应许之地，我们的时代开始了，新的一代开始了，而且他们的期待是有圣经根据的，因为上帝曾经应许他们的上一代说，你们这一代进不去，下一代要进去，所以他们是抓住上帝的应许，而且打了一场胜仗。他们心中有一个想法是，这就是开启了进迦南之路。但是因为以东人不肯让道，摩西就带领以色列人绕路，而在绕路的过程当中，这边说“百姓心中烦躁”，第5节“百姓向上帝和摩西发怨言”。 “烦躁”这个字的字根很有意思，是“短”的意思。以色列人心理变短了，这是直接翻译出来的话，什么意思呢？就是也许他们眼光变窄了，他们的心等不及了，不耐烦了。上帝要我们已经等了四十年，我们看着那不成材的上一代已经过去了，现在该我们了，而且我们是被应许，要进去到应许之地的，该我们了，为什么现在还要回到旷野呢？
事实上如果我们看民数记14章，当上帝对上一代以色列人宣告审判的时候，上帝对他们的审判讲了其中一句话，就是你们既然不相信你们可以上去，现在你们要转回去，沿着红海的路往旷野去。四十年后，他们再一次又转回去，绕路，走回到旷野。他们在急什么？他们在不耐烦什么？我想第一个是他们接着发生的事情，与他们的期待有很大的落差。他们对于延后进迦南，或者其实不是延后，而是比他们想的慢，他们不耐烦，没有按照他们的预期，没有按照他们的期待。
弟兄姊妹，我们会不会有的时候对教会应该怎么样有期待，我们会不会很多时候对我们的家庭应该怎么样，我们的国家应该怎么样有期待。而随着一次又一次的好像胜利，有的时候我们忘记自己是谁，有的时候我们忘记其实我们不是掌管宇宙万物，不是掌管历史的，教会的命运不在我们的手中，而在上帝的手中。以色列人急了，他们在急什么呢？因为接下来发生的跟他们的期待有落差，第二个以色列在急什么，或许从上下文，我们可以得到一点点的提示，就是他们绕回旷野的路勾起他们历史当中不好的回忆。
过去他们曾经因为探子跟百姓的不相信，上帝宣告上一代的人无法进迦南地，上帝命令他们要转回去，沿着红海往旷野的路去，以色列人听到之后，四十年前就擅自要上迦南去攻打，在何珥玛被击败了，于是他们就乖乖的转回，走回旷野的路。或许四十年后，新一代的以色列人感到急了、不耐烦，是因为当他们又再次绕回到旷野的时候勾起他们不好的回忆。他们对旷野感到不耐烦，怎么又是回到这条熟悉的路，何时才是尽头呢？或许这里面背后还有一种新世代的骄傲，就是他们看不起上一代。旷野是上一代的，是上一代的失败，绕路是失败者的战略，我们可是得胜者啊！我们可是在何珥玛把迦南人给打败的，我们跟上一代不一样，或许因为期待的落差，历史的记忆，甚至轻看上一代高举我们自己这一代，他们感到焦急、不耐烦。
而对今天的我们而言，我们是否会急，我们在急是不是因为上帝没有按照我们的期待工作，我们就跟以色列人一样心生抱怨。我们要上帝按着我们的方式成就祂的旨意，而忘了这是上帝的世界，这是上帝的教会，我们会急是否因此当事情的发展勾起我们不好的回忆的时候，我们深怕重蹈覆辙。我想每一个教会在疫情的冲击下，我们都在面对很大的挑战。我们对未来长什么样子，对疫情何时会过去，每个人都有自己的期待、想法。有些人也许在业界，你根据业界的模型预测，有些人可能你的国际视野很广，你根据欧美的经验来预测台湾，有些人可能就是也很单纯的就是秀才不出门，也知天下事。你在家里看新闻，你就勾勒出一个模型，大概这个疫情会怎么发展，会如何过去。
这段时间，我不知道大家有没有感觉到一种资讯轰炸的疲劳感，各式各样的说法，到什么时候才会到一个尽头，我们的出路何在，大至国家、社会，小至个人、家庭我们都在焦虑。我们会急是不是因为事情没有办法按照我们的期待发展，而且眼前的混乱勾起我们一些不好的回忆，深怕我们又重蹈覆辙，再一次失败。我们想要不一样，我们希望跟上一代不一样，我们希望能够不要走旷野的老路，就好像以色列人一样，当他们绕回到旷野的时候，他们就急了，而很多时候当我们被成功给蒙蔽了，当我们拜倒在权力的这偶像下，这些都滋生出不耐烦的沃土在我们的心中，而这些不耐烦最终会结出糟糕的果实。
