亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“从外到内的救恩”系列──“神的作为”这个主题，题目是“接受丰盛”。今天查看的经文依然是以弗所书第1章。这次节目其实是一个承上启下的过渡，我们将要探讨的主要是这一章的第三和结尾部分。在今天的节目里，除了这章经文的开首部分，我们还会看看其中的概要和主题，再讨论这新的章节跟其他两个部分有何关联。好吧，我现在来朗读以弗所书1章12到23节。请听：
叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神。祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
最近几个节目，我教导这章经文的进度可能有点慢。我不知道是否还有很多其他教导的方式。当你读到这段经文，你是否觉得经文中的每一个字、每一个短语都带着深厚的含义，多得让你吃不消？这就好像咬了几口太甜的甜点，太多、太腻了；咬一口便马上受不了，你的味觉完全受不了。这里也是一样，保罗只是一点一点逐步说明那些真理，而那些真理竟是如此令人惊讶、如此荣耀美好。我想你知道这样说真的一点不夸张，如果我们能明白十分之一的意思，如果我们能从真理中得到十分之一的能力，你便会得到足够的力量战胜一切，以后不会再犯罪了。可是，我们无法完全明白，我们无法完全得力；因此当我们细心查看这类经文，仍会经常遇到危机。你可以说你在仔细思考、感受圣经真理每个方面、每词每句的甜味；但我们总会遇到真实的问题和危机。最主要的问题就是——你理解文学作品时，忽略了相关的参照点，也忽略了上下文的意思，还忽略了主要的论题。你只是集中观察那些美妙的细节，而忽略了事情的大图画。这就是我所指的危机。
叫你们得救的福音我不肯定你还能做什么，但我今天想告诉你们这一章经文最基本、最主要的论题是什么。我们先停一下，看看那些背景资料和基本论题，好预备接下来几个节目去探讨这段经文最后的部分。不要忘记这一章经文的重点，就在第13节中那个小小的词语。在整个章节中，唯一提及“得救”这个词的地方就在第13节中。保罗说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督。”“叫你们得救的福音”就是完全改变他们的真理。尽管“得救”这个词只在这小小的地方出现，但我们也能清楚看见保罗在这章经文里所做的事情。他在详细解释什么是“叫我们得救的福音”，他在解说什么是“叫我们得救的福音”。他将一则诗篇分开几个重点部分，概说其中精彩绚丽的信息，使我们赞叹不已。还记得我们在上一个节目开了个玩笑吗？我们说保罗好像史高治叔叔（Scrooge McDuck），即是唐老鸭的叔叔。这位卡通人物常常跳进他的钱币池塘里，记得吗？他总是跳进钱币里游来游去，沐浴在钱币中，感受到自己的财富就在五指之间。他说：“我很富有，我很富有，我很喜欢这样子。”这正是保罗在做的事情，一样极致、一样光荣、一样美好。这就是叫我们得救的福音。
我想，保罗真的在告诉我们，经文里包括三件主要的事情——他主要会讲述三个荣耀的大方面，从而为我们分析并讲解那美好的救恩。我们花了几个节目的时间去探讨第一部分，即第4到8节。保罗说：我们得以进入新的家，并得到儿子的名分。然后，在第9到12节，他说我们有一个新的国度，而我们也得以进入这个新国度。因为我们的父亲，也是一位王。因此，我们得儿子的名分进入神的家，也得允许进入神的国；而最后，从第12节开始，尤其是第13节，一直到本章结尾，保罗告诉我们第三大方面，就是我们将得到“基业”。看，耶稣基督是我们的过去、现在和将来。祂为我们解决罪的问题，让我们进入神的家；祂现在得以升高，统管万有、管治我们，并给我们祂国度的权柄。你看，耶稣参与我们的过去和现在，而将来祂甚至为我们预备永不腐朽、难以形容、不可思议的基业。这应许的基业正等着我们。
