约书亚记9:14:以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。
感谢主，让我们能够在这里用敬拜做开始，我想也特别谢谢诗班，所献的这一首诗歌，我坐在下面听的时候，就特别联想到我的高祖父—戴德生的信主，其实当中一个非常重要的因素，就是他的妈妈为他守望祷告。若是你有机会读过他的传记，会知道在16、17岁的时候，戴德生非常非常的叛逆，而不单单是妈妈，也包括他的妹妹，就衷心的为戴德生的信仰，为他祷告。后来非常奇妙的，在一个过程的当中，妈妈在远方亲戚的家里面，心理面有重担，特别想到他的儿子，就起来回到自己住的这个房间，把门关上，就跪在床边，为自己的孩子能够清清楚楚蒙恩得救来祷告。就在同一个时间，戴德生坐在他爸爸的书桌前，翻到了一个小小的福音单张，正在妈妈祷告的时候，戴德生就在读那个福音的单张，而就在读到耶稣基督七言最后一言，“成了It is finished”，戴德生就进入到与耶稣基督的一个关系的里面。
有人在为你我祷告，感谢主，不单单是为你我祷告，也为教会来守望和来祷告。这段的时间若是你在我们当中会知道，我们一起在主日信息当中，在分享着约书亚记，是一个非常重要的一卷书。因为它是一个桥梁，带领着读者从摩西五经的记载当中，进入到所谓的历史的书信，以及描述的当中。每逢我们读旧约，特别读到旧约历史的时候，我想非常的重要，我们要记得，其实这个历史就是上帝在人类的当中的所作所为。的确，history是His story，是他的故事。因此当我们读这些历史记载的时候，我想我们永远都要被提醒，保罗在罗马书14:5，他这样说，“从前所写的圣经都是为了要教训我们而写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”罗马书14:5。
当然在哥林多前书10:12，保罗在那边他也这样说，他们就是旧约这一些人物，这一些事件，“他们所遭遇的这一些事情，其实应当作为我们的鉴戒，并且写在圣经上，为了是要警戒我们这些末世的人。”12节那边“警戒”是他说，“所以自己以为站立稳的需要谨慎，免得跌倒。”我想这就让我们对旧约的这些记载更加地来看重。而我们今天又一同来思想的是约书亚记的第9章。
约书亚记其实很快的可以分成三个大的段落，从第1章到第5章，主要所描述的就是以色列人怎么样进入到应许之地，第1章到第5章，进入到应许之地。第6章到第12章，也就是我们今天所要看的这个部分第9章，从第6章到第12章所描述的就是，以色列人不仅是要进入到这一个应许之地，他们也要征服那一个为业之地，进入到应许之地，征服为业之地。约书亚记最后的一段从13章到第24章，主要所描述的就是如何分配那未得之地。所以要进入到那个应许的地，要征服那个为业之地，也要分配那一个未得之地。我顺便提一下，13章一开头那边我们就读到了约书亚年纪老迈，耶和华就对他说，你年纪老迈了。自己讲自己年纪老迈应该还OK，别人讲我们年纪老迈，大概我们有意见啦。
上帝对约书亚说你年纪老迈，还有许多未得之地，身为一个宣教师“未得”这个词特别有吸引，特别有吸引。因为我想在宣教的领域里面，我们特别看重的，特别不断的思想的，就是未得之民、未得之地在哪里？在哪里？因此无论是进入也好，是征服也好，是要分配也好，其实当我们读约书亚记的时候，我想我们需要知道，从某一个角度，这一些的记载都是一些的预表，能够怎么样在你我的身上，能够把它活出来。
而我们今天早晨要一起看的约书亚记第9章，其实从某一个角度也很特别，因为描述着约书亚以及以色列人的一个失败，我想这也是圣经很特别的地方，不单单是把好的记载下来，常常也把不好的同样的记载下来。我们在这里读到了基遍人怎么样用诡计来欺骗着以色列人，我们刚刚所读的第14节那边告诉我们，以色列人受了他们的食物，并没有求问耶和华。其实这一个词是这一章27节当中的关键描述，他们并没有求问耶和华。圣经把人的失败、人的跌倒、人的软弱也都记载了出来，为了成为你我的警戒。
