哥林多后书13:3-10
你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。我们求神，叫你们一件恶事都不做；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。即便我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。
跟各位分享一个很有趣的故事。十六世纪的一个荷兰的科学家，他叫克里斯蒂安．惠更斯，我想在座的很多学过高中物理，你们大概都认识这号人物，很有名吧！他一生都是个钟摆控，他很喜欢研究钟摆，吃饭也在研究，然后那个站着、醒着、睡着都在看钟摆。他特别喜欢研究钟摆的它的长度了，它的材质，它的重量，他的摆动各种方式，结果最后呢，真的发现了一个举世闻名的公式，叫做惠更斯钟摆公式。
他这个公式找出任何一个地方的钟摆；它的周期是一样的，你只要控制他的什么？它的2π。反正你就看看这个公式很简单，不懂的问我们更年轻的这些弟兄姊妹。你只要知道它的L长度，你就可以测出它的周期在哪里，g是那个地方的重力常数，通常都是9.8。他解决了这个公式之后呢，有一个现象他没有办法解决。就是他有一次在睡觉的时候，他的墙上挂了两个钟，睡觉之前他一定要看那个钟摆，他才能安心的入睡。结果看到那两个钟摆慢入睡的时候，他突然梦到了什么？他突然梦到了一个钟的上面站着天使，一个钟上面站着一个魔鬼，所以这两个互不相让，同样周期的钟摆，居然发现这两个钟摆，它的摆动不是一致的，而是天使跟魔鬼是相反的钟摆，就一直摆、一直摆。
他惊醒了之后，哇这个现象让他完全睡不着了，怎么可以同样周期，但是它们钟摆的方向；是有这个钟摆相差的呢？所以他开始研究，买了一张大桌子，大桌子上面从两个钟放在上面，从三个钟、四个钟、五个钟、六个钟、七个钟、八个钟，全部放满了钟。他在研究这些钟摆，为什么同样的钟；为什么钟摆的摆动方向不一样，虽然周期是一样的。你知道发生什么事吗？慢慢放了一段时间之后，他突然发现说，每一个钟摆慢慢的，虽然刚开始的在那个摆动的方向不一样，周期是一样，可是到最后居然所有，不管五个钟、六个钟、七个钟、八个钟，它们的摆动竟然是相同的。这个现象让他惊呆了，他没有办法解释，为什么是这个现象？里面难道真的有天使；或者是魔鬼在控制这一些钟摆的方向吗？很特别。
这个诡异的同样摆动的现象呢，似乎用在我们人类社会是一样的适用。某些时代兴起的某些人物或事件，它吸引一大群的支持的群众，竟然凭空就带起了一股强大的风潮。这个整个时代，都被他造成很大的影响力。好的影响是，为这个时代创造了一个黄金岁月，大家互蒙其利。但是如果摆的方向不一样，是往坏的方向的，那你就在这个非常大的破坏力，变成一个混世魔王，甚至引起了世界大战等等的，伤害了许多当代的人。
我们回到教会的历史也是一样，某些时代兴起的一些教会里面的人，或者是运动呢，产生好的摆动频率，带动了整个时代的属灵复兴。但是相对的，某些很有个人魅力的人，他的浪潮带动了整个教会的异端邪说，甚至兴起了对教会非常大的伤害。最可怕的是一直慢慢的壮大到，成为新兴的异教，而影响了每一个时代，甚至那个时代后面的人。
我们回到今天的经文里面，我们面对哥林多教会保罗写了前后书，开始一件一件的诉说他们离经叛道的现象，一直到眼下呢，居然开始挑战保罗使徒的权柄，保罗很担心这个偏离信仰的运动，会逐渐把整个教会给带偏了。他在考虑第三次去哥林多教会之前，他就要使用非常严厉的使徒权柄。为了告诫这个教会，要他们你在这之前你要自己省察，你要自己悔改。所以在书信结尾时，保罗先用这一句话来问他们，基督在你里面吗？基督在你们中间吗？