属天基业的比喻你知道未到期领取信托基金是怎样一回事吗？假设有人在信托基金里留下一笔巨款给你，而你年纪还小，或许还在念书；假设信托基金说，本基金受托人每年将获发一笔定额款项作为生活费，即是说受托人每年提取的款项不得多于指定金额，直至他年满18岁、21岁、25岁或30岁，甚至是40岁，直至受托人到达指定的成熟年龄，才能正式领取或运用那笔资金。那笔款项属于他们，同时也不属于他们。他们只是初尝了其中的甜头，定期领取生活费，直到后来他们才能完全拥有这份财富。圣经说，神应许必有一份永不腐朽的基业等着你，我们等一下也会详细探讨相关的章节。在某程度上，你已经很富有；但在另一边厢，你却只能领取限额的生活费。你只能等到既定的日子来到，才能真正完全拥有整份基业。除非时候到了，除非你去跟主同在或主回来跟我们同在，否则你无法完全得到那份基业。那是一份多么鼓舞人心、多么让人欣喜、多么令人高兴的基业。除非你真正了解那基业，否则你无法触碰它。这就像信托基金一样，你暂时无法完全拥有，但它却能支持你、激励你并塑造你的生命。
圣灵在我们身上就是凭证，使我们可以在基业中先享用一小部分。在某程度上，我们已经很富有了，这就是为什么第3节会那样说，这是我们常常忽略的一点——愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。各样的福气，你能想象的任何欣喜、任何快乐、任何满足、任何称心，已经在基督里赐给你了。你会说什么？“我是基督徒，我能想象的每一个祝福都是属于我的。”这非常有趣，如果我真的拥有各样属灵的福气，那为什么我这星期会如此沮丧？为什么我会如此孤单？为什么我会如此焦虑？这一章经文，尤其是最后的部分，解释了这个美妙的讽刺，还有当基督徒的矛盾。那一切福气都在信托基金里，全部都在那里，而且正迎面走向你。现在，你能提取一点福气，你能提取一点荣耀，你能提取你生活上一切所需的。再说，你认识这个应许，知道自己已拥有一切的福气，可以让你生活有力，有力量面对任何事情。这就是关于最后那部分的教导。
回顾之前的讲道重点好了，我们来重温一下讨论过的重点，然后才继续探讨经文最后的信息。在过去几个节目中，我们首先探讨了耶稣借着救恩给我们儿子的名分，然后又讨论了神给我们一个国度。现在，我们要来讨论这难以置信、永不腐朽的基业。那是永恒的基业。这三个重点都互相联系、息息相关，因此我要再说一遍，好让你们记得当中的意义。在第4和第5节中，我们看见“得儿子的名分”意思是——你在祂眼中是圣洁、无有瑕疵的，就像浪子虽不配在家中有地位，却绝不会被赶走一样。如果你是基督徒，那么你便因着耶稣所作的事得以进入神的家。你属于祂，祂爱你、接纳你。你绝对不会失去祂的爱，绝对不会被赶走。这是借着耶稣流出宝血而成就的，这是为什么我们虽然因罪与神隔绝，但现在却于基督里得称为义。我们一会儿将详细探讨这一点。这全是因为神丰盛的恩典。
好吧，我们来看看神的国。我们在过去两次节目中讨论过第10和11节，说的是那位随己意行、作万事的神，要照着他旨意所预定的，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。所有发生的事情都在祂掌管之下，祂是历史的王。没有任何事情不在祂的计划里。亲爱的朋友，即使这是你现在所拥有的部分财富，即使这是你能领取的部分头款，但你知道没有事情是无故发生的，你知道完全爱你的父亲也是历史的王——因此，所有事情都按照祂的计划发生。
