亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们继续讲述“登山宝训”系列，我们探讨的题目是“论婚姻、离婚与独身”。
我们来看马太福音19：7－12节。
法利赛人说：这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢﹖耶稣说：摩西因为你们的心硬，因此，许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。门徒对耶稣说：人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说：这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受就可以领受。
这是神的话语。
在西方社会，离婚相当普遍，根据统计数据，美国每两对夫妇就有一对离婚。五岁以下的儿童，只有少数能够在双亲的陪伴下渡过童年。这些统计数据并不是重点所在，但是这个现象背后的原因，以及它所带来的后果却影响深远，触发了人们对婚姻无休止的争论。人们议论纷纷，各执一词。有一些人说：“我们必须回到传统的婚姻观念，要立法维护婚姻制度。我们要坚持到底，捍卫婚姻。”另有一些人说：“不，我们必须以全新的观念来看婚姻。婚姻应该要有一个全新的模式，我们还要有婚前协议，以及为离婚和孩子抚养权问题提供多重选择方案。”也有一些人说：“我们干脆废除整个婚姻制度吧。”
为什么人们无法达成共识呢？更大的难题是，为什么我们不可以干脆废除整个婚姻制度呢？圣经已经给了我们答案，因为婚姻制度有别于学校、议会、艺术博物馆等组织，婚姻是不可废除的，婚姻是持久的，是人心灵中最深刻的体会。婚姻有别于社会上大多数的组织，因为婚姻是神所创造的。起初婚姻是由神设立的，是从神而来的，因此，婚姻是不可废除的，它是人心灵中最深刻的体会。
不管你跑到天涯地角，总也找不到一个没有婚姻制度的社会或文化，因为圣经说，神创造人类的那一天就设立了婚姻，婚姻制度就是这样根深蒂固。婚姻不是一个由铁器时代穴居人想出来的主意，后来演变而成的社会习俗。圣经说，神创造人类的那一天就设立了婚姻。因此，一方面这意味着我们无法废除婚姻。我们无法废除婚姻！很多人竭尽所能要废除婚姻，但是试图废除婚姻就好像尝试割掉自己的盲肠一样，那是我们身体的一部分，当你试图这样做的时候，就好像对自己说：“不要动，我要把盲肠割掉。”
另一方面，除非我们弄清楚创造主设立婚姻的目的，否则我们无法理解婚姻。如果婚姻制度就好像学校、博物馆等组织一样，是人所设立的，我们便可以任意把它更改或胡乱修补；可是如果婚姻不是我们所设立的，我们就不可以任意妄为。比方说，当你拿起一把枪，你必须弄清楚制造商的设计原意才可操作。制造商的设计是枪头必须向外瞄准发射，如果你不按照指示开枪，就会射中自己了。
婚姻也是一样，我们不可以掌管婚姻或废除婚姻，因为婚姻不是我们所设立的，因此我们不可以任意妄为。你必须接受创造者的设计原意。当你进入婚姻，实际上就是接受创造者的法则。因此，古老的祷文和结婚誓词通常都这样写道：“婚姻是神所设立的，受神诫命的规管。”这里的意思是，神规管祂所设立的一切。
我已经忘记了曾经多少次说过这样的话，特别是对男士们说的：“你必须原谅你的妻子，圣经是这样教导的。你必须原谅你的妻子。”然后他看着我，回答说：“别告诉我该如何管理我自己的婚姻。”我会这样响应：“如果你真的这样认为，你就不明白婚姻到底是怎么回事，因为婚姻不是你所设立的，而是由创造主设立的，如果你想要好好享受婚姻，并且建立美满的婚姻，你必须接受创造主的设计原意和法则。”