保罗原本在建立这个教会的时候，每一个像是这个钟摆的频率、周期、周长，大家都是一致的随着圣灵的引导，一个非常属灵教会的摆动。但是之后，保罗离开了去腓立比，或者是其他的教会的时候呢，提多回来报告保罗说，哥林多人现在的教会，他们慢慢摆荡离谱的现象越来越严重，他们的问题越来越多，教会里面已经看不见基督在里面的正面摆动力量，反而在里面产生新的道德沦丧，反抗保罗权柄的邪恶力量，他不断地一直在成形。这是令保罗非常非常忧心，而急着第三次前往哥林多去，告诫哥林多人的动机。
他说：“基督在你们里面吗？”保罗用他的问法说，基督如果在你们里面的话，你们怎么会有这么多脱序的现象？这个最基本的问题开始，基督在你们里面吗？13:3里面，所谓的“在你们里面”这个字ἐν，其实我们若说中文是“在这里面”，其实在希腊文我们看到这个介词很简单，它表达的有时候在某个地点、在某个时间、在某个状态，或某个关系。在这边是在讲基督在你们个人的身上，祂不是软弱的，祂在里面是有大能的。
“基督在你们里面”另外的翻译法是：如果指个人的话，基督在你们里面，对哥林多教会里面来讲的话，我们中文更适切的翻译，也许可以把它翻成说：基督在你们中间吗？前者强调基督同在跟个人同在，后者问法强调；基督应该跟你们全教会的人一起同在，在你们中间。你们自己岂不知道基督在你们里面吗？另外一个问法是：你们难道不知道基督在里面吗？你们如果不知道的话，那就证明，除非你们是考试不及格了，所以你们才不知道基督在你们里面。
原来“基督在你们里面”这个本身知道，就是一种通过测试喔。保罗他原本非常惊艳哥林多教会，哥林多人每一个人里面，展现了很多很多的恩赐，在哥林多前书一开始的时候，藉由各种的恩赐，见证到神的恩典，跟他们哥林多人同在。他说，哥林多前书1:4-7里面讲说，我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。因为你们在他里面（你们在祂里面）凡事富足，口才、知识都全备，以致你们在恩赐上没有一样不及别人的，你们的恩赐非常强大，等候我们主耶稣基督的显现。
然而，为什么到哥林多后书的时候，保罗现在变的非常忧心的提问哥林多教会，整体啊！“为什么看不到基督在你们中间？”一直在13章中，保罗说；其实他的意思是，圣灵在人里面，就是基督在人里面的表征，因为基督与圣灵是合一的。基督在保罗里面活着，所以他说话、工作、生活都是带着属灵的权柄跟勇气，但受书者；这个哥林多教会的这些读者认为，基督；没有在你保罗里面说话，没有借着你保罗说话，已经开始挑战他使徒的权柄了。
因为保罗好像没有展现出一个强者的气势跟能力，包罗非常的谦虚，保罗非常的宽容哥林多人，反而让哥林多人觉得他语言粗俗、外表看起来是没有什么卖相的使徒风采的人。所以保罗在1、2节里面表示，如果你们真的没有这个从属灵里的看见，在挑战保罗权柄的时候，他第三次要前往哥林多教会，展现他的使徒权柄，而且他要执行教会的纪律，必不宽容，证明保罗是基督在他里面说话这件事情。
我们整理一下，保罗所谓的基督在个人；或基督在教会里面的五大特征。第一个特征是：你们会与基督同软弱、同复活。第二个：圣灵会引导你自己省察，属神的人会有圣灵让自己来省察。第三个：在基督里的人是同属在有形的教会，跟无形的教会里面。第四个特征是：在基督里面的人是一同；整群的人，一同被修补、一同被复原、一同迈向完全。第五个是：在基督里面的人彼此同心、与神同在。
保罗在13:2-3里面，中文的新译本跟思高译本其实都出现了，只有一次的是“必不宽容”，只有出现过一次。不过我们和合本它比较贴心，它更为了通顺的缘故，它把“必不宽容”拆成两个句子，写了两次的“必不宽容”。其实指的是什么人？指的是两群人，第一个是我不宽容哪一些人？不宽容警告那些犯罪；以及受假使徒怂恿的其余的人，就是这一群群伙，这一群什么党派的，哪个什么派的这个13:2里面讲，他指出他会采取行动，来惩罚这些犯罪作恶的人。