我知道有很多人因此感到有点惊愕，两个星期前我也是这样；但我只想总结一下，并确保你找到平衡。在一方面，很多哲学和宗教都主张宿命论、主张听天由命。东方宗教都主张宿命论。在我们这些东方国家，我们都相信命运和天命，总是认为有一股非个人的力量早已命定一切。不管你的选择如何，你的命运都已注定了。因此，你对生活的态度是消极被动的，你对于将来也没有什么可以做。你知道谁是希腊神伊迪帕斯（Oedipus）吗？在这个神话故事中，他注定要杀父娶母。就算他千方百计要避免这件事情发生，最后也逃不过命运的安排。他杀死自己的父亲，再娶了自己的母亲。看，这就是命运，是天命。不管你做什么，不管你的选择如何，也改变不了你的命运。
一方面，这是宿命论；另一方面，你也许说这是因果论。哲学或宗教基本上都说，你的命运会按你的选择而改变。换句话说，你的命运并非由任何人或事来决定。一切事情都尚未落实，而你就是命运的主人。如果你走这一步，便会得到这样的结果；如果你往另一个方向走，便会得到那样的结果。从某种意义上来说，命运和历史是未曾落实的，总是不断变化。当然，这看法造就了很多精彩绝伦的科幻小说——我很喜欢《回到未来》三部曲。你明白“因果论”的整个概念吗？那段历史总是不断在变化，总是很不稳定。也许，某人做了某些决定，便会完全改写历史；某人做了某些事情，便会改变一切。那些都是奇妙有趣的科幻故事，但只是对宇宙冷漠抽离的认识，都是基于宇宙是冷漠抽离，没有一点人性的基础上——就像宿命论一样。
在这两种情况下，你的生命都没有一个有人性的神，没有爱你的天父为你安排且管理一切。历史对于你来说，有点像撞球游戏，因为一切都只是一系列的连锁反应。有人说我们真的不能掌控任何事情，不知道那个球怎样被撞，不知道它怎样撞到其他球，一切都出于连锁反应；而当然，也有人说连锁反应中的事件都是前面事件的结果。宿命论和因果论之间，唯一不同的是——宿命论说，你没有什么可以做；因果论说，你做什么都是关键。然而，在这两种情况下，你对于宇宙的看法都是冷漠抽离的。一方认为，不管你的选择如何，你的命运都已注定了；另一方却认为，你的选择绝对会改变你的命运。
可是，圣经的看法却非常奇特古怪，同时又美丽和谐，而且非常微妙细致——神掌管万有，一切都是出于祂的旨意。祂的确掌管历史，但却完全不预定你的选择。那么，你要为自己做过的事情负责。换句话说，你的命运如何——并非跟你的选择无关，也非取决于你的选择，而是借着你的选择成就你的命运。这意味着神总是将你的命运和选择连在一起，而祂也正在为你成就一切。你需要为你做过的事情负责，这是多么安稳、多么让人满足、多么和谐稳妥，实在没有什么可以与此相比。
一切都依照神的旨意而成就留心听，这是雅各和以扫的故事。记得吗？雅各说谎，想要骗取长子的权利和祝福。他伪装成以扫的样子，欺骗父亲以撒给他长子的权利和祝福。因此，以扫非常恼怒雅各，而雅各确实做了极为荒谬、极为奸诈的事情，也为这个家族引起纷争和分裂。以扫愤怒极了，准备杀死雅各，于是雅各无法继续住在父家中，无法继续与族人同住，也无法得到他的产业。他被逼逃亡，离乡别井14年，为舅舅工作服侍他。后来，他遇到一生的挚爱——拉结，并娶她为妻。他们结合，延续后代，而耶稣——弥赛亚就是他们的后裔。