创造主到底怎样看婚姻、离婚和独身呢？我会略略给你们讲解各个重点。事实上，这些原则需要两篇信息才能够详细讲述，但是我认为不应该把耶稣对婚姻、离婚和独身的教导分割，因为这三方面是相辅相成的。因此，我不会逐点深入讨论，而是略略讲述整个信息的要点。我们必须这样做才能够明白这三方面如何连结在一起。
首先，耶稣教导我们婚姻的本质。事物的本质是什么呢？事物的本质就是它本身所固有的根本属性。如果我问你：“医生是什么？”你说：“医生是穿白袍的人。”我会这样回答说：“医生通常会穿白袍，但是穿白袍不会使一个人成为医生，因为理发师也穿白袍，还有很多其他人也穿白袍，所以你不可以说医生就是穿白袍的人。”
到底是什么构成婚姻呢？有些人说：“是感情，是爱的感觉和感情。”可是，你的狗对你也有这种感觉，牠们甚至会为你而死，但牠们没有与你结婚吧。”有些人说：“结婚是为了繁殖下一代。结婚是为了建立家庭，生儿育女。这就是婚姻的本质。”然而，兔子和老鼠对于繁殖下一代也很擅长。最近我和太太就看到动物交配的情景。对于繁殖下一代，老鼠和兔子也很擅长，但牠们并没有结婚。
那么婚姻的本质是什么？耶稣说明了婚姻的本质，祂说：“因此，人要离开父母，与妻子连合。”马太福音19：5节中“连合”这个词就是婚姻的本质。“连合”一词的字面意思是立约，是指公开立誓表示忠贞与委身。除非你起誓立约，否则也算不上已经结了婚。在以西结书第16章，神对以色列说：“我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我。”神的意思是：“婚姻本质上是一个盟约。”因此，婚姻是一个誓约，是一个承诺。这就是婚姻的本质了。
在讨论下一点之前，我们看看如何实际应用这个道理。当我为弟兄姊妹主持婚礼的时候，有一点令我感到惊讶，我没有要求一对新人这样做，但是有时候他们会来问我：“我们可以写自己的结婚誓词吗？”我没有要求弟兄姊妹写自己的结婚誓词，因为每当他们写自己的结婚誓词，那些誓词都显出他们并不明白婚姻的真义。他们所写的誓词通常是这样的：“我爱你，我关心你，我渴想你”等诸如此类的言辞。
亲爱的听众朋友，婚姻盟约一点也没有提到现在的感觉，因为向对方立约表示你作出承诺，而承诺是涉及未来的。在婚礼中，你并不是表明现在你多么爱对方，尽管这当然是你们结婚的原因。在婚礼中，你承诺将来也同样爱对方。你不只是说：“现在我对你一往情深。”在婚礼中、在盟约中，你并不是要表明自己现在的感觉。在盟约中，你向对方承诺：“从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我都愿意爱你、安慰你，对你永远忠心不变。”这才是一个盟约。你一点也不是谈论自己的感觉。说“我爱你”并不是一个盟约；在众人面前说“我爱你”，也不是一个盟约。
你看，如果婚姻的本质是为了生儿育女，或者只是一种感觉，那么婚姻只是短暂的，会随着环境而变化不定。然而，如果婚姻本质上是一个盟约，那么婚姻就会恒久不渝，能够让你掌管自己的未来。我曾经说过，你若希望掌管自己的过去，而不是被自己的过去所辖制，唯一的方法就是宽恕。你若希望掌管自己的未来，而不是被自己的未来，或者身体的内分泌、基因或环境所辖制，唯一的方法就是承诺。婚姻本质上是一个盟约。
其次，婚姻的目的是为了建立情谊。你注意到，当我说婚姻的目的，我不是问婚姻的本质或构成婚姻的要素是什么，而是问婚姻到底是为了什么而设立的？答案就在第5节，经文说：“因此，人要离开父母，与妻子连合。”经文提到“因此”，这告诉我们为什么会有婚姻。“因此”这个连接词十分关键，表明这节经文之前所发生的事告诉我们为什么会有婚姻，而答案就是：神创造了男人和女人。
