罗马书11:33-36
深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
我们来到了罗马书的第11章要做总结，为什么是《无知与自义》呢？11:25这一段，那开始是讲什么呢？“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明。”就是这一段里面的开始，其实这一段也是保罗为整个的9到11章要做总结的一个段落，甚至我们可以说今天这段经文；刚才我们读到的最后一首诗歌，它是为从第1章一直写到这里做了一个总结。
第11章不单是9到11章的总结，更是1到11章的总结。很多人不断地在提醒我们说，看样子9到11章有点突兀，跟前面保罗1到8章对救恩的讨论非常的聚焦、深刻。怎么进到9到11章的时候突然间岔出了关于以色列人的问题，有点离题的感觉。弟兄姊妹，不但没有，它是在深刻救恩基础底下所带出来的一个非常重要的教会伦理题，当然背后里面涉及的还有非常丰富的基督论，非常丰富的神论，对神的认识。所以乃至于在它整个11:33结束的时候，他会发出一个：“深哉，神的丰富、智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”好，它是一个诗歌的颂赞，一个Doxology，一个颂荣的结束。那为什么我的今天的题目跟“颂荣”不太有关系呢？
并没有要离题啊，我想邀请大家想一个问题。各位，你知道9到11章为什么会谈我们所谓有一点离题的问题呢？9到11章在关心到底以色列人；他们如果弥赛亚是出自上帝的应许，是来自于大卫家，是以色列民族救恩历史一脉相承的应许的兑现，那为什么以色列人自己；以色列民本身；不接纳耶稣基督的这个问题，我们之前已经看过了，从这边去讨论。但其实亲爱的弟兄姊妹，9到11章它是典型的教义的神学的一个讨论，但是它其实更重要的是一个教牧关怀。没错，里面谈的是货真价实的教义讨论，似乎在帮我们看到到底弥赛亚─耶稣基督救恩的成就，这个成就如何去诠释当时的教会里面；信主的都是外邦人居多。上次提过了，罗马书是写给罗马教会的，里面的信众人数；种族的分别看样子犹太人并不见得占优势。更多时候，信主的人是外邦人。
它是一个神学教育的讨论，但是它更是一个不折不扣的教牧关怀。因为到了第14章、第15章到第16章，你就会发现原来在教会中间；这种族之间的议题困扰着当时的教会。种族之间所产生的信仰实践上面的偏差，困扰了当时的教会。所以9到11章是很重要的；因为你们有错误的实践，信仰的表现。为什么会有错误的实践呢？因为你有错误的信仰，你信错，你就会行错。偏差的信仰一定产生偏差的实践。什么偏差的信仰呢？我们从上周；就是上一段的经文，我们就可以看得出来了。谈到野橄榄枝，那段经文里面到底在讲什么呢？11章的前面在告诉我们，当以色列人；他们信主的犹太人这些以色列民，他们眼中所看到的这个外邦人，跟外邦信耶稣的人眼中所看到的犹太信徒；之间产生了一个蛮大的隔阂，中间有因着他们的种族性的关系产生的张力。
我们讨论到的野橄榄这个部分的时候，你就发现保罗的语气特别提到；请他们要注意11:13；“我对你们外邦人说，正因为我是外邦人的使徒，”他似乎要矛头指向外邦人，这些外邦的基督徒。然后就提醒他们什么呢？第18节；“你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，该知道不是你托着根，而是根托着你。”也许这些外邦的基督徒继续跟保罗辩论，你若说那枝子被摘下来……枝子就是犹太人，他们明明不信耶稣，他们不相信弥赛亚，他们被摘下来的嘛！所以现在这个福分临到我们这些野橄榄枝，就是我们这些外邦的基督徒，临到我们啊！他们会跟保罗这样辩论。保罗20节说不错；“不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。”各位这是不折不扣的教会内的一个问题，外邦的基督徒有一种的优越感，轻看犹太的基督徒，或者轻看犹太人。这潜藏着一个思维，你可以说他是潜藏的，甚至你也可以说它就是很实际的教会生活的现场的一些的画面。可能是口语上的，甚至可能是行为上的，对于他们可能有某种程度的鄙视。可能爱宴的时候，又或者可能在一些聚会的里面，或者可能在服事的机会上。Well, whatever。