第二个保罗要他们小心，要警告他们说，你们要小心假使徒的言行，这些假使徒来反对保罗的权柄，质疑保罗没有主耶稣基督来的权柄，要保罗拿出凭据、拿出证据。保罗对这些人会施行审判。我们把这句话再深入了解一下，第一个；保罗在哥林多前书里面，跟那些犯罪的人，他曾经严厉的指责跟处分，所以他们很可能跟保罗之间产生了裂痕，对保罗产生很大很大的意见。谁喜欢被指责对不对？如果你不悔改的话。
第二个；当保罗去以弗所或者腓立比教会的时候，提多也告诉他一个新的危机，就是有一些耶路撒冷的犹太教传统背景的人，带着介绍信从耶路撒冷到哥林多教会里面来向他们，慢慢的在里面影响他们，宣传另外一个福音。并且极力否定保罗使徒的地位，诋毁保罗所做的福音的工作。他们纠集了一批人反对保罗，成为了各种的派别，在这种情况之下，保罗写了哥林多后书。
我们看一下2-4节里面，保罗用连续套迭的复合的句法，其实我们中文，从这边来看一下说，把它理解一下，这好像是俄罗斯套娃一样，它最核心那个部分，是在第4节里面的核心原因，保罗先讲说他不宽容的原因是：是在耶稣基督因为软弱被钉在十字架上，因为神的大能仍然活着的上一层，原因是基督在你们身上不是软弱的，基督在你们里面是大有能力的。我们也是同祂软弱，因神向你们所显的大能也必与他同活。一个核心的重点是，基督在我里面说话，是基督借着保罗他说话的一个能力，是来自于哥林多后书的受书者认为，如果基督真的借着保罗说话，保罗有这个使徒权柄说话的时候，那保罗应该展现很多的强者风范，不是语言粗俗，不是其貌不扬的软弱样子。保罗特别在12章里面解释说，作为主受苦的使徒，在苦难中的软弱无能，反而是要彰显基督的大能大力，这才是使徒的特征跟凭据。
这时保罗指出说，假如他第三次再来访问哥林多教会，他要展现一个强势的作风，表现在执行教会的纪律上，这就是另外一种基督藉他说话的证明。最好不要这样子，你们在这之前，我执行权柄之前，你们要自己省察，你们要悔改。保罗的力量来自于哪里？其实都是仿效基督。因为核心原因是基督因为软弱被钉在十字架上，因为神的大能使他们复活。
3-4节的经文发展出三段的思维，第一段思维是基督里面与哥林多教会信徒的关系，第二段思维是：基督里面的核心，表现基督本身的软弱与能力的彰显的这个反差。第三段是谈：基督、保罗、我们、跟哥林多信徒，保罗对我们指的是使徒权柄的这一批人。哥林多信徒是你们，你们哥林多教会这些人，其实我们原本应该都是在共同经历基督的软弱跟复活能力的这群人，现在反而大家的反差全部反过来了。
根据第二段的核心原因，发展的三段思维的基础，我们可以推论出。第一个推论是：基督徒是软弱却大有能力的，真正属神的基督徒，所以哥林多教会也应该是大有能力的。第二个推论是：基督曾经自己是软弱却有大能的，所以我们代表使徒群体的我们；写信的这些人，是软弱却有大能跟基督一样。第三个推论是：同在基督里面，我们本来应该是同在基督里面的，你们的这些读者、基督、我们跟你们，我们的摆动频率应该都是一样的，不是吗？时间、空间，都没有办法阻隔，不管是在以弗所教会，不管是在哥林多教会，不管是在腓立比教会等等，各处的教会，应该我们都在圣灵带领之下，有同样的周期跟频率啊！这个就是令保罗对哥林多教会非常担心的是，你们的频率，你们的摆动，你们的周期，你们的摆向全部都已经开始混乱，跟大家已经不同调了。甚至他们开始在质疑保罗说话的权柄，这就是一个非常非常显著的特征，质疑真正使徒权柄的能力跟权威。