耶稣在这里引述了创世记第二章一段美妙的经文。亚当被造以后，我们看到经文第一次出现“不好”这句话。你留意到创世记第一章和第二章前半部分，记述神所创造的一切都是好的。神创造了地和海，祂看着是好的；神创造了菜蔬，祂看着是好的；神创造了光体，祂看着是好的；神创造了鱼、飞鸟、牲畜、昆虫和野兽，祂看着是好的。突然间，亚当被造之后，神却说：“那人独居不好。”于是神造了夏娃，让亚当不再孤独。神造了夏娃，使亚当的生命变得完全，神让夏娃成为亚当的伴侣和朋友。亚当和夏娃彼此契合，二人成为一体。归根结底，耶稣要教导我们，首先，婚姻本质上是一个盟约，其次，婚姻的目的就是为了建立深厚的情谊。
旧约圣经有几处提到婚姻伴侣，所用的原文“haloop”，意思是盟约的伙伴、亲密的朋友。当亚当第一次看到夏娃，便哼出了一首诗来。你知道历史上第一首诗可以在哪里找到吗？你可以在创世记第二章找到第一首两行诗。当亚当看到夏娃的时候，他说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”亚当的意思是：“我爱你。我属你，你也属我。”他所指的是一种比两个人肉体结合更深的关系，我们在之前的信息中已经讨论过这种关系。
相爱并进入婚姻，不仅意味着你在配偶面前赤身露体，而是整个人都赤露敞开。你在配偶面前完全变得脆弱，你分享自己内心深处的一切所有，你完全赤露敞开，你被对方所爱，蒙他喜悦。这样做也许会让你感到害怕，这其实是一件相当困难的事，你却愿意这样做，因为你找一个爱慕你、喜悦你、接受你的人。
亲爱的听众朋友，这就是婚姻的本质，这是最美好的境界。这种感觉一点也不像那些啤酒的广告，有些广告标语这么说：“这个啤酒好极了……”我可以说：“婚姻是好极的了。”你感到彷佛置身天堂，虽然这种感觉只是偶然出现，即使在最美满的婚姻中这种感觉也不是常常出现，但是你在婚姻关系中可以体会到置身天堂的感觉。这是深厚的情谊。婚姻的目的，就是为了建立情谊。
现在，我们来实际应用这个道理吧。让我先给单身人士一些劝勉，然后也给已婚人士一些劝勉。最后，我还有一些话要对单身人士说。首先，我会告诉单身人士如何实践这个真理。我盼望你们明白为什么教会从来不会一成不变的说：“你要与有共同信仰的人结婚。”因为你应该把它视为生活原则，而不是一个规定。
如果你与对方的亲密程度已经到了谈婚论嫁的阶段，你必须向对方打开自己的心，你分享自己内心的秘密，毫无保留的分享自己内心深处的一切。如果耶稣基督是你生命中一个重要部分，或者是你生命中最重要的部分，但是与你分享生命中一切的那个人，却一点也无法体会耶稣对你有多重要，你会有一种被蹂躏的感觉。你不仅觉得自己赤身露体，而且你感到被蹂躏，你感觉很糟，因为另一个人看着你的内心世界，看着你生命中最重要的部分，却一点也不了解，只是呵欠连天，甚至出言嘲笑。这是一个生活的原则，如果你甘愿选择一个与你没有共同信念的人作为对象，你根本无法建立美满婚姻，以及深厚的情谊。“你要与有共同信仰的人结婚。”这说法不是愚蠢、狭隘的偏见，而是一个生活的原则。
接着，让我告诉已婚的人如何实践这个真理。既然婚姻的目的是为了建立情谊，那么我们来检视一下自己的婚姻生活吧。多年来一直不断向配偶毫无保留地敞开，是一件相当困难的事，很多时候你会忽略了与配偶分享，或者刻意收起生命中的一部分不再与配偶分享，你心里埋藏了一些秘密。你害怕向配偶提起某些事情，因为过去你曾经几次向他提起这些事情，他却一点也不了解，甚至嘲笑你。
我不是说你必须赶快恢复与配偶分享一切，特别是当你的配偶相当固执、冷淡，在许多方面对你造成了很大伤害，我并不建议你不假思索的就走到配偶面前，把一切都和盘托出。我说的并不是这个意思。我只想让你意识到，如果你没有与配偶建立深厚的情谊，你的婚姻就没有发挥本身的功能。你应该竭尽所能与配偶建立情谊，把自己的婚姻带回这个基础上。可能的话，要尽你所能向配偶坦白承认，彼此对话，当面澄清，彼此分享怎样能让你感到快乐，怎样会令你感到悲伤。你要竭尽所能达成这个目标。