让他们中间产生这样的一个局面出来，这是为什么到了保罗后面12章以下，他讲到关于教会伦理生活的时候，他谈到爱人不可虚假，谈到彼此切实相爱等等的问题，14、15章提到软弱人，信心刚强的不要看顾那个软弱的，然后为了食物的问题就在那里辩论，一直到第15章都在讲这些问题。一个偏差的实践源于一个偏差的教义认知、神学认知。所以弟兄姊妹神学重要不重要？我们基本上如果能避就避，我们对福音信仰，我们来教会里面，常常会一开始当然是首先听到一个简单版的福音，各位其实并没有什么复杂版的福音。我们知道信主的过程中间确实我们生命会成长，希伯来书告诉我们不要只喝灵奶要吃灵粮。是的，我们会有这个生命当中，随着对神的认识越来越丰富，对基督救恩的理解越来越能够体会跟领受，我们生命会成长。
但是货真价实的福音，本来就是一个完整的福音，我们要信的是那个告诉我们祂是谁的耶稣，而不是去信一个我们心中想要信的耶稣。我们读圣经的时候，我们是尽可能让圣经在圣灵的帮助底下；去明白神要跟我们说什么，而不是我们就是断章取义的，我们直接就撷取了一个我们觉得看维似乎熟悉的概念，然后拿它过来以后配上了我们周遭、我们的世界、我们的民俗里面的想法套用进来。这个常常发生，如果我们信仰上有偏差，我们就会在行为上有偏差，所以这里整个的罗马书的11章的总结；其实提醒我们一件事情，上帝祂的作为太奇妙了。好，我们来了解一下，我为了帮助大家可以理解一下；这个偏差到底怎么样影响到了这个当时的教会，你可以看到那个经文里边怎么样描述的这些的外邦人；保罗怎么样跟他们说。
15:7这边说；“所以，你们要彼此接纳，”你看到他长篇大论；讲到了第15章快要结束的时候，保罗下结论“你们要彼此接纳”，你们是谁？就是犹太基督徒跟你们外邦基督徒，他特别针对那个外邦基督徒，你不要自视过高，你不要以为你取代了以色列人，你不要以为他们不信主了，所以他们选民资格都没有了，他们什么都不是，啥都不是，下地狱！“那我们信主”你不能够这样想。“要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”然后，你注意保罗的用词很精准的，“我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，”（罗15:8上）受割礼人就是犹太人，“要证实所应许列祖的话，”（罗15:8下）这个跟犹太人那一脉有相关的。并且呢，“叫外邦人因他的怜悯荣耀神。”（罗15:9上）。
他每次在讲话的时候，他会把这两组人放在一起，就对应一个真理，一个真理底下的这两组人都有份。一个真理底下这两组人都有关。你发现他的表达是这样的，在下面说，“如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；又说：你们外邦人当与主的百姓（你看外邦人与主的百姓）一同欢乐；又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当赞美他！又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。”（罗15:9-12）他把外邦人的蒙恩，耶西的根，外邦要颂赞主，万民要一同颂赞主，他不断的在融合那个民族群。这里是很典型的一个伦理式的教导，但是它不粗糙的，他是源自于从9到11章里边，扎扎实实的一个神学的认知。这个神学认知，当然在当时教会里面产生的实际问题就是：保罗，你不管怎么讲，你还是回答我一句话吧，“为什么犹太人本身不接纳耶稣呢？”如果弥赛亚要出自耶西的根是大卫家，是以色列民族，自己人不接纳自己的上帝所赐予他们的救赎主的话，你怎么说这件事情呢？“上帝失败了吗？”、“上帝的话不应验了吗？”、“上帝无能吗？”等等之类的问题。
来到今天的重点了，“弟兄们，（保罗说）我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），当保罗这边提到了弟兄们，更多的指涉是指向这些外邦基督徒，当然恐怕也包含当时的犹太基督徒在内。你们之间已经乱了，偏差的信仰产生偏差的实践，但是特别针对的是这个外邦的信徒，提醒他们，我恐怕你们不知道这个奥秘，你们可能无知。无知让人骄傲，还真的耶。但其实有些时候呢，我们知道的多我们骄傲，挺麻烦的。你知道多一点你也骄傲，你无知你也骄傲，人就是这么软弱。弟兄姊妹，这个偏差是外邦基督徒对犹太基督徒显为优越。保罗说就因为你们不知道一件事情，所以你们就自以为聪明。