我今天早晨就想从这一章，一起来跟大家思想，一个题目就是：并没有求问，其实有可能更好的题目就是：务要求问。更好的题目有可能是：勿忘求问。我们勿忘，我们务要求问，我们也千万不能勿忘求问。
想从三个角度跟弟兄姊妹们一起来分享，当然在这一段的经文里面，我们首先所看到的就是，如何认识以及如何明白仇敌的手段。我想这一点也就是约书亚以及以色列人不够明白、不够认识，因此他们就中了基遍人的诡计。
我们在这一章的一开始，作者约书亚就描述着以色列人的敌人，在9:1那边告诉我们，约旦河西的山地高原，并对着黎巴嫩山沿大海，就是地中海。一代的诸王就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人，以及耶布斯人的诸王，他们听见了这事。当然这个事就让我们回想到第7章、第8章以色列人攻打艾城的记载，他们听见了这事。在第2节紧接着这样描述，就都聚集，同心合意地要与约书亚以及以色列人争战。就都聚集同心合意地要与约书亚以及以色列人争战。在这里我们就首先开始稍微明白认识仇敌的手段。他们都聚集，同心合意的与约书亚和以色列人争战。仇敌的手段就是一个争战的一个手段，他的策略就是一个争战的一个策略。
但是请大家特别注意一件事情，刚刚其实我们也念到了，一共有六个不同的诸王。圣经历史告诉我们，其实这六个国王常常都是彼此相打的，很少在他们的当中，我们可以读到赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人，耶布斯人是站在同一条线上，但是在第2节我们却发现了一件事情，当这六个国王一同面对到同一个敌人的时候，约书亚就描述他们是同心合意。我去查了这一个词，在圣经里面旧约、新约当中的出现，发现它一共出现了仅仅12次之多，两次在旧约，十次是在新约的里边。我特别留意到，早期的教会使徒行传的教会，是一个被描述为同心合意的教会。我想也因为教会的同心合意，使得上帝的祝福就临到了教会，神也把得救的人天天的加给教会。
教会的同心，信徒们彼此间的同心，我想是很重要的。因此在耶稣基督还没有上十字架之前，在约翰福音第17章那个大祭司的祷告，你会记得反复所祷告的是什么，就是那些信耶稣基督的人能够合而为一，像耶稣和父合而为一一样。保罗他自己在以弗所书第4章那边告诉我们，要竭力保守圣灵所赐合而为一的心，合而为一。我们在这里看见敌人合而为一，亲爱的弟兄姊妹们，这个提醒我相信没有错过我们。既然敌人能够合而为一，那今天的教会不就应该更加的合而为一吗？我想这也是魔鬼常常做的搅扰，带进教会纷争。那就是教会的一些忽略，使徒行传第6章，也使得教会无法和睦，彼此合而为一。
让我想到保罗跟巴拿巴的故事，我相信也是我们很熟悉的一个故事。使徒行传13、14章描述他们的宣教行程，第一个宣教行程，15章描述着在耶路撒冷开的一个所谓的耶路撒冷会议，探讨一个极其重要的一个议题，就是人得救是否是靠着行律法，还是主的恩典？感谢主，在那个第一个会议的里面，他们所做的决定是正确的，使得我们一直到今天持守信主是唯独恩典，唯独恩典。但是当我们往下读的时候，遗憾的我们发现这两个同工，原本是可以同工的，但是因着马可，带不带马可保罗跟巴拿巴却起了争论。当然那边没有告诉我们谁对，谁错？你要问我的话，我会认为我比较站在巴拿巴的这一边。我总是觉得巴拿巴是一个很能够包容人、成全人的一个人，这样好像对保罗不公平，到天堂跟他道歉。
巴拿巴是一个不得了的人，我很佩服巴拿巴，总而言之我们在那边只读到了这两个人为了马可的缘故而纷争，很强烈的一个词，爱是不发怒的是同一个词，在哥林多前书13章。总而言之我想在这边让我们看到一个非常重要的功课，亲爱的弟兄姊妹，若是我们要认识明白仇敌的手段，是的，我们看到他们的同心合意，但是在他们的同心合意我们得到了警戒，我们更加的要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