最后，我还要告诉单身人士如何实践“建立情谊”的原则。我要给住在大城市的单身人士一个忠告。盟约关系和建立情谊是婚姻的基础，而浪漫爱情和性爱生活乃随之而来的。既然圣经教导我们，婚姻的目的是建立情谊，而浪漫爱情和性爱生活乃随着深厚情谊而来，既然圣经教导我们这个优先次序，你怎样为自己选择对象的方式提出合理解释呢？
让我举例说明我们到底是怎样选择对象的。你走进一个地方，当中有六个异性，那时你还不知道他们能否与你建立友谊，成为你的好朋友，你就已经凭外表筛掉了其中四个人，你以他们的外表是否吸引，以及看起来能否给你浪漫爱情作为考虑的基础，其中四个人不是太高就是太矮，不是太胖就是太瘦，或者他们看来与你的阶级和地位并不匹配。你很快就筛掉这四个人，因为你首先是考虑浪漫爱情和性吸引力，如果这方面能够满足你的需要，你才开始发展友谊。
你首先考虑浪漫爱情和性吸引力，然后才发展友谊。多年以来，你可能已经筛掉了无数合适的人选，因为大城市文化把偶像崇拜的思想灌输给你，你被这种思想所奴役。你不知道自己错过了多少合适的对象，因为你把圣经所教导的优先次序颠倒了。婚姻是为了建立情谊，性爱才随之而来，而不是情谊随着性爱而来。性爱随着情谊而来，不是情谊随着性爱而来。这就是圣经的教导。无论你是否相信圣经，不管你是否认为我是极端基要主义者，你知道我刚才所说的话千真万确。这些话都是真的，不是由于它出于我的口，乃是因为它源于神智慧的话语。
首先，婚姻本质上是一个盟约；其次，婚姻的目的是建立情谊。最后，耶稣给我们显明了婚姻的优先次序。耶稣说：“人要离开父母，与妻子连合。”婚姻关系比任何关系更优先。婚姻关系必定是你生命中最重要的关系，因为婚姻是最具影响力的关系。在伊甸园里，神首先设立的不是父子关系；父子关系并不是最基本的关系。在伊甸园里，神首先也不是把两个相同性别的人放在一起，这也不是最基本的关系。在伊甸园里，最基本的关系是婚姻，所以婚姻是世上最具影响力的关系，也是首要的关系。由于婚姻关系最具影响力，所以婚姻关系是最优先的。
对于婚姻，有几件事情让我感到害怕，或许你也感到害怕，但是我们对婚姻必须抱着这种恭敬的态度，因为婚姻本该让人肃然起敬。婚姻能够决定你整个人生方向。纵使你生命中各方面都满有能力，只要你的婚姻关系脆弱，你也会软弱无力地走进世界。即使你生命中各方面都软弱无力，只要你的婚姻关系坚壮，你也能够充满力量的走进世界。
婚姻是你生命的动力。首先，婚姻可以重建你的自我形象。你的自我形象到底从哪里来呢？我来告诉你，你的自我形象通常来自你自己的成就和失败，而且主要是来自你的失败，你的自我形象也来自人们多年来对你的不同对待。当你结了婚，你骇然发现你的配偶有能力挑战一直以来人们对你的判断在你身上所造成的影响。我的意思很简单，举例说，如果你的配偶说你很丑陋，即使其他人都说你很漂亮，你也觉得自己很丑陋。如果你的配偶说你很漂亮，即使其他人说你很丑陋，这也不要紧，你还是觉得自己很漂亮。为什么？因为婚姻具有影响力。婚姻怎会有这种影响力呢？因为婚姻不是你创造的，乃是神创造的。因为婚姻具有这种影响力，也是首要的关系，所以婚姻关系是最优先的。你明白了吗？还有其他原因，但我在这里无法逐一说明。
耶稣教导我们，婚姻在本质上是一个盟约；婚姻的目的是建立情谊；我们不可以忽视婚姻的优先次序，因为婚姻是最优先的关系，所以具有影响力。
在我们讨论离婚和独身之前，让我再说明一个实际生活应用。有些单身人士说：“婚姻让我感到害怕，我不想结婚。听起来婚姻好像一个炸弹，只要碰一碰就会爆炸。”很多已婚人士说：“我为什么让自己坠入这种关系呢？”你心里也许正在这么想，你说：“我知道婚姻需要无条件的委身，我知道婚姻需要无私的爱，以及毫无保留的向对方赤露敞开。我也知道婚姻具有影响力，如果我效法基督对教会的爱，像基督爱教会一样去爱我的配偶，我就能够体会那无比的福乐。另一方面，如果我不是这样做，如果我没有正确看待自己的婚姻，就会对自己造成极大的伤害。噢，我不可以这样做。我知道如果我像基督爱教会一样去爱我的配偶，我就能够体会婚姻所带来的喜乐，可是我根本无法像基督爱教会一样去爱我的配偶，我真的无用。”