不知道什么呢？这是今天经文的主题，也是今天我选这首诗歌《奥秘》，虽然没有完全对上，但是至少有一首歌《奥秘》里面稍微迎合这里其中的一节经文。保罗说你们不知道这奥秘所以你们自以为聪明，言下之意就是：外邦基督徒你们为什么会自认自己优越呢？你又以为你多厉害呢？你又以为你多能耐呢？上帝要救你，上帝就舍掉那个不信祂的这个犹太民族，然后祂救你，然后你就以为你很了不起吗？其实你无知，你不知道这里有个奥秘，什么奥秘呢？就是保罗自己说的；这“奥秘”就是有一部分以色列人是硬心的，等到外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救。这里我们来到了罗马书的一个解经学家的战场，到底怎么明白保罗这里所讲的。各位，我今天要化繁为简。
弟兄姊妹，那是什么奥秘？原来，简单来说就是：上帝祂做事的方法超乎你的想象，祂有祂的逻辑、祂有祂的时间、祂有祂的定旨、祂有祂的超越、祂有祂的作为，祂不需要问过你，祂不需要咨询你，祂根本也不用参考你。祂就是有祂的独特，祂是一位独行奇事，又是那么伟大、超越又充满爱与公义的那位上帝。祂怎么做呢？当外邦基督徒以为自己蒙了恩就了不起的情况底下，保罗提醒他那是上帝让犹太民族他们有部分以色列人是硬心的。等到外邦人的数目添满了，以色列家全家就要得救。简单来讲这里有三部曲，上帝先让犹大民主以色列人他们硬心，好让外邦人有机会认识神。当外邦人认识神之后，以色列民又嫉妒。以色列民又会回归认识神，至终都要一起认识神，上帝这边好像有一个这样的步骤。
各位，我很粗糙的这样讲，因为这里是要总结了前面9章到11章的讲论，但这个是一个从保罗的口中来说，它是一个奥秘。各位我再跟大家说一下什么叫“奥秘”，基本上来讲奥秘在你跟我的了解当中；就是不知道的事情就是一个奥秘。甚至，它比我们所谓的秘密更加难懂一些，意思就是说：秘密一旦如果你稍有门路，找到一点途径，谁跟你打一个小报告你就发现了那个秘密。你就get it，你就知道了。但奥秘好像不是，奥秘是你知道它不太容易懂，结果你就算有个小道消息啦，还是谁帮你一把啦，泄漏点什么给你，你还是不懂，这个叫奥秘。我们的理解是这样，对吧？但圣经这边用到的奥秘不是这个理解！
保罗其实在他的书信里面，蛮多时候提到奥秘这件事情。我很快；我很快给大家几节的经文给你参考一下，比如说在罗马书16:25；就是后面的经文，保罗讲了一句话，“惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照历代以来隐藏的奥秘的启示，坚固你们。”这边提到奥秘。你先大概……不一定要记住，你了解一下。再来，我比如说以弗所书，以弗所书1:8下-10节那边讲到；“他（就是上帝，）以诸般的智慧聪明，照自己在基督里所立定的美意，使我们知道他旨意的奥秘，要照着所安排的，在时机成熟的时候，使天上、地上、一切所有的，都在基督里面同归于一。”这边提到奥秘。又比如说以弗所书6:19，保罗说要为我祷告啊，你们要为执政的、在位的祷告，但是也要为我祷告；“也要为我祈求，让我有口才，能放胆开口讲明福音的奥秘，”
又来了，歌罗西书2:1-3那边讲到；“我要你们知道，我为你们和老底嘉人，和所有没有与我见过面的人，是何等地勤奋（就是我保罗何等的勤奋）；为要使他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致有从确实了解所产生的丰盛，好深知神的奥秘，就是基督；在他（祂基督）里面蕴藏着一切智慧和知识。”然后歌罗西书4:2讲到；“你们要恒切祷告，在祷告中警醒感恩。同时，也要为我们祷告，求上帝给我们开传道的门，能宣讲基督的奥秘，”各位，我讲来讲去都离不开奥秘这个字，到了提摩太前书3:16敬虔的奥秘，就是那个大哉，敬虔是奥秘无人不以为然，我们的和合本翻译，它的意思是大家都公认它是很伟大的一个奥秘，这个敬虔的奥秘，这个奥秘的内容是什么呢？你以为是什么呢？他讲了；上帝在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦；各位你知道是在讲谁吗？被世人信服、被接到荣耀里，在讲耶稣欸！