请听，这事情实在难以置信。雅各是否为自己做过的事情负责？是的。他的罪是否带来恶果？是的。他的生命是否因此而破碎、潦倒？是的。他的生命是否改成次等计划了？神是否坐在天上看，然后说：“噢！我无法相信雅各竟然会这样做！现在，我要怎么办呢？好吧，我想我不得不为他想办法善后。”这就像有个人在电视机后面修理一样，这条电路断了，也许我可以试试在别处重新接线。因此，神把雅各带到另一个地方。是这样吗？不！你认为拉结——雅各一生的挚爱是次等计划吗？你认为从拉结和雅各而生的弥赛亚是次等计划吗？抑或，你认为神真的特地计划把罪编入雅各的生命中，好让一切都依照神的旨意而成就？是的。但这是否意味着，罪是没问题的呢？绝对不是！你看：
有什么能比这事情更令人惊讶？一方面，事情发生并非被动的。你记得阿尼西母吗？保罗看着这个当奴仆的，说：“如果你能取得自由，就去吧！”他不是说：“阿尼西母，也许你就是命中注定要做奴仆。”圣经不是这样说。保罗说，如果你能靠自己取得自由，就去吧！没有事情是被动且无端发生的。你跟雅各说，你跟以扫说：“你要听命，行正直的事，跟随神。你若不遵从，便要自己承担恶果。”不负责的行为、愚蠢不智的抉择，都会带来恶果。你若违反神的律例，便必遭受恶果，你的生命必会破碎。我的意思是，你在这里可以找到激励，可以找到动力去遵从、去与祂同工，并承担所有责任。同时，你也知道即使你一次又一次失败，即使你犯了最严重的错误，神也会将一切编入祂最初为你设计最完美的计划中；即使你犯了最严重的错误，祂也会借此使你谦卑，给你力量、医治你、改变你。
告诉我有什么比这更安稳可靠呢？并非宿命论，也非因果论。一方面，事情不是早已预定，绝不更改的；另一方面，这也不是人文主义。那么，这是怎么一回事呢？这是圣经说的，看，一切都是照着祂旨意所预定的。然而，这不会使我们变得不能自主，只作出纯机械反应，因为你拥有的不是冷漠疏离的宇宙，而是最亲切又最亲密——你拥有天上的父亲。而且，你的天父统管万有，祂是王。
你须要知道的是这是将要承受基业前所预支的小部分；你要知道你将住在里面，面对身边混乱不堪的事情，不要消极放弃；面对生命，不要意志消沉。你试回想你的人生，如果你是基督徒，可以这样说：“我这方面、那方面、还有那方面统统都失败了，我正承受生命的冲击，面对很多分岔路口。可是，我的天父完全掌权，绝对不会将我改为二等或三等的计划，也绝对不会不给我基督徒丰盛的生命。我仍然在最初最好的计划里，神仍然借此在我生命中作工。祂会将我做过的所有事情变得荣耀壮丽，祂会将我做过的所有事情变为祂的荣耀和我的好处。祂使人的忿怒成全祂的荣美，记得吗？神能使人的忿怒成全祂的荣美，祂挪去我的忿怒，使我赞美祂。”这实在让人惊讶不已。如果你发现这就是我们拥有的基业的一部分，你会感到很震惊。
现在，我们终于可以开始讨论新的题目了，刚刚提及的都是承上启下的过渡部分。让我来总结一下吧。“救恩”包括我们的过去——得儿子的名分；我们的现在——得以进入神的国。我们的天父是王，而且每一步都与我们同行，每一步都指引我们。尽管我们失败跌倒，也无法打乱神在我们生命中安排的美好计划；因为统管宇宙的王、管理我们生命中每个事件的那位，是我们的父亲。
明白将来必得基业我们讨论了过去，也讨论了现在。最后，我们来看看未来吧。这里，谈及未来的经文说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
现在，这一章剩下要告诉我们的还有几个重点，我们今天只会探讨开首的部分。首先，经文告诉我们，你已经从基业中支取开支，正如有牧师总是说：“没错，虽然好像是在天空划饼一样，但你现在却可以开始分尝，享受这小小的前菜。”我的意思是，这是你现在就可以分尝的基业，现在就可以享受。这就是经文的意思，即使有一笔巨额遗产放在这里，我们其实也只能暂时分到头款而已。我们一会儿将讨论，这笔头款不仅是承诺或押金，更是我们将会拥有的基业的一部分。你已经拥有属天的生命存于你的心里，这叫做圣灵的印记。然后，经文还告诉我们要怎么领取这头款。接着，我们会继续看第15到大概第20节，里面谈及基督徒生活几个十分重要的秘诀——基督徒生活的秘诀。要过得胜的基督徒生活没有快捷方式，也不能一步登天，如果你真的掌握了当中的秘密并付诸行动，那么要过得胜的基督徒生活绝对是轻而易举的事。得胜的基督徒生活最主要的秘诀，就是要有超自然的光照使我们明白那份基业。