这么想就大错特错了！你对基督的看法是错的，或者可以说，你的说法有一半是对，通常错误都是这样的。当你看到耶稣基督怎样爱人，全心全意服侍人，你说：“我永远无法达到这标准。”可是，如果你看看基督怎样爱你，怎样为你受死，看看祂在十字架上如何对神说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”如果你明白基督为了你作这一切，如果你看到这位伟大的主、宇宙的创造者，天和天上的天尚且不足祂居住的神，甘愿为你降世为人，为你死在十字架上，如果你明白这一切都是为你而作的，如果你让基督的爱充满你的心，你就会融化。这份爱会成为一粒种子，当你取下种子，把它栽种，它就会每天发芽生长，基督的爱让你能够去爱，你不再心存忿怒；这份爱让你打开心怀，你不再充满恐惧。这是绝对可行的。既然神呼召你去做这事，祂也必装备你，使你能够做到。你要效法耶稣，你的婚姻自然朝着正确的方向迈进。
唯有在这个前提下，我们才能够明白耶稣对离婚和独身的教导。对于离婚和独身，耶稣告诉我们三件事情。我只会简略说明，但是我会提醒你们当中的警告。
耶稣告诉我们三件事情。第一，离婚就好像截肢一样。第二，有时候离婚是无可避免的。第三，无论在任何情况下，独身必须被视为一个呼召，不然你就无法忍受独身生活。
你明白耶稣在这里的教导吗？。第一，离婚就好像截肢一样。第二，有时候离婚是无可避免的。第三，除非你接受独身是一个呼召，否则你无法忍受独身生活。这就是耶稣的教导。
首先，离婚就好像截肢一样。耶稣说：“神配合的，人不可分开。”“分开”这个词给我们一些启示。在现今的世代，离婚渐趋普遍，被视为一件很平常和自然的事，人们认为离婚越容易就越好。耶稣基督教导我们：如果你明白婚姻是两个人深深的契合，二人成为一体，你会发现离婚不可能像脱去一件衣服那么简单，而是好像切去你的手臂一样。离婚是可能发生的，而且确实发生，离了婚也可以存活下去，却好像断了一条腿或一只手。耶稣说：“神配合的，人不可分开。”耶稣强调的是“配合”，这也意味着“分开”就好像截肢一样。
这段经文告诉我们，离婚是可能发生的，而且也确实发生了，这里甚至告诉我们，离了婚也可以存活下去，可是离婚绝对不是一件草率的事。比方说，如果一个医生经常轻率诊断病情，随便就建议病人接受截肢手术，他的诊所必定很快关门大吉。这本该是万不得已的最后选择，这是极端的做法，这样做会对生命构成严重威胁，千万不可掉以轻心。假如一个社会提倡离婚越容易越好，这样的社会必定像那间诊所一样难以长存。这就是耶稣的教导。
我们来看第二点。首先，我们再进一步看这个比方。离婚好像截肢一样，但有时候医生确实断定病人必须进行截肢手术。你看，在第7节，法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休他呢？”在第8节，耶稣马上回答说：“摩西因为你们的心硬。”神起初设立婚姻，本意是永久、终生的婚姻。事实上，终生的婚姻能帮助我们成长，让我们可以自由自在地在配偶面前赤露敞开，最终帮助你明白自己的身分。对于这一点，我们不会详细讨论。
婚姻必需是永久的，但是耶稣说，因为罪的缘故，因为罪进入了世界，在某些情况下，有时候离婚是唯一的方法。耶稣是这样说的。耶稣在这段经文列出了其中一个离婚的理由，就是犯了奸淫。耶稣说：“淫乱的缘故”，就是当你的配偶犯了奸淫，你可以离婚，也可以再婚。在哥林多前书第7章，保罗列出了另一个合乎圣经的离婚理由，就是他所谓的“被离弃”。保罗的意思是：如果你的配偶离弃你，不再回来你身边，你可以再婚。