我讲了很多啦，最后一个吧，以弗所书的3:1-6那边告诉我们，保罗他说；“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣的囚徒的，替你们祈（求）祷。想必你们曾听见上帝赐恩给我，把关切你们的职分托付我，用启示让我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。你们读了，就会知道我深深了解基督的奥秘；”他前面一句讲福音的奥秘，下面一句讲基督的奥秘。然后他就跟你说这奥秘是什么呢？“在以前的世代没有让人知道，像如今借着圣灵向他的圣使徒和先知启示一样，”内容是什么呢？“就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同为蒙应许……”我不能再引用了，太多了。
我们回来，用最直白的话，我实在抱歉，简单过了头就变简陋了。最直白的话来讲，弟兄姊妹，对保罗而言“奥秘”就是耶稣基督，就是耶稣基督。在耶稣基督里面蕴藏了一切的丰富，是的，祂在旧的、上去、过去、更早时代里面还没有那么清楚，还没有那么直接，就如保罗在这里以弗所书3:5所提到的，“在以前的世代没有让人知道，像如今借着圣灵向他的圣使徒和先知启示一样，”他好像是有一个过程。是的，没错。所以这份奥秘向新约的使徒们这边展示出来，耶稣基督道成肉身展示出来了。今天当我们在讲述了这个奥秘─耶稣基督，不因为走过了耶稣基督道成肉身那一段，不会因为经过了保罗写下的罗马书。
保罗写下了他的书信里面，昭示了这个奥秘是怎么一回事，之后他就不是奥秘。它是一个奥秘的意思是：它是上帝至高神圣、无微不至的作为。这个作为既要让我们明白祂，但又让我们测不透祂。这个作为是上帝自己超乎人想象；也不需要人提供意见的，祂在祂永恒计划中间的做的一件事情。祂至终要做的事什么事呢？是我们今天的经文里面第32节讲的；你们认为……奇怪了，弥赛亚的后裔犹太人，你们本身不接受耶稣基督这个犹太人，所以我们外边人接受了，所以我们蒙福，我们有superior，我们比较优越。其实不然，你们要不是他们拒绝的话，福音可能也不会临到你们。各位，其实这里刚好我们看到一件事情，这一段的关于奥秘这件事情，犹太人不信恩典临到了外邦人这个故事，他也在呼应着出埃及记的时候，当法老王他坚决不信，他任凭自己的时候，救恩结果就临到了当时的以色列民族。因为一方的不信，让一方蒙恩。
那个故事的样子很像，只是现在镜头转过来了，犹太人好像似乎在扮演那个坚决不信的那位，有点像当年的法老一样，结果外邦人你们蒙恩了。各位，这样的一个作为是上帝自己的作为，然后上帝这个作为可以得出个结论；11:32；“因为神把众人都圈在不顺服中，为的是要怜悯众人。”我还是要呼应一下，我几个礼拜前讲到的盘石；《石头跟盘石》那篇信息的重点。如果我们对于预定论，我们对于拣选论的认知；常常把上帝想象成是一个毫无感情，是一个很残酷、一个霸道的一个上帝来理解祂，我们完全错过了整个关于拣选教义跟预定信仰的真正的核心。这里要告诉我们的是：不管人有多少的烂，人不管在多少的罪恶、顶撞；上帝祂至终；祂救人的计划；绝对不会因为人被破坏。祂对人的怜悯，不会因为人的悖逆而收回，祂至终还是要成就祂的救恩。是的，没错，以色列百姓他们没有接受耶稣基督，但是他们是暂时的；部分的硬心，这是保罗讲的。至终他们以色列全家都要得救。
好，我们来解释一下以色列全家，是所有每一个单一个人的以色列人吗？解经上面有这个困难。但其实更多时候；现在我们要看到经文的上下文，这段经文的理解比较是一个属灵的以色列的理解。表示说，不管是血统上面的犹太人Jews，或者是外邦人，都在这基督；我刚才说的最大的奥秘的里面蒙恩。上帝至终要让这个事情可以成就出来。而上帝如此做，在祂的历史时空的里面，在救恩历史的长廊当中，祂一直在做这件事情。神至终的怜悯不会因人而破坏，没有任何人可以拦阻神爱人、怜悯人、拯救人。各位，如果我们无知，用我们自己的判断来去界定上帝要怎么样实行祂的救恩。甚至我们用我们自己的经验，用我们所谓的人之常情，要去judge去判断上帝祂在教会中、在祂的国度里头要怎么样行事，一定只有死路一条，我们只会错。
