经文：尼希米记2:1-5、11-12、16-18
“亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说：你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。我对王说：愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？王问我说：你要求什么？于是我默祷天上的神。我对王说：仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”
“我到了耶路撒冷，在那里住了三日。我夜间起来，有几个人也一同起来；但神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。”
“我往哪里去，我做什么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵冑、官长，和其余做工的人。以后，我对他们说：我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：我们起来建造吧！于是他们奋勇做这善工。”
弟兄姊妹平安，很高兴我们能够一起来查考主的话。今天的题目是“星星之愁，可以燎原”。我们都不喜欢忧愁，忧愁让我们痛苦，甚至会让我们生病。今天不是谈疾病，要谈忧愁。忧愁是上帝给我们的情绪，就像皮克斯的动画，脑筋急转弯，有五种拟人化的情绪，快乐、忧愁、愤怒、讨厌、害怕，反复的交替，轮番上阵。忧愁可以是中性的，但是忧愁分很多种，有来自世俗的忧愁，圣经竟然说这个忧愁会让我们走向灭亡。竟然还有来自上帝的忧愁，是为了叫我们得救，复兴，喜乐。天底下有这种事吗？有的，叫做神圣的忧愁，叫做属天的忧愁，基督徒体贴上帝忧愁的忧愁。
上周沈牧师讲到尼希米记第1章，以色列人因为犯罪惹上帝的愤怒与惩罚，被残暴的敌人灭国，俘掳到巴比伦七十年。上帝是正义的，但也是慈爱的，祂预言时候满足，以色列人必定能够回到故乡，重建家园，重新建造圣殿，恢复对上帝的敬拜。
果然，上帝的时间一到，上帝不断感动波斯国王的心，让以色列人一波又一波的回去。国王下令第一波所罗巴伯回去，一点点成功后却被攻击而失败、冷淡，烂尾楼荒唐十六年，却又被先知鼓励，成功建殿，但又慢慢的冷淡。
到了第二批是以斯拉，回去后又复兴，又成功，又振奋，但是后来又慢慢的冷淡，遭遇失败，失败一次比一次大。上帝知道我们软弱，我们的专长就是半途而废，我们的习惯就是三天打鱼两天晒网，但是上帝不放弃我们。
来到了第三次尼希米，尼希米他听到他的老乡哈拿尼来自故乡的消息，是老乡见老乡，两眼泪汪汪。老乡说耶路撒冷被火焚烧，遭逢大难，不是小难，是大难，被凌辱。尼希米应该怎么做呢？
我们要问两个为什么，第一个，尼希米为什么要忧愁？他可以不忧愁吗？这是不是很像我们的光景，面对这个世界生老病死，冤冤相报，走向灭亡，虽然会痛，但我们不挣扎，因为若是挣扎会更痛，所以我们选择不挣扎，一辈子就这样过完了，任凭年华老去，日复一日，又能如何呢？但是普世教会有忙不完的事，我们要奋起，不要停下脚步。
第二，尼希米为什么要回去？他可以不回去吗？有的人他不想去教会，他不需要教会，可能有的地方没有教会，很多教会没有发挥作用，那我们就反过来想，如果这世界没有属神心意的教会，会怎么样。
圣经以西结书34:8说，那种情形我们就像是没有牧人的羊。先知指着国家的长官、首领、祭司，“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因为无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。”所以若是没有透过教会的保护和祝福，很多主的百姓就成为掠物，被咬住，被撕裂，被蚕食鲸吞，最恐怖的是自己的灵性正在被吞吃却没有感觉。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