而我们看到以色列人这时候所结出的糟糕的果实，第一个就是他们开始对过去怀着扭曲的想象。他们的抱怨是什么呢？第5节他们说，他们“向摩西跟上帝（经文上帝和摩西）发怨言说⋯⋯‘你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在这里（经文旷野）呢？’”。他们的意思是什么？我们在埃及过的比现在好多了，为什么要把我们带出来呢？他们开始.....，其实这一代人如果我们记得他们是年轻的一代，他们其实大部分的人没有真正待过埃及。他们大部分的人就算有也是很年幼的时候待过埃及，对埃及的想象其实只是一个很模糊的记忆。但是他们心中感到不耐烦的时候，他们开始去美化过去。上帝啊，过去有多好，祢为什么要把我们带到这里呢？上帝啊，为什么祢要容许这些事情发生呢？而忘记他们在埃及的时候，是他们在呼求上帝拯救我们，拯救我们，拯救我们。
这会不会有时候也是我们生命的写照，遇到困难的时候，当事情发展不如我们预期的时候，我们也会跟上帝不好意思像以色列人那么明目张胆的抱怨，可是非常类似的心声，在我委身服事教会之前，至少我的日子怎么样，怎么样，怎么样。在我忠心的跟随耶稣之前，或许日子不太美满，但至少礼拜天可以睡到自然醒。很多时候我们就跟以色列人一样，遇到眼前的困难，我们就开始遥想公瑾当年，遥想我们过去美好的时光，去美化，甚至在我们记忆当中去扭曲过去，美化过去。
弟兄姊妹，我绝对不是说过去不好，但是当我们顺服上帝带领的时候，其实很多时候我们会不断往回头看，然后就开始说上帝祢如果没这样带，我的日子可能会好一点。想想亚伯拉罕，当上帝呼召他从他的所住的地方进到迦南的时候，那是多可怕的一个呼召。亚伯拉罕原本所住的地方是一个多神文代，异教崇拜的社会，上帝呼召他从那里出来进入到迦南。同样是一个多神崇拜，异教崇拜兴盛的地方，可是差别在于至少在他的老家，他熟悉那里的文化，他晓得怎么样在那样多神偶像崇拜的社会当中生存。但是当上帝带他进到迦南之后，他去到一个他不熟悉的异教崇拜的地方。如果我是亚伯拉罕一定怕的要死，上帝祢为什么？我不能够在本族本地好好的忠心敬拜祢吗？为什么祢要带我到一个新的地方呢？。我们开始去扭曲，去开始怀疑上帝的带领。
但是如果上帝这个时候带我们留，我们就不要一直一天到晚在想的是，上帝祢为什么不把我们带走，如果这个时候上帝带我们要移动，我们也不要一天到晚抱怨说，上帝祢为什么不让我们留，其实人是很有趣的，不论上帝把我们带着留着在这边，还是带我们去到一个地方，我们都会抱怨，我们都会抱怨，而我们抱怨的本质非常像，就是我们总是去美化另外一种可能性。而面对对过去的扭曲，对过去的想象的扭曲，我们实在太需要常常的持续的聆听上帝要我们对我们生命说什么。
而第二个我们看到以色列所结出的果子是什么呢？一个酸的果子，一个苦毒的果子，就是我们不但美化扭曲过去他们在埃及的日子，他们还否定上帝过往的恩典，忽视上帝当下的供应。他们对上帝说“这里没有粮食，没有水，我们厌恶这淡而无味的食物。”弟兄姊妹，你有没有觉得他们本身讲话非常的矛盾啊，自我矛盾。又说没有食物，又说那食物淡而无味。其实跟我们抱怨非常像，我们的抱怨如果仔细听，其实有时候非常矛盾。上帝有没有供应，当然有，吗哪，不只一次，指示磐石里面流出水来，甚至使苦的水变成甜的水，连水质都改善了。
以色列人当然经历过上帝的供应，而且就是在旷野当中，但是当他们的心生苦毒，开始不耐烦的时候，他们开始否定上帝过去的恩典，也忽视上帝当下的供应，他们抱怨没有水喝，他们忽于上帝其实还在供应他们吗哪，他们嫌弃自己已经有的，称自己所吃的食物淡而无味的食物。而面对这样的一个情况，弟兄姊妹，我们其实需要有一个操练，就是常常的数算上帝的恩典，不然我们一不小心就忘记了，我们把上帝的恩典当作理所当然，我们把上帝的恩典当作淡而无味。