第15到第20节是保罗为以弗所教会祈祷的内容。保罗为他们祈祷，希望他们知道神的恩召有何等指望，知道神的能力是何等浩大，并知道他们得的基业是何等丰盛。其中一个作基督徒的秘诀是知道你的未来将会如何，并将你的眼光放在未来。这样才真正有意义。让我分享某个朋友的故事：他非常热爱足球，尤其喜爱达拉斯牛仔队（Dallas Cowboys）。然而，他无法到现场看他喜爱的球队比赛，他不敢，因为他太害怕。如果他们落败或对手领先，他会疯掉。他会感到非常沮丧、非常急躁，因为他的情感已经跟那球队紧紧相连了。你们有些人应该能感同身受。这是否很尴尬？你是否觉得自己像小孩一样？当你的球队领先，你便兴奋到不得了；但当他们开始落后，你便郁闷整个星期。有些人常常因为球队的成绩而影响心情，但总是不愿意承认。除了你自己，你身边其实还有很多隐藏自己的人都是这个样子。
他从前就是这样，经常因为看球赛而感到很沮丧。后来，他有一段时间去了日本宣教，心情却能经常保持轻松愉快。这是因为他在当地看球赛转播，情绪不再像从前在现场那么激烈了。即使某球员失手，即使他们的成绩远远落后，他也不再担忧赛果。他看球赛转播看得非常愉快，因为他早已透过电台得知赛果了。他隔天看转播的时候，早就知道结果是怎样。这样看来，若要解除他对于球赛的焦虑，唯一的方法就是他需要知道结果会怎样。他早就知道他们已经赢了，即使看到他们失球，即使看到他们失分，也能处理那种失望的情绪。他能处理自己失望的情绪，是因为他知道将来会如何，他知道将要发生什么事情。那么，成为基督徒意味着什么呢？我无法从字面上向你解释，也无法告诉你这看法有多重要。保罗说，你将借着圣灵得到属灵的悟性，使你能认识你的未来和未来的荣耀。那时候，你将能够面对生命中任何挫折和失败。
有些人或因着眼前的事而彻底崩溃，因为他们不清楚自己的未来。这只是一个理论而已。因此，明白将来会发生什么事，是作为基督徒的秘诀。你知道真正的困难是什么吗？我会在这里以牧师的身份告诉你——我在教会里服侍不同年龄层、不同背景的信徒；我也经常到医院探访，紧握临终病人的手。我现在当然也会到医院服侍，但以前比较多。我经常遇到一个问题，我常常跟那些遭遇患难的人倾谈，发现他们都承受不了突如其来的冲击。
他们有些人突然发现自己的伴侣患上绝症，本来看着自己所爱的人精神奕奕、容光焕发，但忽然有一天，伴侣的脸上却突然露出死亡的征兆。然后，他们总是来看着我，说：“我快要死了。我是基督徒，我知道我是基督徒，我知道我该相信的所有事情，但那些信念似乎变得很虚无缥缈。你是怎样做得到的？你怎么会有那些信念？是什么一直支撑着你？”
一般来说，情绪快要崩溃的人总是会跟我说：“当这个人的丈夫去世，我看到她怎样、怎样；当那个人面对癌症，我看到他怎样、怎样……他们是多么坚定的基督徒啊！他们竟然拥有如此的喜乐和光彩，竟然能够面对这样的悲剧，竟然在这些事上如此清楚向人表明神和他们的关系。”他们看着我，说：“我无法这样子面对。我如何才能像他们一样去面对呢？”当然，我几乎从来都不告诉他们真正的答案。因为那实在是一个打击人心的答案。