尼希米不是的，他忧愁，他为主的百姓担忧，忧愁使他想回去。所以今天我们的主题是星星之愁，可以燎原。忧愁可能只有一点点，像星光一样的渺茫，而且稍纵即逝。我们今天听完讲道，明天又回去上班、上课，一切像船过水无痕。礼拜天来刺激一下，扎扎心、流流泪，又回到世俗去打转。不行的，圣经说这个属天的忧愁要持久。
我们分成两个部分来讲今天的经文。第一段，烧进去，在1到4节。第二段，烧出去，在5到20节。先讲第一段，烧进来。讲尼希米的三个不：他不抱怨，他不释怀，他不满足。
第一个，不抱怨。上周第1章尼希米的朋友哈拿尼来了，说耶路撒冷遭遇极大的困难。尼希米他没有说，“欸，你不要对我情绪勒索啊，你是对我道德绑架，我不吃你这一套，我很忙的，我改变不了历史。螳螂的小手臂，挡不了历史的巨轮哪。好好躺好，躺平。唉呀，我在教会很多年了，这种场面我看多了，每次都要来呼召，传道人下一句要讲什么，我都可以猜到了。如果连第二批归回的以斯拉都救不了，凭什么我救得了？心中可否不再起波澜，在上帝的国度里面“安静离职”，因为万事只因强出头啊。
但尼希米不是的，尼希米的心被震撼了，他心中的高墙崩塌了，他的恻隐之心，是非之心，羞恶之心，辞让之心全都发动，但是是属天的，超越属地的。他就坐下，哭泣，认罪，禁食祷告。
上周我们听完讲道，我们这周有没有离上帝的心意更进一步呢？还是上周讲什么已经忘了，感动已经忘了呢？其实没有，其实前四天的周三晚上的全教会祷告会，我看到很多新的面孔，连我之前很少看到他的脸孔，因为他出现，他来祷告了，他参加了，许多弟兄姊妹他用第1章上周日的讲道来祷告，甚至记得要有严肃会，这是神圣的时刻，是持续燃烧的迹象。听进去，把哈拿尼的话听进去，让圣灵继续做工。神圣的忧愁是去与上帝建立关系，而不是乱骂人、抱怨，在同温层取暖，也不是只会写好几篇的检讨报告，开好几场的研讨会，或是抓战犯，到底是谁造成我们被凌辱。不是，因为找战犯可能找不到，可能找错人，找不完，那就会造成二度、三度、四度的创伤。我们不要什么都做了，但就是不认罪，而是反省，认自己的罪，认群体的罪。尼希米不抱怨，他选择认罪。
第二，不释怀。尼希米坐下哭泣，他禁食祷告，他隔天还是要上班，他回到办公室，回到国王面前，他的工作是国王的酒政，欸是红人哪，但他不是想说继续帮亚达薛西王称雄称霸，南征北讨，他还是继续忧愁。2:1，日子就这样一天一天过，从基斯流月，就是十一月，一直忧愁到尼散月，就是三月，这四个月的时间，这日子要怎么过。这是一个放在心里的火种。
当上帝把负担放在你心中，不敢一日或忘，否则就是错过讨上帝喜悦的大好机会。人生有什么事是比讨上帝喜悦还更美好的？答案是没有，我们许多人是年轻的时候信主，复兴、蒙召，不要忘记，要让火继续燃烧。
上帝呼召彼得来跟从耶稣，如果彼得当下他没有跟从耶稣，当世界毁灭的时候，他仍然只是个渔夫，和永生没有关连。但是当彼得选择跟从耶稣的时候，他就成了得人的渔夫，拯救生命的渔夫，每一个进到永生网里面的灵魂都是笑得合不拢嘴，喜乐直到永远。
第三，他不满足。尼希米是作国王的酒政，已经是高官厚禄，左右逢源了，能不能够误解说，欸我是入世的清教徒，欸我就好好的当我的酒政，在酒政这个位置上发光发热啊，酒政就是我的宣教工场啊，我稳扎稳打，欸搞不好国王信主了，那我的战略意义就成功了。可以吗？
每个人的蒙召当然都不同，欸看看但以理、约瑟都是在职场上坚守岗位，如同国之干城，好多做得很好，也发挥影响力，但也有不同的类型，在这里就不一样。他是蒙召，朝思暮想，他想着天上的事，他不能脚踏两条船，他必须人在曹营心在汉，他必须继续的寻求。这是神圣的不满足。
