亲爱的朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“在基督里成长（二）”系列—— “圣灵的大能”这个题目。
我们在上个题目开始讨论圣灵在基督徒生命中的工作。让我先读出罗马书8:12-17节。
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
这是神的话语。
我们在上个题目和这个题目探讨一个广泛的主题。我并不是给大家详细阐述这段经文，而是概述有关圣灵如何在基督徒生命中动工的圣经教导。在某程度上说，我在过去多个题目中所传讲的信息大都是概述，为着如何在大城市里传扬神和建立教会奠定基础。
让我先总结一下我在上个题目的讲论。虽然我可以指出圣经告诉我们圣灵的工作多不胜数，但是圣灵最主要的工作是让人领会耶稣是真实的。
其实我可以详细述说圣灵一切的工作，我们想出不同的用语，如圣灵的光照、更新、成圣等等，大家也许听过我或者别人这样谈到圣灵，但是这一切可归结为一点：约翰福音16章道出了圣灵的工作的本质，主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”
你若明白每当你看到“荣耀”一词，它其实是指美丽和重要，你就会更明白圣经。人们说圣灵的工作是向你显明基督的荣耀，这是什么意思？这听起来很属灵，也许有点含糊。事实却不然。这意味着圣灵让你知道基督对你十分重要。若没有圣灵的工作，你生命中只有一个被驯服了的耶稣。
我在教会里认识很多所谓来自传统异教背景的人，他们把生命交给了基督。他们不再是不虔不敬，而是把自己交给基督，生命因而转化过来。然而，很多别的人可以这么说：“在某种程度上说，我一直都是基督徒，但耶稣基督却被驯服了。耶稣在我生命中好像一只小猫，后来有一天祂变成了狮子，就在那一天我成为了基督徒。”这是正确的。
换句话说，当神的灵把耶稣基督显明出来，耶稣基督不再是头脑上的概念而已，也不只是在你生命中占次要的地位，而是充满荣耀。“荣耀”的字面意思是沉重，这意味圣灵让耶稣基督在你生命中占据最有份量、最重要的地位；就在那一刻你知道自己不再是一个有名无实的基督徒，你的生命被圣灵的大能改变，你归信了基督。
多年前，美国有一部电影名叫《魔茧》（Cocoon）。当时有一名影评人对这部电影作了相当恶劣的评论。我不知道这位影评人的宗教背景，也不是要提出赞成或反对的意见，但这是一个非常有意思的评论。他看出很多电影提倡人可以不用达到任何道德标准而得到永生，他对这种趋势嗤之以鼻。他说他不喜欢许多电影都提倡人可以不用达到任何道德标准而永远活着，并且能认识神的超自然力量。《魔茧》就是提倡人可以永远活着的思想。不管我们如何生活、如何行事为人、与神的关系如何，我们都可以永远活着。
这位影评人引述了作家威尔伯里斯（Wilber Rees）所写的诗。我不知道这位影评人的宗教背景。这也无关紧要。他的评论很有意思。他说他要指出这是一般美国人对待神的态度，他认为电影《魔茧》反映了这种态度。他引述了一首诗：“请给我价值三美元的神，不用太多，使祂不足以打扰我，也不足以改变我的生活方式。我不用去爱其他种族的人，不用与新移民交往，也不用改变自己如何使用自己身体的方式。我渴望的是幸福，不是生命改变。我渴望留在母腹中享受温暖，并不渴望出生。请给我重一磅的永生，并用纸袋包好。”
这位影评人的说法跟圣经中有关“荣耀”的教导很接近。荣耀就是重量。他指出一般美国人不想要一个有份量的神。人们说：“对于神，我不想要太多，足以让我可以把神随身携带就够了。我希望神随传随到，当我有麻烦时我可以祈祷。我不想要太多，足以让我相信有来世就够了，我不想要一位充满荣耀的神。我不想神得着一切的荣耀。我不想神在我生命中有举足轻重的地位。”
圣灵的工作总是要显明基督的荣耀和重要地位。举例说，保罗在哥林多后书3:17-18节谈到圣灵：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
哥林多后书4:5节说：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”有人认为这是圣经中最强而有力和果敢的宣告。你注意到圣灵所作的是什么吗？这道理与我们在约翰福音16章所看到的相同。首先，圣灵向我们显明神的荣耀。我们寻求基督的荣耀。