但是在这里我们看到了，不单单是敌人的手段是一个争战的一个手段，紧接着在第3节那边告诉我们，基遍的居民，他们也听见了，这个“听见”让我们马上想到了第1节的那个“听见”，也让我们想到了喇合的听见。这个“听见”这个词在约书亚记里面，常常扮演一个很重要的一个角色。第3节，“基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事”，然后注意第4节，“就设诡计假充使者拿着旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋。”“驮上驴子，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们就带着这个饼，”而这个饼是又干又发霉的饼。第6节告诉我们，他们就来到了吉甲营中见约书亚。一开头我们在这边就看到了不单单是争战，我们也看到了诡计，设立诡计，遗憾的是约书亚，以及以色列人没有留意到他们的诡计。
下面一段话就是他们解释了，他们所听见、所看见的。我想是有一点谄媚着约书亚以及以色列人，譬如说他们用“求”这一个词，我想就马上让约书亚觉得自己很了不起，有人来求我。不单单是如此，也描述自己为“仆人”，这听起来就更舒服了，我们是你的仆人。当然他们也提到了神所行的、所作的，特别提到了神在约旦河东，在西宏跟噩这两个国王身上，所彰显的大能大力。请大家特别留意，他们却没有提到了，后来神在耶利哥以及艾城所做的事情，我想是故意把它漏掉。没有漏掉的话，我想约书亚就很清楚的能够看到、听到，也知道其实他们只不过是设诡计而已。总而言之可惜的就是他们却不知道、不明白敌人的手段。
有很多人把新约的以弗所书称为是新约的约书亚记，我不晓得有没有人听过，这样的一个描述。就如同约书亚记描述着以色列人要进入到丰盛的里面，其实以弗所书也告诉着我们，我们在耶稣基督里面的丰富。而在以弗所书尤其第6章，保罗很清楚的也告诉我们，我们需要明白，我们所争战的对象是谁，且我们需要知道他的诡计。在以弗所书第6章那边告诉我们，其实我们所争战的对象，不是血气的一个对象，乃是这一些空中属灵掌权的敌人。也因为如此，在6:11，保罗在那边告诉我们，“要穿上神所赐的全副军装，好能够抵挡魔鬼的……”的什么？“诡计”，是同一个字。
“同心合意”在圣经里面出现12次，“诡计”在圣经里面出现21次。从创世记第3章魔鬼的诡计诱惑了亚当夏娃，怪不得保罗说，在哥林多后书2:11，“免得撒旦趁机会胜过我们，因为我们并非不晓得他的诡计。”所以在这一章的里面，27节的里面，我们首先看见，我们要明白，我们要认识仇敌的手段，魔鬼撒旦的手段，是争战的，是诡计的。但是在这27节的里面，有第二点我想请大家留意的，也就是我们刚刚所读的这一节的经文，我们在第14节我们就读到了，以色列人受了他们些食物，我读了这一句话我在想，他们的食物也没有什么好收的，都已经发霉了，你还拿干嘛！这个我们买东西一定要看后面的有效期，对不对？发了霉你还受这个食物干嘛！
以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华，15节，“于是约书亚就和他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领也向他们起誓。”短短的两节的经文就让我们想到了，其实可惜的是什么？可惜的是，约书亚以及以色列人忘了求问耶和华。其实在这边描述着他们受了他们些食物，我想意思不是要拿来吃，发了霉你还想吃什么，乃是他们去观察这一切的东西。他们凭着他们的经验，来看这一些东西，然后来判断。倒不是观察经验、本领等等是错的，但是若是约书亚只是单单靠这一些的话，我想这一段的经文提醒我们的是不够的。是的，上帝给我们经验，上帝给我们恩赐、才干、本领，我们能够观察，我们能够分析，我们能够判断。但是遗憾的就是约书亚和以色列人，他们向左看、向右看、向前看、向后看，但是他们却没有向上看。就像摩西一样，记不记得杀死了那个埃及人，向左右看，但是他却没有向上看。