诗137篇，亡国之人远离上帝，很会弹琴又怎样，不能用琴声来赞美神，不能讨上帝的喜悦，会弹琴又怎样，沦为笑柄。越会弹琴，越有专业，就是越讽刺，越有罪，越悲凉。尼希米很会当官，但如果不能够服事主的百姓，很会当官又怎样，一百年了，我还是没回去啊，他的心中永远有空缺，永远不满足。
来读经文，“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上；因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！”这是神圣的忧愁。
经文说，“我素来在王面前没有愁容。王对我说：你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。我对王说：愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”这个神圣的忧愁渗透、弥漫到尼希米的心里、脸上、工作上，芒刺在背，为的是时刻提醒尼希米。在世俗的眼光，尼希米一直很专业，素来没有愁容，但这个时候他不专业了，他的无愁容战绩从此破灭，他不专业是因为他专心，对神的家专心，这就成为一个转机。
各位弟兄姊妹，你身上有没有这种气质，总是关心宣教的工作，总是觉得自己灵修时间不够，太少，太短，对弟兄姊妹的关怀太少，奉献太少，服事太少。这是必要的，我们在世界上是客旅，要积财宝在天上，不要爱这个世界过于爱上帝。圣经说，通往灭亡的路是大的，找着的人多，通往永生那路是小的，找着的人也少。我们要进窄门，走窄路。
但他自己没有发现自己满面愁容，国王发现了。喔竟然敢给国王脸色，喔那是大罪，国王惹你了吗，欠你了吗。所以尼希米他非常害怕，伴君如伴虎，应该是死罪了。但是上帝又感动国王的心，国王没有勃然大怒，反而关怀尼希米的内心世界，平常是血流成河的暴君，今天竟然像小猫咪一样，成为心灵鸡汤的好朋友，而且两个人不是尬聊，而是聊开了。尼希米他很坦承把内心的忧愁和王分享。没错，心病要有心药医，天愁要有天药医。第4节，机会来了，“王问我说：你要求什么？于是我默祷天上的神。”这个扭转乾坤的祷告可能只有几秒钟，尼希米对王说，“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”喜欢吗，乐意吗？国王开口问了，何时去，何时回来。尼希米简单回复，王就欢喜。尼希米的忧愁带来两个人的欢喜。
“那时王后（或王妃）坐在王的旁边”是个场景，但是假如幻想你就坐在国王的旁边的旁边，你会说什么？“尼希米别去，谁去谁死，前面已经失败好几次了，折损好多人了，连以斯拉这些先贤先烈，学长学姐都在遭患难、被凌辱了，你躺好，躺平，躲好，不要动，就过日子，上班下班就行了。但愿儿孙愚且鲁，无灾无难到公卿。当太平官不好吗，推、拖、闪、躲、飘，才是为官之道啊。乱世求生，人不为己天诛地灭”，还是你也和国王一样，欢喜他去？别怕，前仆就后继啊，同心要同行啊。不要力有余，却心不足啊。这是尼希米的不满足。当然不是叫各位明天就去请长假，但是要有一个属天的忧愁，不抱怨，不释怀，不甘愿。要寻求，不该走的就不要走，寻求清楚了，时候到了，该走就走。
长期宣教，中期宣教，短期宣教，心到，奉献到，人到。哥林多后书第7章讲到属天的忧愁，面对各种怪问题、犯罪、得罪神的哥林多教会，保罗写了一封措辞严厉的信去指责他们，教会收到信很忧愁，就懊悔，就悔改，终于皆大欢喜。所以忧愁不是结局，忧愁是开局，忧愁不是目的，忧愁是方法。目的是要悔改，目的是要得祝福，得恩惠。