必须建立属灵的操练事实上，真正的答案是：你太迟了。你现在才建立这样渴慕神的心，现在才建立这样认真的祈祷生活实在太迟了；你现在才建立反省和默想的操练，现在才认真思想神在基业中给你的真理，你现在才让圣灵光照你的心、融化你的心，实在太迟了。这一切都需要操练，需要不断祈祷，需要花时间研读神的话语。这些心态都需要培养，并需要赐人智慧和启示奥秘的灵。这灵就是保罗在这里描述的圣灵。
保罗祈祷说：“我不断为你们祈求，没有比此更迫切的了。我求神的灵照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，知道祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”这一切都需要花时间付出努力，是一种操练。你不能只靠阅读，还要透过祈祷生活、默想操练，真的与神结连，真的与祂沟通，并真的知道祂是你的父亲，思想祂为你预备的基业。有很多经文和著名的书籍都指出：这是一种操练，需要花时间，需要认真思考。那些来找我倾谈的人说，我怎样才能像这个弟兄或那个姊妹一样，喜乐地面对这个困境？事实上，真正的答案是：你不能像他们一样。你不能在三天内突然一步登天，成为成熟的基督徒，但你终有一天会做得到。你的生活那么忙碌，懒于属灵方面的操练，不曾好好思想保罗在这里的教训，又怎能一时三刻突然感受到神是真实活着的主呢？你不常研读神的话语，也不常操练自己的心，又没有训练自律、服从及如何当门徒；现在真的太迟了。这样的操练并非两三天的事。因此，坦白说，你面对困境时不会像那些弟兄姊妹一样，拥有那样的能力、那样的平静和那样深厚的属灵安稳。
不过，事实上，我从来没有把这些话告诉那些在困境中的人，我也很高兴我没有。不仅从牧养的层面来说，从事实看来也有很多情况并非这样，而且都与事实不符。因为患难给你的影响实在大得惊人，而神磨练、造就你的能力也浩大得让人惊讶不已。借着苦难和伤痛，你成长的速度必会快得令人难以置信，使你不得不相信天父真的是王，不得不相信一切都是祂的计划，也不得不相信祂在教导你。你又怎能不相信你应当事奉祂，而祂真的没有欠你什么呢？你真的明白这些道理吗？
换句话说，如果你降服于某人，如果你降服于天父并甘愿承受痛苦，那么你或许真的可以成长得很快。然而，一般来说，我从没有见过这样的情况。真实的情况是，苦难把你压垮了，巨大的属灵争战把你压垮了，因为你还没有预备好。这个情况有点像：你每天慢跑10英里；然后有一天你去野营，途中有人遇到严重的意外，你需要在限时内跑约20英里去求救。假如你一直有锻炼跑步，状态十足，那么你绝对能够做得到，绝对能够扭转大局。可是，假如你不在状态，却突然要在那样的情况下跑步，你的身体将承受不了，甚或心脏病发作而暴毙，而你要拯救的那个人也将失救而死。太迟了，对吗？你不可能说：好吧，我必须在限时内跑20英里，我实时就可以进入状态。不好意思，你不能这样子。你需要花时间来培养和建立对基业的那份爱慕及理解。
好了，其实这里还教导我们另一件事情；我希望在今天的节目中先完成教导属灵的操练，好让我们下一次可以直接讨论什么是圣灵的印记。下一次节目开始，我想马上跟你们直接讨论“圣灵是我们所有基业的保证”。我们在天堂拥有美好的基业，而圣灵就是我们现在就能品尝的第一份产业。
必须相信真理的道最后一件事，我希望你知道你已收到第一部分的基业。你已收到这信托基金的头款。经文说，只要你相信真理的道，只要你相信叫你得救的福音，便可以得到这份产业。现在我想花点时间提醒你这一点，就是：作基督徒是什么意思？拥有那信托基金是什么意思？作基督徒并获得那信托基金意味着什么？得到那基业的保证、得到那荣耀的基业又是什么意思？这意味着必须相信真理的道；这意味着有一个真理，你一定要相信，才能成为基督徒。