说到底，以色列人的问题到底是什么呢？新一代以色列人的问题到底是什么呢？我想是他们把他们的盼望跟惧怕放在错误的事情上。他们把他们的盼望跟惧怕都建立在他们的经验、判断跟能力上面，他们经过一场胜仗之后，开始认为也许我们可以，我们现在就能够进迦南地，为什么要绕远路呢？为什么要等待呢？以东人挡路把他们直接灭掉不就好了，就如同拦我们的迦南人，我们不是才把他们给灭掉吗？彻底的毁灭吗？何珥玛的意思就是毁灭的意思，面对以东人挡路，我们为什么不直接把他们给灭了呢，他们开始依赖他们的经验，开始依赖他们自以为他们拥有的能力，开始去建构他们的盼望。他们的盼望在这个时候已经不在上帝了，而在于Yes，we can我们可以的。
我最近在读一本书是我大学的时候读的，它已经书面都发黄了，是Martyn Lloyd-Jones钟马畄博士，上一个世纪英国很重要的一位福音派领袖，他所写的一本书，叫做〈当代复兴真义〉，这本书是我大学的时候读的，不知道为什么最近我又再次把它拿起来重新的翻阅。钟马田博士在将近半个世纪以前，五十年前，在谈到当时英国教会的状况。他提到当时英国教会的问题在于盼望的错置，把盼望放在错误的地方，钟马田博士说英国的教会在那个时候开始依靠学术、学问，开始依靠人为的组织，开始依靠办活动，以为活动多了就复兴。
弟兄姊妹，不要误会我的意思，神学学术有价值。我自己在神学院也教书，有价值的，而且我觉得还蛮有价值的。可是当你把有价值的事情当成你唯一依靠的事情的时候，就有问题了。弟兄姊妹，不要搞错，我不是说组织没有价值，两个人以上要一起做一件事情就需要组织，需要有价值，组织是有价值的。但是如果我们把我们的盼望一天到晚都放在组织重整、组织改革，你以为只要我们改了组织的架构，我们的群体，教会就会能够有个好的发展，我们是把盼望放在错误的地方，组织是要为了使命而服务的。所以教会最重要的首先是我们的使命是什么，在这个使命当中我们才去看，我们该如何调整我们怎么组织起来的方式，目的不是谁说的算，目的不是谁透过组织的调整之后能够占据比较多的资源，而是如何这个群体能够更忠心的回应上帝的使命。我们都蒙召回应同一个使命，就是上帝的使命。活动有没有价值，当然有，但弟兄姊妹，如果我们以为活动办多了，以为参加的人多了就是教会复兴，或许我们倒因为果，或许我们搞错了。
同时钟马田博士还指出，五十年前英国教会把他们该敬畏的事情给搞错了，他说当时他怎么样去批判、诊断当时英国教会在惧怕什么呢，很有意思喔！其实我在读那一段话的时候，我觉得，天哪！他五十年前写英国教会，怎么跟五十年后写我们华人教会非常的像，他说英国教会那个时候害怕什么呢？第一个害怕失去年轻人，出于害怕失去年轻人，于是很努力要去搞活动，很努力的要去做各式各样的事情，为了要把年轻人留下来。第二个害怕有权力有势的人或集团。第三个害怕有学问的人。
弟兄姊妹，钟马田博士对五十年前教会发出诊断跟挑战，是不是今天也在对我们说话呢！最近我又再读另外一个人的传记—司布真，里面有段话我觉得非常的有趣。当司布真在他的服事过程当中遭到许多人的攻击、批评的时候，在传记里面写的一段话，就是不要贪图人的掌声，也不要因着人的掌声而自鸣得意，因为每一双手都是脏的。哇，我读他那一段话的时候，真的是又笑又掉泪，何等的真实！多少时候我们的服事，我们这一生所做的，其实不只服事，包括我们的工作，我们在寻求的不就是他人的掌声吗？但是司布真提醒我们，不要贪图人的掌声，因为每一双手都不是全然圣洁的。You fear God,You fear no one.