我们来读经文，“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。”
同样，尼希米当官，看似仕途顺遂，但是当哈拿尼闯入他的人生，告诉他耶路撒冷的消息，尼希米就忧愁，他就认罪，认自己的罪，认祖宗的罪，他承认所行的甚是邪恶，他求上帝赦免、洁净。这不是场面话，也不是一个习惯性的高敏感自我焦虑或自我控告，或是作秀，欸来认个罪啊。不是，而是真诚的哭泣。大家不要以为尼希米他是正派的英雄，在上帝面前没有正派，只要一天没有认罪，就一天没有正派。认罪后要采取行动。一开始的忧愁会发出强大的力量，会如同星星之火，可以燎原，烧掉整个冷淡的生命，烧出熊熊的烈火。与其咒诅黑暗，为什么不燃烧自己。忧伤痛悔的心，主必不轻看。
诗30:5又说，“主的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”愿主的灵光照我们，使我们常常为罪忧愁，为罪悔改。接下来我们要讲第二段，烧出去。
尼希米的忧愁成熟了，就发动了，他先是烧向旁人，就是国王。然后他就烧向故人，就是软弱的弟兄姊妹，幷且烧向敌人。
先讲烧向国王，烧向旁人。刚刚电光火石之间，三个脱口而出的问答，前后不到几分钟，尼希米已经决定要走了，上帝的速度就是这么快。尼希米接着开始向王请求协助。第二个喜欢，第7节，“我又对王说：王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，做属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我。”
他有两个诏书，一个是通知当地的省长，让尼希米畅行无阻。第二个诏书是给管王家园林的亚萨，要去盖城墙还有盖自己的房屋。王也喜欢，预算照准，全数通过，还加码第9节，王还派了军长和马兵护送我。他到了河西的省长那边，将王的诏书交给他们。
这个时候尼希米他应该已经知道，他之前的苦苦哀求，上帝看似没有回应，沉默了四个月，哇现在不得了啦，喜事连连，全数照准，三个必要条件全部实现，就像以色列人在埃及当奴隶四百年，上帝今天才说要走，明天天还没有亮，埃及人就连哭带求，请求以色列人离开。刚刚对话中有四个忧愁带出三个欢喜。忧愁树结出欢喜果。
第二，烧向故人，就是烧向软弱的弟兄姊妹。尼希米到了耶路撒冷，他待了三天以后他开始行动，在夜黑风高的夜晚，他睡不着觉，他起来，只有少数几个人，心却是一致。12节，“但神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。”神就透过在心中，行动，有一只坐骑。所以走天路连牲畜、宠物一起背十字架。从谷门出去，往野狗井，到了粪厂门，察看城墙、城门，火还在烧。四加四可能八个月了至少，火还在烧，城门在等尼希米，“尼希米，我终于等到你了，这几年我都在等你，等你回来，等你情愿，等你悔改，我们再也不分开”。再往前到了泉门、王池，过不去了。夜间沿河道而上，再看城墙，断垣残壁，就回来了。
尼希米他不是暴虎冯河，他不是莽撞，他先去作调查，走访，感悟，做一些准备，而做好准备以后就要发动动员。大家都不知道尼希米做了什么，从上到下都不知道。到了17节，是忧愁的火再次焚烧的时候。“你们都看见了”。我们早就看见了，但我们无法呀。“来吧”，17节的呼喊，18节的应和。难道现在只有我在为信友堂哭泣吗？我相信不是的，我相信你也在哭泣，你也在忧愁，你也烦闷。但这不是结局，而是开局。
主的殿荒凉啊，主的工作停滞啊，17节，“以后，我对他们说：我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！”