基督信仰不仅是相信教义上的真理而已；也是体验和经历，没错；也是生活模式，没错。基督信仰其实不止这些。我们身处的文化彻底否定一个想法，那个想法就是：你得绝对相信宗教的真理，才能成为良善正直的人。最近，有一件事使我苦恼极了。有一批内容非常精彩的信件被公开了，全都是战时的士兵写给家人的信。其实，过去几年一直都有类似的信件被公开或出版成书。很多人走到博物馆，去看那些伟大的信件——就是士兵写给家人的信。信中描述了他们的所见所闻、所思所想和感受，还记载了他们在战争中做过的事情。
有一件事情使我苦恼极了，就是：有阅读书评指出，其中一位作者承认，大多数士兵写的信原本都引述了很多有关基督信仰教义和神学知识，因为所有士兵都是基督徒，他们都是相信圣经的基督徒。他们拥有很多经验，拥有很多知识，行事为人也绝对按照圣经。他们写信的内容全都建基于教义和理论上。他们相信基础的原则和真理。可是，这本书将要出版时，某位编辑决定把这一切都删掉，他差不多把所有关于宗教的引述都剔除了。他解释说，因为现代人对宗教或真理都很疑惑、很迷惘。这是对的，现代人不肯相信绝对的教义和真理就是我们生活的模式和经验的基础。其实，重点在于你如何生活、如何选择，而不是你认为这个或那个宗教是什么。这实在是偏见，是很差劲的史料编纂，是很差劲的人种志，真的很差劲。如果你想理解某人，你应当让他说出所有他想说的话。因此，这令我很恼怒。我想说的是，你和我都是现代文化的一部分，而这个现代文化就是不愿意相信这一点。我们认为基督信仰是一种经验，或习惯，或态度，或生活模式。保罗说，除非你真的相信真理的道——叫你们得救的福音，否则圣灵不在你里面。要成为基督徒，你必须相信不能删减的基本教义和原则。
基督信仰当然远远超过纯粹相信某些教义，或一系列的理论和原则，但总有些教义是必须持守及坚持。如果你不喜欢这个想法，然后说：“随便吧。”那么，你其实在拒绝基督信仰所相信的。你不能按自己的意思修改基督信仰所相信的。好了，不能删减的基本教义是什么？保罗所说美好的事情是：叫你们得救的福音从没有被加工或修改。当他谈论叫我们得救的福音，你不会见到他加插任何修饰的大纲或语句——不！保罗不断给你不能删减的基本教义。如果你去看他描述的福音，你总会发现整个福音是多么简洁、多么精妙。他描述的福音基本上都相同，但总会有不同的观点。
举例说，哥林多后书5章19到21节简单述说了我们的福音：“这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”在接着的两节经文，他说：“我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”这里还有另一节经文，帖撒罗尼迦前书1章9到10节，他谈论的是福音如何临到你们。他说：“你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的——那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”
你知道真理的道是什么吗？你看见真理贯穿所有经文吗？首先，你可能会认为罪只是道德标准之类的东西，或者罪只是道德沦陷的表现。经文说，罪是崇拜偶像，每个人都崇拜神以外的东西，每个人都扮演神，每个人都拒绝神。因此，每个人都当受神的忿怒。如果你认为这听起来太极端，那么你们并不相信真理的道——不能删减的教义。如果你认为罪只意味道德标准下降，那么你就不明白事情的真相了。