最主要是把哥林多人再次调整，到同样的属灵周期里面去。第4节里面讲到，八我们也是这样同他软弱，但神向你们所显的大能，也必与他同活。”在研究哥林多前后书非常非常投入的一位学者，C K Barrett他在针对这一段的他所写的一段注释，他的意思，这句话是什么意思？第4节里面是什么意思？是保罗在自己的经历中，反映出基督的软弱跟非权能，意思是他没有展现他的使徒权能，隐藏起来。和其他使徒一样，也随时在死亡的边缘游走，并且继续的活着。因此，基督徒活在世上的主要标志，就是……我觉得这一段我很喜欢“跟基督自己选择的软弱一样”，耶稣基督自己甘愿选择软弱，甘愿选择降卑的这一条路，为的是展现神复活的大能。
在第4节的后半说，“我们也是这样同他软弱，但因神向你展现的大能，也必与他同活。”我们看见基督的人不只是神复活的大能，而是展现在我们身上的大能。每一个信靠基督的儿女身上，就如同4:7里面说的，“我们有这宝贝放在瓦器里面，为要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。”因此我们知道今天我们活在这个世界上，能够做一点什么都是出于神的大能，而不是彰显自己的能力。我们本身是非常脆弱的瓦器，真正能够展现出来能力的，是因为瓦器里面有宝贝，这就是属神的信徒越会看见自己不过是一个脆弱、容易破碎的瓦器。
我们显得非常的珍贵，是因为基督在我们里面的能力的展现，因为基督在我们里面。保罗说，“我什么时候软弱，我什么时候就刚强。”意思是任何时候愿意展现自己的软弱，选择软弱的时候，神的能力就在那个时刻充满在这一个人身上，这个人就成为一个主里面刚强的人。
我们来看基督在里面的第二个特征是：你会有圣灵引导自己省察，你们总要自己查验有信心没有，这个是保罗在第5节里面讲的。“省察”这个字我们去查一查，原来在其他不同的经文里面的，用这个同样这个字，希伯来书11:17里面，“亚伯拉罕原因着信被试验”，所以省察这个字在那个时候是“试验”的意思，把以撒献上。在启示录2:2，“你们也曾”约翰里面写的是，“试验那个自称为使徒，却不是使徒的”，在启示录3:10说里面，“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”
所以我们会发现说，原来的这个省察这个字，在其他经文里面都有展现一个意思是，神要保守他们的信仰，让他们承受试验。神或基督试验人，是为了证明他们的信仰是真实的一种信仰的考试，的一种试验吧！你真的能够通过这个考试，我就是要让你通过这个考试，而产生的试验。
同样在1-4节里面，保罗用了更多的字眼，在讲试验的这个字。他们的字根是一样的。是保罗要哥林多人自己试验这件事情，第3节哥林多人寻求基督在我里面说话的“凭据”也是用这个字根。还有，在第5节，岂不知你们若是“不可弃绝”，这个“不可弃绝”都是同样的字根。我们列出来了，原来它的这个意思是，你们同样要省察一件事情，不要省察保罗好不好？保罗自己都已经省察过。
你们的省察跟保罗省察是完全不一样，你们自己省察，你们自己是；你们的“凭据”，你们的“试验”，你们的“不可弃绝”都是同样一个字根里面的。强调的一件事情是，你们要在信心里面省察，因为只有属神的人，因为只有圣灵工作的，因为只有在基督里面的人，基督与你们同在的时候，你们能够在灵里面自己省察，你们要这样自己省察。你们省察我说话的凭据，就像你们自己在省察你们自己，有没有跟基督同在，有没有基督在你们里面，有没有你们是；不可弃绝，是被基督保守的人。如果你通不过这些你自己的省察的话，那你真的要小心了，悔改吧。