这是很实际的教导。这意味着耶稣不是处于次要的位置，祂是你生命的中心，正如一个城市的市中心，耶稣要在市中心兴建商店。正如所有车辆都要经过市中心，一切都要借着耶稣去成就。在你生命中发生的一切事情都要通过耶稣。圣灵把耶稣放在中心位置，因此你无法躲避，你开始意识到耶稣必须是你每天起床生活的缘由。耶稣必须是你作一切决定的基础。你不可以按自己的喜好去到耶稣面前。我不可以说：“嗯，我拥有这些东西帮助我的人生变得丰盛。”耶稣不是书架上一本教人自助的书。神的灵显明耶稣的荣耀。圣经告诉我们，神的灵并不多谈自己的事。有一个方法可以让你知道一个人是否被圣灵充满，就是他们不会总是谈论圣灵。耶稣说：“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”
英国著名神学家巴刻（J.I. Packer）说圣灵的工作好比照明灯。我们在上个题目已经谈过这个例证，故不会在此详述。照明灯让人看到建筑物，却不会显明自己。事实上，你几乎看不到照明灯从哪里照耀出来，对吗？同样，圣灵不多谈自己。这不是圣灵在世上的目的。圣灵给你显明神的荣耀，这才是重点。
因此，我要在这里探讨一个在上个题目没有讨论的要点。我希望初信的朋友对这一点感兴趣，也希望你们把这道理存有心里，你将会得着帮助。日后当你意识到教会对圣灵的看法五花八门、议论纷纷，你便知道这对你有多大帮助。
很多在讲坛、书籍或广播中讨论此题目的人都自相矛盾。我相信原因在于人们不明白一个有关基督徒经验的良好教义（那是一个简单的模式，尤其是以弗所书所教导的）。我们看到罗马书8章的模式。这种经验分为三部分。何谓基督徒的经验呢？你拥有圣灵。圣灵叫你把心思意念放在什么东西上？看看前几节经文。我刚才没有读出罗马书8:6节。请看看这节经文。“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。”你看到三件事吗？圣灵预备人的心，叫人把心思意念放在神律法的真理上。
人本性的心不服神的律法，属灵的心却可以顺服神。举例说，以弗所书第3章说：“叫你们心里的力量刚强起来，……能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。”我会以照相版作为例证来说明，好让我们真正明白这道理。想象一下桌子上有一个照相版。如果照相版经过化学品的适当处理，当我打开快门，光便照射进去造成影像。“照相版上造成了什么类型的影像呢？”就是光照射进去时的影像。换句话说，光的形象。
举例说，假如这里有一块石头，快门打开了，从石头发出的光射进照相版，石头的形象便在照相版上出现。这如何构成基督徒经验的影像呢？简单来说，这照相版好比人的心，又如保罗在以弗所书第3章所说“内在的人”（和合本译作“心里的力量”），或保罗在罗马书8章所说的心。它们所指的都是一样。
神的灵能改变人的心，使它变得敏锐。经文告诉我们，人本性的心，就是未得着医治的心，无法刻上神律法的样式，也无法顺服神的律法。然而，当神的灵改变我们的心，我们对神的律法变得敏锐。光照进人的心……光是什么？就是真理。是神的律法，光是真理！当光照进人的心，真理的形象就在照相版上出现。在照相版上有什么不同的影像呢？那就是美国著名神学家爱德华兹（Jonathan Edwards）所说的感动。感动就是圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平，还有热心。
让我告诉你们一个既简单又重要的道理。若没有神的灵使你的心变得敏锐，情况会怎样呢？当你阅读书籍、读到一节经文或者听到有关神的爱的信息，会发生什么事呢？没有任何事情会发生。你只会说：“噢，是的。现在我知道神爱我了。”你甚至相信神爱你，但是你没有任何体验。
可是，如果你有属灵的体验，圣灵在你心里运行，使你的心变得敏锐，当你读到或者听到有关神的爱的信息时，这信息会进入并激动你的心。发生什么事呢？你惊叹不已。你感到心里激动。那时真理的形象印在你心里。因为你读到有关神的爱的信息，借着圣灵的帮助你的心融化了，你发现自己变得更有爱心。你听到有关神的爱的信息，你不会说：“是的，这是有关神的爱的信息。我一直都知道这一点。”相反，神的灵把这信息印在你心里。你起来环顾四周，你看到一些人，你很想去爱他们。