我们如果真的敬畏上帝，我们不再害怕这些。并不是说我们不看眼前到底发生了什么事情，但是我们要问一个最根本的问题是，我们生命中我们的盼望到底是什么？是我们的学问吗？是我们的组织庞大吗？是我们的活动办得很精彩吗？还是是上帝，我们所敬畏的到底是什么？在敬畏，想要讨好不同的世代吗？在敬畏，想要讨好那些有钱、有权、有势力的人吗？要敬畏、讨好这世界的知识分子吗？还是我们应当敬畏耶和华，因为那是智慧的开端。
而在今天这段经文的最后，我要问一个问题是当以色列人新一代他们被兴起，但是他们彻底的搞砸了这么好的开局，还有出路吗？如果上一代人他们也曾经有很好的开局，上帝带领他们出埃及，也很好的开局，最后搞砸了。但新的一代以色列人还有出路吗？我们第7节看到新一代的以色列人就来到上一代仅存的领袖摩西面前，说“我们有罪了”，他们谦卑下来，他们承认自己有罪了，他说求你为我们代求。
弟兄姊妹，一代的人如果能够成就一代的事，并不是因为那一代的人有多么特别、有能力，都是因为上帝的恩典，也不是因为那一代的人比之前的世代更加优秀或特别。上一代有他们的丰功伟业，也有他们的软弱时刻。下一代也是如此，我们的盼望不在我们这一代多特别，我们这一代多能，我们这一代多么与众不同，我们的盼望是那一位同为施恩、施怜憫、赦免我们罪过，满有恩慈、怜憫的上帝，这是每一代的唯一的盼望。
而当新一代的以色列人来到摩西面前，说“请你为我们代求”的时候，我们看到摩西的代求跟顺服，上一代转向下一代，其实我在想，如果我是摩西，这个时候应该是说教的好时刻。你们现在学乖了，你们现在知道我很有经验了吗，来，坐下来，让我好好教你们，这大概用人的想法，这是摩西收服他们的时刻。但是没有，摩西明白这不是说教的时刻，而是接纳、饶恕跟怜怸的时刻，他为下一代代求，来到上帝面前为下一代祷告，而上一代摩西他也没有认为自己能够解决下一代的问题。坦白讲，我们解决不了，我看我孩子，我都觉得我无法想象他们未来面对的挑战是什么，他们未来所要面对的挑战，他们未来要面对的世界，坦白讲，我真的感到无能为力，不要讲他们，我对我自己要面对的未来，十年、二十年，我都觉得充满了挑战。
但是如果我们从摩西的领导学学到什么的话，那就是摩西的领导学，我觉得最常常出现一个形象就是摩西俯伏在上帝面前，承认我们不能，知道自己也不是解决问题的答案，而是透过自己的顺服来到上帝面前，让下一代去经历上帝的医治跟更新，而当上帝对摩西说，你去造一个铜蛇，用一个杆子把它挂起来的时候，仰望的人就得医治，以色列百姓信靠上帝所赐下拯救的方式。上帝用一个看似无厘头的方式来拯救以色列人，其实以前我也搞不懂，这是哪门子的医治，蛇在旧约里面不是恶者的形象吗？为什么要做一个铜蛇，然后要把它挂在杆子上。这是一个对当时的以色列人来讲，完全搞不清楚上帝祢在做什么，但是我想上帝用一个看似无厘头的方式拯救以色列人，好叫以色列人知道他们被蛇咬不是偶然的，不是机率，不是只是刚好被咬到。他们得医治也不是偶然的，不是刚好时间到了就得医治了，而是上帝的作为透过一个看似无厘头的方式，但是因着对上帝赐下拯救方式的信靠，而经历了上帝的拯救跟医治。