是啊，满满的人啊，火烧了至少一年了，可能烧了好几年，以斯拉去哪里，为什么这些话一定要尼希米来讲啊？因为这个位置是上帝留给尼希米的，其实是留给上帝自己的。欸当地满满的人哪，有首领，有长官，有祭司，你可以出来讲啊，你讲稿给我，我照着念不行吗？不行。“道理我都懂，但是做不到”，除非有圣灵的工作。
就像面对歌利亚，扫罗王你自己是大能的勇士啊，你是闪电战，你是拂晓突击战的始祖啊，专家啊，而便雅悯这个支派传统是残暴的狼，历史上他们是左右手都可以甩石头，打人分毫不差啊。扫罗的人力资源很强啊，下面是猛将如云，怎么不敢一拥而上，击毙巨人歌利亚呢？需要轮到大卫吗？啊，因为没有心啊，心融化了，上帝的灵离开扫罗了，所以专业与技巧就瘫痪，就麻痹了。
罗马书说，没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣的，怎能传道呢？我们要奉差遣去传扬耶稣承担我们罪恶，使我们与神和好，有永远生命的盼望、使命。我们是奉差遣的，上帝已经先预备所有人的心，连哈拿尼的惊慌奔跑，与尼希米的邂逅，都在上帝的手中。
18节，“我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。”神的手和王的赠品，那是证据啊，神已经显出神迹了，尊荣上帝自己。当尼希米把他当时怎么样烧进去，烧出来都讲明了，这个见证大有能力，噢原来神已经预备了。前面的城墙不是白烧了，受的凌辱不是白受了，都是在永恒中有意义的。他们听了上帝在尼希米身上的神迹奇事，他们就说，“我们起来建造吧！于是他们就奋勇做这善工。”
就像使徒他遇到困难，他祷告，“他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，幷且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”
上帝有主权怎么样带领，当你尝过主恩的滋味，不要默不作声，要赞美，要歌颂，要传扬。祷告可以改变很多事，最大的神迹是人心的悔改，是浪子的回头，是被圣灵感动而认罪。我们中间好几位作见证，我这种人是不可能信耶稣啊，欸信了，感谢主，最大的神迹。“他们就说：我们起来建造吧！于是他们奋勇做这善工。”万事起头难，然后中间难，接着结尾难，不靠神，必定半途而废，中道崩殂。
第三，烧向敌人。前面才轰轰烈烈，好不振奋哪，马上19节，“但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：你们做什么呢？要背叛王吗？”这边出现三宝，参巴拉，多比雅和基善。踩了他们的尾巴，他们嘲笑我们，他们设诡计来害我们，诬以谋反。哇，古今中外都是好用，一直用，屡见不鲜，屡试不爽。是因为忠心耿耿吗？不是的，王都同意了，都有诏书了，不敢去跟国王闹，就来这边闹，吓一吓他啊，吓吓尼希米。这个困难是神所允许的，看看尼希米有没有继续的倚靠神。敌人一定会出现，但就像被铁炼拴住的恶犬，他只能嘶吼咆哮，吓唬我们而已。
20节，“我回答他们说：天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无纪念。”这就是当仆人遇到敌人，出现第三次“起来建造”的宣告。第一次是尼希米对百姓，第二次是百姓回应尼希米。第三次就是尼希米他代表神的百姓，单一窗口对撒旦魔鬼的爪牙再度的宣告，“我们要起来建造，但不包括你们，你们在上帝伟大的圣殿工程中无分、无权、无记念，不会得到参与，没有产权，也没有祝福，也不会有人想起你们，迟早灰飞烟灭，销声匿迹”。
服事的路一直都不轻松，总是会有敌人。啊，不振作还好啊，当你一振作，困难就一波一波的涌过来，困难如潮水，将你我包围。若说服事的路都是平坦芬芳的，那是骗你的。与老我，与魔鬼斗争，是存在、真实，并且激烈。轻敌散漫，甚至会出人命的。