三十年在内地会的里面，记得稍稍有一些经验之后，就开始参加内地会的一些国际会议。这里面有很深的一个感触，就是这个求问耶和华的一个感触。内地会开会决定的方式，不是用投票的方式是用共识的方式，也不瞒大家说，有的时候会很耗时间，会很耗时间，投票永远比较容易，反正就是少数要服从多数，然后少数的人也不要在那边乱搞。但是内地会不是这样开会的，当然有不同的意见的时候，我们就停下来，就一起求问耶和华。我想我们常常开会前会祷告，开会结束的时候会祷告，但是内地会有一个很特别的习惯，就是在开会中也祷告。甚至几乎在每一个议题要讨论、要决定的时候，常常主席就会说，我们是不是可以先停下来，我们一起祷告，我们一起祷告。
我想这是一个很好的一个传统，不晓得是不是我的高祖父开始的。但是我想给我一个很重要的提示，就是求问耶和华。亲爱的弟兄姊妹们，我们常常会依照我们的经验，我们的才干，我们的本领，我们的判断，我们就会决定一些事情。但是是否约书亚在这边给我们的提醒就是，是的，那些东西有他们扮演的角色，但是千万不可以就忽略求问耶和华。且不是把求问耶和华放为第二，而是把求问耶和华放为最先。不是试着我们人所能够试的一切，然后行不通我们再祷告，NO，不是的。
我从初三就没有长期的住在家里面，那时候我的父母亲，在中华福音神学院服事。我去台中住校，后来到美国。但是印象很深刻，母亲每一个礼拜都会写一封信给儿子，跟儿子分享他们这个礼拜所做的事情，也在信里面提醒儿子要好好的念书。每封信的最尾，我的妈妈总是会加love mom，但是下面又会加一节的经文，每一封信，每一封信都会加。这一节的经文是什么，也是我们熟悉的，箴言3:5-6，“你们要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，要认定他。”请大家特别留意，在这边不是说在一些事情上面认定祂，或者在部分事情上面认定祂，乃是在一切事情上面，一切所行的事上认定祂，祂必指引你的道路。
我想这个对你我，不单单是在信友堂，我们的教会里面重要。乃是你我是否在我们的生命里面，也在一切的事情上面来认定祂，务要求问，勿忘求问。你还在念书，你是否为着你以后念书的方向求耶和华，我要读那一系？我要去哪里？哪一所大学？想读研究所。我是否有先求问耶和华？毕业了以后找工作，当然现在找工作不容易，能够找到工作就感谢赞美主。但是是否有求问：主啊，祢要我找什么样的工作？进入到婚姻的年龄，是否为着配偶，未来的配偶祷告。不是只是凭着来不来电，而是，是否有没有祷告：主啊！这一位是不是就是祢为我所预备的？在工作的岗位上面，是否有求问耶和华，我怎么样用我的工作来见证，活出我的信仰。在找工作，或者你是投资的、做生意的，你是否有问：我是否要在这一方面投资，在那一方面投资。当然不是鼓励大家去炒股票，有没有求问耶和华？有没有求问耶和华？我感谢主把约书亚的软弱跌倒记载下来，也在他的软弱跌倒当中，给我们好重要的一个提醒。所以，第一，我们要明白，要认识仇敌的手段。第二，我们要常常向上求问，务要求问，勿忘求问。
但是很快第三，我们在这一段经文的末了，我们也看到了约书亚以及以色列人，有一个坚守、遵行承诺的一个功课。你会记得他们跟基遍人讲和，刚刚我们读了第15节，不单单是与基遍人讲和，也在这边与他们立了约，容他们活着，甚至首领还跟基遍人起了誓。当我们往下读，虽然他们立这个约，起这个誓是错的，但是似乎我想这一段的经文里面，给我们的提醒就是，是的，当我们做错的时候，我们仍然要做一个守信的人，做一个守信的人。