回到实际上的一个反思，我觉得罪的特质就是罗马书这边所呈现的，自己、自我；然后总是看自己比别人强，在教会里面到今天也都一样。我刚刚说过了；奥秘这件事情；如果基督是那个最终极的奥秘的话，求主让我们要在一个很好的辩证里面去追求灵性的成长。台北信友堂是一个很喜欢查经的教会，我们以为我们多查经，我们了解更多；不管是内容上、方法上、书卷上、知识上，然后我们就觉得……嗯，好歹我是有背景的，刷子至少没有两把也有四把。似乎我们对于奥秘的体会；可以因为我们知性的追求，我们就把奥秘的原来的本质稀释淡化。当这样的情况发生，我们的信仰一定会有优越感出现，我们觉得别人比我懂得少，这也是哥林多教会的问题。我们需要对保罗不断的提醒；“我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），”所以当我们越多认识上帝，跟耶稣基督的关系更加的贴近，更加的认识祂，更大的道─耶稣基督，更加认识祂的时候，我们心中应该要更深的谦卑，更多的知道说：主啊，祢超乎我的想象。这里说；“深哉，上帝的丰富、智慧和知识！”（罗11:33上）
我们在教会里边，不管从灵性追求的角度，从彼此配搭、服事的角度，我们在彼此牧养的角度，我们对这不信的世界要为主作见证的角度都好，我们要深知这个奥秘，好让我们能够谦卑下来。你知道在教会历史当中，我有机会在我念我的博士班的过程中间，因为接触到神学家的背景，研究了德国教会历史的背景、德国的政治，二战、纳粹世界底下的许许多多的一些故事。不碰没有关系，一碰就真的是……它让我读着那些学术的书籍，但是晚上却不能入眠。而不能入眠的原因不是因为读书，就是内心里面挣扎，甚至有些时候掉眼泪。所以你很难去想象。各位，奥斯威辛六百万犹太人被杀，这个故事不是发生在一个蛮荒的、没有开化的世界里面，它就发生在当时那个自以为民族的优良，品种优越的一个文明世界的德意志的德国的里面。
在白人的世界里面，这礼拜天可以在教会里面唱Hallelujah赞美上帝的，他这边在唱，那边在屠杀犹太同胞。可能你会说，牧师你搞错了，杀犹太人的那个不是基督徒，那纯粹是世俗白人。我不想反驳你，但这中间里面那个千丝万缕的那个关系，你如果细细去思量，心寒！我们都知道在基督教历史当仇犹，反犹的这个情绪，反犹的背后的这种因子深埋在西方文化的土壤里面。各位，保罗当时在讲这番话的时候；已经有这种味道了。非犹太人的基督徒轻看犹太人，我不稀奇啊！当时在教会里面，如果有那些非犹太的基督徒看到犹太的基督徒说：你们杀了耶稣，你们犹太人杀了耶稣。各位在基督里面种族真的这么重要吗？各位我们都没有要反对什么东西，中国文化，好，我们应该尊重，应该好好的在信仰里而看待它。但是正如保罗当他遇到了这么实际的信仰；偏差底下所带来的伦理实践，他花了三章圣经，非常巨细靡遗地在谈一个神学、一个教义。
所以我们不要捡现成，亲爱的弟兄姊妹，我们今天这个世界是一个速成的世界，你看TikTok，你看什么东西；超过30秒你就不看了。我也没有否定那个东西，但这种文化很有可能；你的信仰就是30秒的信仰。而我的灵性操练恐怕就是那三分钟的操练，其他的一概不理。那就尽量投你自己所好。求主帮助我们，基督是那至终的奥秘，穷我们个人一生，也穷他的教会，从历世历代云彩见证人他们的生命，他们的摆上，我们都不断地像保罗所说；与众圣徒一同明白主耶稣基督的爱何等长阔高深。（弗3:18-19）我们不要太快下生命中间的结论，不要太快的否定人，不要太快的去排斥人。我们在教会里面，求主恩待我们。
我再说，今天停在11章的保罗论述的结束，他是用赞美诗结束的。我们何等需要这份赞美，深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”。你不会测不到，你不会寻不到，不然我们今天不会读圣经。保罗也应许；耶稣基督应许；祂去要差派保惠师圣灵来，使我们明白祂的话。是，是会明白的。但是不因为保惠师圣灵来了，你就是上帝了，你可以代表上帝；为上帝做出你自己的诠释。不是的，“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？”没有！谦卑下来吧！保罗写罗马书写到11章，整个救恩的高峰要进入第12章之前，我们大家谦卑下来吧，一同赞美上帝。
愿台北信友堂不单是一个热爱查经、上帝话语的教会，恳求主帮助我们，台北信友堂是真正愿意谦卑、认真赞美上帝的教会。高举上帝的教会、彼此勉励、少发怨言、少彼此指责，我们到神的面前来，专一好好的在伟大的神，又爱我们的这个神面前，尊荣祂、赞美祂。
我们一起祷告：
主啊，我们仰望祢，愿祢自己的圣灵在我们中间，用祢的话雕琢我们。也愿我们可以更多在基督的爱中，被祢来吸引，回应祢。是的，主，祢超越一切，祢的救恩何其伟大。主啊，谢谢祢，愿祢在教会当中居首位，在我们的心中作王，成为我们的异象，好像我们在这个世代；为祢做最坚实美好的见证，靠耶稣基督的名祷告，阿们。