某意义上来说，在旧约时代，如果你因犯了奸淫或离弃配偶而违背婚盟，你会被人用石头打死。到了新约时代，情况不再是这样，新约意识到一种情况，就是夫妇其中一方死亡。在西方婚礼上，结婚誓词中有一句：“直到死亡将我们分开。”新约意识到除了以上两个情况之外，还有另一个情况，就是夫妇其中一方死亡，在这种情况下，你可以再婚。
有时候，离婚是无可避免的。有些人自以为义，看不起那些离了婚的人。可是，杰里迈亚书三章8节告诉我们神这样说：“背道的以色列行淫，我为这缘故给他休书休他。”神竟自称是一个离婚的人。如果你不愿意与离了婚的人扯上任何关系，你也不愿意与神扯上任何关系，你正陷入这种可怕的光景。你看，神也不怕自称为离了婚的人。
在我们讨论独身之前，我要说明最后一点。经常有人问我：“如果离婚的理由不符合那些条件，哪怎么办？”也有人问：“如果我是犯罪导致离婚的一方，哪怎么办？”“如果我一走了之，完全没有合乎圣经的理由而离婚，我怎么办？”我可以很快回答你的问题，但这并不是一个简单的答案：没有合乎圣经的理由而离婚并不是不可饶恕的罪。
有人问：“一个离了婚的人可以再婚吗？”这样问就好像问以下这个问题：“一个已经认罪悔改的杀人犯、骗徒或发假誓者可以再婚吗？”第二个问题的答案是肯定的，那么为什么第一个问题会有不同答案呢？我相信认罪悔改能够彻底洗净一个人的罪。旧约圣经记载了一件有关戴维王的事迹，我觉得很有意思。戴维与拔示巴的婚姻是一段始于严重罪恶的婚姻，当中涉及不合乎圣经的离婚问题。戴维爱上拔示巴，与她行淫，然后图谋杀害拔示巴的丈夫，这样他就可以与拔示巴结婚了。我们谈论的是一段始于严重罪恶的婚姻，可是，当戴维愿意认罪悔改，神洁净了这段婚姻，也祝福这段婚姻，甚至后来戴维与拔示巴生了所罗门，而弥赛亚耶稣基督就是所罗门的后裔。这实在令人难以置信，神竟会透过这样的婚姻生出戴维的后裔所罗门，耶稣基督正是所罗门的后裔，并且世上万国都因耶稣基督得福。这显明神要告诉我们，说：“即使在最恶劣的情况下，我愿意救赎最糟糕的罪人，并赐福给他们。到我面前来吧，在耶稣基督里的人永不灭亡。”到神面前的人永远不被弃绝。
耶稣在这段经文中所说的最后一点，可能会让很多人感到困惑。也许有些单身人士会问：“耶稣提到那些阉人，到底是什么意思呢？”事实上，有些人可能会说：“我从来不知道耶稣这么说过。”不是人人都能领受这话。我来告诉你耶稣在说什么。中文圣经《和合本修订版》把马太福音十九章12节译作：“因为有人从母腹里就是不宜结婚的，也有因人为的缘故不宜结婚的，并有为天国的缘故自己不结婚的。（“不宜结婚的”与“不结婚的”：原文直译“阉人”。）”耶稣的意思是：有些人天生不能结婚，这是生理方面的。但是有些人是蒙神呼召而不结婚的，这是属灵方面的；神国的大能在这些人生命中运行，使他们自愿不结婚。这就是耶稣的意思。
耶稣这么说，是为了响应门徒的问题。耶稣在这段经文一直谈论结婚和离婚的问题，正如我们在这里一直讨论的一样。耶稣正在解释这段经文，到了第10节，门徒终于按捺不住，于是对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”换句话说，他们的意思是：“如果婚姻是这么麻烦，制造这么多问题，这么棘手，倒不如不结婚了。”耶稣对门徒说：“不是这样的，你们根本不明白。”
耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。”祂的意思是，婚姻是一个呼召。我来简单说明。如果你是独身的，你们当中有些人可能蒙召终生过独身生活。保罗在哥林多前书第七章也论到独身。一个人蒙召终生守独身，意味着神国的大能在他生命中运行，使他自愿不结婚，也不会因孤单一人而郁郁不欢，也不会欲火攻心，无法自制。我也认识这样的人，独身可以是一个终生的呼召。