罪，是崇拜的对象错了；罪，是千方百计拒绝让神成为你真正的救主。如果你从小到大都在听基督信仰的教义，如果你从小到大都上教会，但某天你真正得救转向基督，你知道发生什么事情吗？你或许发现自己因善于教导而得意自满，或者因纯正的教义而自觉非凡，或者因自己的道德生活而骄傲自大；但这一切都只是自以为正直。你凭着自己的行为准则和清晰的教义，一直拒绝让神成为你的救主。你以自己为傲，实际上是在崇拜偶像，实际上是该受神的愤怒。你不是基督徒。除非你相信真理的道，否则你从来不曾明白真理。
耶稣基督为我们代罪受罚再说，耶稣基督不仅是我们的朋友，不仅是我们的榜样，更是替我们代罪的。神使无罪的耶稣，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
有一次，我和太太在神学院里报读了一个旧约课程；尽管我们已做了基督徒至少十几年，但其实那是我们第一次真正了解什么是代罪。旧约教授说：“旧约中有很多盟约。每当你立约，你说，如果你守约，便会得着祝福，祝福将是你的......你若服从我，我必将这一切祝福赐给你；但你若违背这约，咒诅便临到你，我会在各方面给你咒诅。你看，神与我们——祂的百姓——立约，但我们背约了，因此应当承受咒诅。”旧约教授说：“因此，你必须知道发生什么事。耶稣来到世上，似乎也在努力遵守那约，我们也在努力遵守那约。可是，我们一早已经背约了，因此我们当受刑罚、当受咒诅；但在耶稣生命结束时，祂完全遵守那约。祂尽心、尽性、尽意、尽力爱主耶和华；也爱人如己，祂配得胜利的花环和冠冕。然而，最后祂没有踏上胜利的台阶，也没有摘取胜利的冠冕，反而在我们面前牺牲自己。祂走进我们的生命，代替我们的位置，承担我们的刑罚和咒诅。神使无罪的耶稣替我们成为罪，然后为我们留下什么？冠冕。
祂不仅是我们的朋友，祂不仅鼓舞我们的心；祂甚至死在十字架上，以独特的方式赦免我们的罪。因此，现在我们的罪得到赦免，我们还能得到丰盛的生命。祂是替我们代罪的。祂在我们面前被杀，代替我们受刑罚。祂是替我们代罪的。这意味着当我们相信祂，便可得着祂的冠冕，祂的义也归给我们，我们在祂里面成为神的义。在父神眼中，耶稣做了那一切正直的事，就好像我们也做了一样。祂的能力是何等好大。这就是代罪。除非你看见自己崇拜偶像的罪，除非你看见自己当受神的愤怒，除非你看见耶稣成为赎罪祭，并为你成就的所有事情，否则你并不相信真理的道——就是叫你们得救的福音。当神成为你的一切，当你相信真理的道，圣灵——永不腐朽的第一份基业——才会临到你。你明白这是不能删减的基本教义和原则吗？“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”
我希望你知道：这一切都令人惊讶不已。只需一个非常非常简单的行动，你便能经历。圣经里有真理的道，你相信吗？你愿意摆上盼望吗？你愿意信靠它吗？你愿意依靠它吗？接着，神会马上为你的产业预备天上各样属灵的福气；祂会立刻把第一份产业放在你心里，就是圣灵，就是重生，然后祂会说：“你要耐心等候，直到看见我在天上为你预备的基业。我为爱我的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
我们一起祷告吧。
我们的天父，求袮帮助我们明白接下来几个节目的讲道，让我们知道天上的基业是何等丰盛、神的恩召有何等指望、神给我们的能力是何等浩大。求袮帮助我们、预备我们，好让这些真理进入我们的心。天父啊，求袮为我们预备，使我们接受这些真理；求袮在我们里面栽种这些真理，使它们在我们生命中结出果子，好让我们更像袮的儿子。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