第5节提到，基督在他里面的人，如保罗，他有自己省察的信心，他能够看透万事。真正基督在他里面的人，会有自己试验自己，跟别人属灵状况的习惯。你会特别的敏感，圣灵与他的心同样的频率，哥林多前书2:14-16说，“属血气的人不能领会神圣灵的事，他反倒以为愚拙，并且不能够知道，因为这些事有属灵的人才能看透。属灵的人看透万事，没有一人能看得透他。‘谁知道主的心呢？’我们是有耶稣的心。”所以13:6里面讲，我盼望你们晓得，我们跟你们一样，我们自己省察，我们是不可弃绝，我们是通得过凭据，我们是通得过试验，我们是通得过品管的人，我们是通过考试的人。
第三个特征是：有形无形教会，这个部分我想说，我们就先岔出来引用一下改革宗教会论里面，会有一个很特殊的一个提醒。我们从两个不同的视角来看，教会，教会喔，圣而公之教会，里面包括是从人的视角来看教会，还有一个是从神的视角来看教会，这是蛮有帮助的一个区分。有形教会跟无形教会，一个是看得见，一个是看不见的教会，是吗？且听以下分解，所有有属于教会组织的人，一般我们可以看得出来，就是你有受洗，你有在这边加入会友等等，教会承认你的这些成员，我们组成的历世历代的有形教会。
那么在这个有形教会里面，蒙了真正救恩的真信徒，就成了无形教会的信徒，真信徒，好。我们继续接下去讲，有形教会指的在世界上肉眼可以看到；实际存在的教会组织，包括了信徒聚集，包括了共同敬拜神，参与圣餐，社会制度、教会制度，还有教牧的信徒，以及参与各样服事的实际活动。有形教会属基督的国度，他是神的家庭，在此以外，没有任何一个人可以得到真正的拯救，25节里面讲的。其中真正使他们很多人可以现在看到，有一些没有重生，仍然是有形教会的成员。
而无形教会的成员指的是，在神眼中看到不受时间、空间、地点限制，在属灵层面上的教会，所有得救的信徒，灵魂包括所有选民组成的。在过去、现在、未来蒙拣选的人，在基督结合之下，一起成为基督的身体，那充满万有的教会，这个叫无形的教会。如果我们要辨别有形教会跟无形教会得救的信徒，只是自己宣称我是教会的信徒，但是他有可能还没有救恩。这个部分我们如果要用来分辨，可能不是很容易的，因为在马太福音13章里面讲到，稗子跟麦子其实是难分的，不是每一个加入有形教会的人都能够得救，“凡称呼我‘主啊、主啊’的人不能进天国”不是，不能“都”进天国。
所以在哥林多前书5:11-13里面，保罗提醒说，如果在你们里面有称为“他是弟兄”在你们教会里面，但他是行淫乱，他是贪婪，他是拜偶像的，他是辱骂的，他是醉酒的，他是勒索的，这样的人不能跟他交往，跟他吃饭都不可以。约翰一书2:18-19，敌基督他们是从我们中间出去，但不是属我们的。所以这是很严肃的一件事情，有形教会里面存在着，无形教会历世历代的信徒，但是也存在着还没有得救的信徒。
那么我们在有形无形教会里面，可以看得到的有几点组成，有形无形教会的信徒呢？他在有形教会里面的特征，特别是讲说，无形教会里面在神眼中，看到你得救的信徒，基督在你里面的你会有对基督的忠贞，你会需要谨记教会是一个宣教的禾场，所以这些无形教会的信徒，他们会特别在教会里面教导，或者是引导这些还没有信主的新朋友，或者是已经信主；还没有得到救恩的这些朋友，在里面把它当成一个宣教的禾场，在里面教育。也在无形教会里面有一些非信徒呢，他所展现的一些行动会有教会的惩治，为了是除去那感染全团的酵，如果不听教会就看他如外邦人。所以教会里面带领的一些领袖，如果没有执行教会惩治的领导，很可能慢慢教会就会长久以来，有形教会跟无形教会之间的藩篱，这个距离就会越来越大。我们接纳所有的宣告，相信基督的人进入有形教会，可是我们没有听见这是他们的家。可是我们也要小心，里面如果有一些有错误动机、偏离人的教导，我们也要学习来更正，免得影响到其他的信徒。