然而，很多人说：“我知道自己渴望结婚，所以我没有终生守独身的呼召。”在这种情况下，主耶稣说，这仍然是一个暂时的呼召。这怎会是一个暂时的呼召呢？耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。”现在如果你是独身的，这是一个暂时的呼召，让你能够忍耐独身生活的唯一方法，就是把独身视为从神而来的呼召。
多年前，美国作家怀特（E.B. White）写了一篇精彩的文章，论到美国纽约的情况。他在文章中写道：“对于那些追求孤独和隐密这种奇怪恩赐的人来说，纽约必定能够让他们如愿以偿。独身生活可以催毁你，也可以使你得到满足，这就要看你的造化了。”对于怀特的说法，除了最后一句之外，我大致都同意，因为他要说的正是耶稣所说的。
你看，如果这个世界没有罪，结婚应该是通常的情况，也是合宜的选择。但是由于世上有罪，所以有些人蒙召过独身生活，有些人却并没有这个呼召；有些人蒙召在人生中某个阶段过独身生活，有些人却蒙召在人生中某个阶段过婚姻生活。独身既不会使人变得卑微，也不会使人变得优越。我们看看耶稣，祂也是独身的。耶稣是人类的真正典范，祂也是独身的，所以这表示独身并不会在任何方面使人变得次等。绝对不会！耶稣告诉我们，由于世上的情况，有些人蒙召过独身生活，如果你把独身视为一个呼召，并领受这呼召，它可以成为美好的呼召。耶稣也教导我们如何做到。
怀特说：“独身生活可以造就你，也可以催毁你。”耶稣说：“如果你视独身为一个呼召，如果你说：‘主啊，我不会惧怕婚姻，也不会因自己仍然独身而向祢抱怨。相反，我要借着自由的独身生活去服侍人，决不会向祢抱怨’，这样就是把自己的独身生活献给神。”你若这么说，就是把自己的独身生活献给神，你说：“我不会因自己仍然独身而向神抱怨。”相反，你对神说：“主啊，如果祢的旨意是要我在此刻过独身生活，我会以自己独身的身分来服侍祢，以独立自由的独身生活来服侍祢。我不会再苦苦追求婚姻生活，这并不意味着我否定自己对婚姻的渴求，但是我不会再因自己仍然独身而向祢抱怨。我要以自己的独身生活来服侍祢，把它交托给祢。我知道只要把自己的独身生活交托给祢，祢能够把它转化过来，成为美好的东西。可是，如果我以独身生活所带给我的自由来放纵情欲，独身生活就会把我催毁。”这就是耶稣的意思了。
有些人因为人为的缘故而不宜结婚，他们当中有些人抱怨说：“我不能结婚，是因为别人造成的。”耶稣说：“不是这样的。如果你是独身的，你要为天国的缘故而过独身生活。”此刻你要说：“我要将自己的独身生活交托给神，为天国的缘故以自己的独身生活来服侍人。我要信靠神的旨意和安排，不会因此向祂抱怨。只要我把自己的独身生活交托给神，甘愿放下自己的渴求，神能够把它转化过来，成为美好的东西。你过独身生活，不是因为别人造成的，而是因为天国的缘故而守独身。
圣经教导我们：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”我们要将最优先的事情放在最优先的位置，然后，次要的事情自然也会得着。可是，如果你将次要的事情放在最优先的位置，那么你就一无所有。”你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了，你的生命将会丰盛无比。
我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢教导我们婚姻和独身生活的道理，但愿我们不像门徒一样，听了祢的话便说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”求祢帮助我们当中已婚的人，让他们把自己的婚姻生活交托给祢，也求祢帮助我们当中的单身人士，让他们把自己的独身生活交托给祢，以致我们都全心全意为天国而活，先求祢的国和祢的义，我们便能够明白自己的身份，因此得着丰盛的生命。求祢加力给我们。祷告奉耶稣的名求，阿们。