各位不要觉得礼拜天很辛苦，请记得720这组数字。720是什么意思，7点20分，是牧长和全职同工祷告的时间，为讲员，为听众的心，为新朋友，为你们路上的平安，为器材，为受洗班……，求主洁净，除去拦阻，求主施恩。你要不要来参加？
礼拜三是全教会祷告会，在晚上。各个团契也都有祷告会。必须要祷告，但也不要绝望。因为踩了他的尾巴，撒但仇敌是不会放我们轻松的。欸那更好，让我们更紧密的祷告。所以若是要靠自己世俗的成就，请不要来服事，玷污神的圣工。我们不尊主为大，不相信宝血遮盖、洗净，神就任凭我们被魔鬼攻击，因为神绝不将祂的荣耀归给别人，我们不要想抢上帝的荣耀，上帝统管万有。有人说，“嗳出了教会谁管你耶和华上帝是谁”，这句话是没有圣经根据的，普天之下，莫非神土。
尼希米他很勇敢的把上帝的能力说给国王听，说给软弱的弟兄姊妹听，说给敌人听。我们也是，把我们上帝的奇妙与能力说给还没有信主的朋友听，说给我们软弱的弟兄姊妹听，说给仇敌撒但听，不是白白忧愁。忧愁烧进来，就要烧出去。当神的忧愁烧进来，不抱怨，不释怀，不满足，这神圣的忧愁就会烧出去，他可以感动国王，可以振奋弟兄姊妹，斥责撒旦的诡计。
弟兄姊妹们，我们平常都为什么事情来忧愁呢？为俗事来忧愁吗？俗事确实有些是与永恒有关，没错，但许多的俗事也真的与永恒无关，我们为什么不先为永恒的事情来忧愁，以上帝的忧愁为忧愁，然后再用这股力量来校正，来指导我们世上的忧愁呢？
神圣的忧愁第一步是跪下祷告，让一切都在祷告中发生。如果我们祷告的时数不够就不行。以前我在神学院有晨祷社。太累了，起不来，失守。有午祷，不是那个跳舞的舞蹈，是午休时间的祷告。啊还是失守了，那就晚祷社，总是要祷告，不要只是睡前祷告，要睡醒祷告。
一起来就祷告，为今天的祷告生活来祷告。算时数，我就讲八分钟到廿分钟，不要太抽象。不要低于这个数。那超过可以啊，一个小时，也可以啊。进到水深之处，在祷告中遇见神，会有属天的能力。千万不要再“道理我都懂，就是做不到”。
我自己当传道人，总有一股非常强大的力量叫我不要去祷告，一直拖，一直拖，一直拖，一直出现还不错的借口，哦不错不错，看似无伤大雅，其实就是有伤大雅，要把那个力量揪出来，斥责它。越拦阻，我就越要做。
最后我要讲一个小故事，今天的经文不是躺在这边而已，这个经文还在持续的工作。1727年，在普鲁士的亲岑多夫，他接待了一批为信仰受逼迫逃难的人，给他们安居乐业的地方。但是亲岑多夫为这些孩子们感到十分的担忧，因为看不出来孩子们与基督耶稣有真实的关连，他开始流泪祷告，眼泪弄湿了他的衣服，奇妙的是，越来越多的人加入祷告。一个月后，整个村子都加入，他们感觉与基督紧紧的连在一起，孩子们开始一起祈祷，不断的唱诗歌，每天的每一个小时都有人在轮班的祷告，持续了一年？不是，持续了一百年。莫拉维亚的差会他们派出了三千位的宣教士到世界各地，影响了英国大复兴，美国大复兴。祷告是贴近天父心肠唯一的路。星星之愁，可以燎原。星星之愁，烧出神迹，烧出复兴，烧出喜乐，烧出盼望，烧出人世间活着的意义，为的是荣耀神，讨神喜悦。
愿主的灵进到你的心中，把属天的负担压在你的心上，甚至喘不过气。耶利米书第20章说，“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”愿我们继续体贴神的心意，存欢喜快乐的心来服事祂。星星之愁，可以燎原。
我们一起祷告：
亲爱的主，感谢你让我们读到尼希米记第2章，让我们把心献给你，照着祢的意思来忧愁，不是照着世界的俗事来忧愁，让我们结出行动的果子，祢必定为我们开路，一切都在祢的手中。我们要凭信心跨出去。主，祢必定使我们喜乐，让我们在祢荣耀的天国得赏赐，有分，有权，有记念。奉耶稣的名祷告，阿们。