第四个特征是：基督会一同修补、复原、完全。我们看到“完全”的这个字，跟我们一般所认知的完全可能有一些落差。这个“完全”我们从其他的经文里面，包括从马可福音4:21、马可福音1:19里面，“耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。”这个“完全”是什么意思？在其他的地方是“补网”，原来这个完全指的是什么？不是你完完全全白玉无瑕，而是你愿意被修补，愿意被补网。一个鱼网能够发挥功用，不是因为它没有破洞，而是因为它每一个破洞都被修补。而是因为它里面的每一个破洞都一起被修补，他第二天才能够再去撒网，再去捕鱼，发挥它的功用。
各位弟兄姐妹，没有人是没有犯过错，没有人是没有过去的，没有人是完全没有过失的。重要的是你要懂得被修补，你要懂得被复原，你要懂得被恢复原来的功用，你才被称为迈向完全，跟完全没有缺点的功用是一样，你要懂得被修补，这是你们要完全的意思。我们从第7-9节里面，我们会发现说，原来保罗在强调一件事情，我们看这个俄罗斯套娃，再把它放进去，最重要的是保罗用了两次“求神、求神”求神什么？求叫你们一件恶事都不做，我们所求的就是你们作完全人。
第7节、第9节都是在讲夹在中间，第7节以下是：“要你们行事端正”意思是；要你们整个在基督里面完全的被修复，这才是一个很重要的完全人所应该经历，一个经过修补的教会，一个基督在里面的教会所应该做的事情。完全人指的是三方面的修复，第一个；个人圣洁生活的恢复完整。第二个；属神的人关系恢复完整。第三个；与神重建、建立美善关系的修复完整。
第五个特征是：基督在教会里面的特征是；我们被修补了，与基督同在一起了，神就必与我们同在。第10节里面讲，“我不在你们那里的时候，把这些话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们；”为的是什么？造就人而不是败坏人。保罗为自己在第11节做的总结是，他在第10章里面讲到说，为了造就，那么这个造就，最后末了的话是，你们（弟兄姊妹）要做完全人，要喜乐、要受安慰、要同心合意、平安、和平的神必与你们同。
在这里的“你们”指我们每一个在神保守里面的人，我们能够如何得到神的同在，就必须再跟其他的，属神被修整过来，被恢复功能的弟兄姊妹一起同有美好的关系，大家彼此同心和睦。告诉我们每个人都有责任去调整自己的频率、周期，也要去调整其他弟兄姊妹的频率、周期。也许当我们一个人的时候，我们会糊涂、迷惑、软弱，听信似是而非的一些说法。但是我们有弟兄姊妹可以互相的提醒、扶持、安慰、劝诫，这样会帮助我们远离“偏离”，远离“邪恶”，不至于远离神。无形教会的弟兄姊妹是神历世以来最宝贵的资产，神把每个时代的我们，放在有形的教会里面，为的是让我们彼此认识、彼此相顾、彼此和睦、彼此扶持。彼此是一个生命共同体之后，一起在主耶稣基督里面，而紧紧连结在无形教会里面一起与神同在。
各位亲爱的弟兄姊妹，我们用一句俗话来做总结好了，俗话说，“你千万不要在乎别人怎么看你，因为根本没有人在看你。”我们太在乎别人的眼光，很可能是我们偏离了神，本来看我们的视角，我们汲汲营营的去争取别人的认和跟那份不安，很可能是失去了，那个基督在我们里面那份平安跟笃定。我们很羡慕保罗，不管走到哪里，他总是抱有那个属灵的看见跟精准判断的眼光，他总是在各样的批评反对中踏稳自己的脚步，永不屈服。
这样的信心更坚定是来自于基督在我里面的那个外在的表征，重要的问题是，我们把基督在我们里面。
我们一起祷告：
亲爱天父，祢赐下耶稣基督在我们里面，因此我们能够自我省察人心，晓得圣灵的意思。把我们这得救圣徒的救恩，保守我们安度软弱、危难，与基督同软弱、同活，圣灵引导我们自己省察，我们同在有形无形教会，一同被修补、复原、完全，一同彼此同心，与神同在，直到与圣徒同国，来临的日子，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