在诗篇15篇的当中，有一句话我觉得非常的特别。诗篇15篇开头提出了两个问题，这个问题是什么呢？就是“谁能够寄居在耶和华的帐幕，谁能够住在耶和华的圣山？”紧接着列出了好几个不同的人，是可以寄居，是可以住在耶和华的山上，譬如“行为正直、行事公义，心里说实话的人。不用舌头谗谤人，也不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里”。到第4节有一句话，我不晓得大家有没有特别留意过，我在准备的时候就特别想到，那边说什么呢？“他起了誓，虽然自己吃亏也不更改”。他起了誓，虽然自己吃亏也不更改，不太容易。
但是我想这一段的经文，提醒着我们无论怎么样，我们要做一个有诚信的人，说话算话的人。那就是像以色列人，似乎我们的起誓，我们的立约，是我们自己的错。但是圣经告诉我们，就是吃亏，我们也不更改，相当的不容易我知道，包括我自己在内。但是会不会在这一段的经文里面，给我们一个很重要的一个提醒。特别是在外邦人的面前，若是在这个时刻，约书亚、以色列人说话不算话，起誓、立约靠不住的话，我想在外邦人，在基遍人面前，他们完全彻底的失去了见证。
刚刚我们学期的开始，学前的灵修会，我勉励了华神的同学。我特别用“faith，信心”这一个词来勉励我们的学生。你知道是faith是f-a-i-t-h，我就用这5个英文字来勉励我们的学生。我告诉我们的学生，第一，我们要做faithful忠心的人。第二我们要做available我们要做待命的人。第三，我告诉他们我们要做诚信的人integrity，诚信的人。亲爱的弟兄姊妹们，这个时代诚信是格外的重要。许多的人对教会失望，就是因为教会不诚信。许多人对基督徒失望就是基督徒不诚信。很快t是teachable受教，然后h是humble是谦卑。我告诉同学们应该在我们当中，没有一个人腰是比我粗的，但是无论你我的腰是多粗多细，让我们永远都能够做到，能够弯下腰来的人。耶稣来不是要受人的服事，乃是要服事人，我们要明白敌人的手段。务要……勿忘……向耶稣、向神求，我们也要做有诚信的人，坚守遵守我们的承诺。
但是在这27节的当中，我想有一个很宝贵的一个图画，我希望我们能够一起注意到。虽然描述了很多的软弱，很多的错误，但是我总是觉得在这一些的错误的里面，保罗他也自己说，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”就在这一些的错误里面，隐隐约约还是有主的恩典。特别在这27节的里面，我留意到好像似乎主的恩典，也因此临到了基遍人。因为你会记得后来我们没有读，你有机会回去读。约书亚、以色列人他们守住了他们的约，但是他们就要求这一些基遍人，在这末了，27节这样说，“当日约书亚就使他们，基遍人在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛，”然后注意下面这一句话，“做劈柴、挑水的人”。我就在这一个劈柴挑水的当中，隐隐约约看到了神的恩典，是否也就临到了基遍人？是的，我们有一些错误的决定，但是我们也求神的恩典来遮盖、遮蔽这一些的错误，把这一些的错误带到神的面前，让神的恩典来遮盖，让神的恩典能够在这一个劈柴挑水的里头，使得基遍人就因此能够认识，就如同喇合所说的，认识哪一个上天下地的神。
认识仇敌的手段，不要忽略向上求望，坚守遵行我们的承诺，也让神的恩典，能够从我们的承诺里面流露出来。
我们低头，我们祷告：
天父，谢谢祢带领我们今天早上的时间，27节描述着以色列人的一个失败，但是也相信主要从这当中，我们可以有所学习。主啊，无论在我们生命里面，我们的处境是如何，父神让我们务要求问，也让我们勿忘求问。带领着信友堂，用祢的话语，用祢的圣灵来引领我们，走在讨祢喜悦，合祢心意的道路上。垂听祷告奉靠耶稣基督的名，阿们。