“一望这个蛇就必存活”，其实这里的焦点，信心的对象不是在这个铜蛇身上，而是在信靠上帝所说出的话语。蛇被挂起来，某种程度也是让百姓看到，蛇很多时候在旧约里面代表的是罪恶的势力，使百姓看到罪恶真正的面目。以色列人你羡慕在埃及的日子吗？你羡慕那些过去被罪恶辖制的日子吗？上帝透过把一个铜蛇被挂起来，让以色列人看清楚罪恶的真实面貌。“挂在杆子上”也暴露了这世界的邪恶权势要被审判，上帝透过火蛇的事件，使以色列人真正的明白，上帝的愚拙比我们的智慧还有智慧，而上帝在这里审判以色列百姓，新一代百姓真正的目的，我想上帝在预备祂的百姓要进入应许之地。而在约翰福音第3章，耶稣也用了这里的铜蛇，说⋯⋯他要被高举。
当耶稣被挂在十字架上的时候，就暴露了这世界那恶者邪恶势力的真实面目，包含死亡本身，但耶稣三天之后复活，胜过死亡与恶者，并凡仰望祂的，上帝要赐下救恩。希伯来书第3章，耶稣更是那更荣耀的摩西，如果摩西作为上一代的领袖，愿意为那悖逆的百姓代求，而上帝因着摩西的代求而赐下医治，耶稣是那更荣耀的摩西，祂今天仍在为我们代求，为世世代代祂的百姓代求。因着基督的顺服，我们被接纳，我们的罪被洗净，我们的羞辱被遮盖。上帝在预备我们，上帝也在提醒我们，在今天这样一个关键的时刻，或许我们所经历的，许多跟我们期待的延迟，并不是真的延迟，而是上帝在塑造我们这群百姓。
而在圣经里面，在这一段我们看到的并不是下一代比上一代更优秀，也不是上一代人比下一代人更优秀，不是一个世代之间权力、角力的逻辑，而是一个世代之间转向彼此、同行的逻辑，上帝在预备我们。
其实每一代人的盼望都不在我们自己，也不在我们以为我们能做什么，就如同民数记里面，上一代的盼望是那一位差遣摩西带他们出埃及的上帝，而不是摩西，也不是出埃及的这件事情，下一代的盼望，仍是那一位带领约书亚，带领以色列百姓进迦南的上帝，不是约书亚，也不是进迦南。重点不是我们这一代人能够做什么，而是上帝是世世代代的上帝，当我们记得这一点的时候，或许在人生服事上帝的旅途当中，我们仍旧积极进取，但我们却不急躁。
我们一起祷告：
天父上帝谢谢祢，今天藉着这段经文，再一次提醒我们祢是世世代代做我们主的上帝，祢掌权，带领教会，带领我们在疫情当中，主，我们不是只是在想着事情没有按照我们的期待，想着我们如何可以不一样，而是在当中更深的经历祢才是我们的盼望，深深的经历敬畏耶和华是智慧的开端，使我们成为一个世代转向彼此，一起回应使命的群体，奉耶稣基督的名祷告，阿们。