真理的形象已经印在你的心版上。那就是圣灵的果子。心就是那照相版。圣灵就是那些化学元素，使你的心变得敏锐。真理就是光，那形象就是你效法你所看到荣耀的形象。
这解释了为什么保罗可以运用我们刚才所读到那难以置信的影像。他说：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”正是这样。
明白这一点十分重要，因为很多教会只是不断谈论圣灵，说：“我们不需要教义，也不需要学习。我们什么也不需要，只需要圣灵的大能。”又有别的人说：“当心那些脆弱和情绪易受激动的人。要小心那些人。他们会引你走入歧途。他们的宗教信仰只是一种情感的宣泄。他们需要实质的信仰和坚实的教义。他们需要研读圣经，整理他们所学的教义。”
两种说法都存在极大的危险。因为神的灵总不会撇下真理去工作。神的灵不会撇下圣经真理去工作。圣经没有这样描述圣灵的工作。圣灵总是加力给我们内在的人，使我们可以明白神的爱这真理。我们从经文看到圣灵叫人体贴属灵的事。换句话说，神的律法、神的话语都是圣灵所写的。有一种说法相当危险。你可能会说基督徙的经验总是超越圣经的教义。除非你明白这一点，否则你将会面对很多困难。事实上，我们面对很多困难。
让我举例说明。我的姐夫名叫吉姆。有一天我发现了一件事。有时候我会去探望吉姆，我发现他开车时从不佩戴安全带。我从前总是取笑他，说：“你为什么不佩戴安全带呢？”他回答说：“啊，我一向都不佩戴安全带。”有一天，我坐上他的车，我见到他立即戴上安全带，并对我说：“请你戴上安全带。”我说：“到底是什么令你有这么大的改变呢？你的性格显然有重大的改变，到底是什么原因呢？一定是有重大的事发生在你身上了。”他说：“我来告诉你发生了什么事。有一次我去探望我的朋友，他遇上车祸，因为他没有佩戴安全带，所以他撞破挡风玻璃抛了出车外，脸上缝了二百多针。自从我看见他在医院里的情况后，我开车时总会戴上安全带。”
吉姆是一个基督徒，我们坐下来花了一段时间思想这件事。我说：“你得到关于安全带的新资讯吗？是这些新资讯令你改变吗？难道你不知道只要人们佩戴安全带，百分之七十五的严重车祸都不会致命吗？难道你不知道这些统计数据吗？”他说：“我知道。”吉姆的改变不是由于他得到了新资讯，而是他所知道的资讯都变成新的了。他对这些资讯有了实际的体验。他猛然大悟。……什么？是情感上吗？不是。他的心猛然大悟。这些资讯进入了他心中，然后他的情感也受到影响，因为你的心若改变了，你的情感也必受影响；但是你的情感改变了，你的心也可以不受影响。你明白吗？
你的心若被真理改变了，你的情感也必会改变，因为当真理影响你的心，它也会影响一切。真理改变你的心，也改变你的思想。真理激动你的情感，改变你的意志，也改变你的行为。你的心被真理改变而你的情感没有改变，这种情况是不可能的。但是你的情感被某些事物激动、改变而你的心没有改变，这种情况却绝对有可能出现。
你可能被一些真理所激动，却没有真正明白那真理，让真理在心里沉殿。圣灵把真理放在人心里，使人的心变得敏锐，带来真正的改变。爱是什么？爱不是一种感觉，爱不只是一种感觉。爱是一个行动，是一种感觉，也是一种思想。热心是什么？热心是一个行动，是一种思想，也是一种感觉。和平是什么？以上三者都包括。
这些情况会出现。真正的和平、真正的爱、真正的热心、真正的勇气、真正的喜乐是圣灵的工作，是人对真理的回应。圣灵把真理放在人心里。真理带来荣耀。如果你读到有关神的爱的信息，却没有圣灵在你心里动工，对你来说神的爱只是智识而已。如果你读到有关神的爱的信息，圣灵把它放在你心里，你的心会融化，你会变得更有爱心。
假设你听到有关罪的信息。假设今晚我对你说：“这样做是错的。圣经明确禁止这事。”你知道自己正在这样做，如果你说：“是的，我感到有点内疚。这样做并不好。”或许你心里想：“我不同意这个牧师的说法，但另一方面我最好也想一想。”或许你说：“我根本不相信牧师所说的话。”或许你说：“我一直都知道这是错的，但因为我无法改变，所以也习以为常。”这都表明圣灵没有在你生命中运行。
可是，如果你不只是感觉有点内疚，而是发现自己有一种新的态度，你恨恶罪，罪便不能辖制你了，因为罪失去了引诱你的能力，也失去了辖制你的能力。你发觉自己恨恶罪，这是因为神的灵把真理印在你的心上，开始展示神圣洁的形象，因为律法的目的就是勾画出神圣洁的样式。你明白吗？
因此，圣灵的工作是何等重要。这是千真万确的道理。如果你心底里并不领会真理，神的灵并没有在你里面工作。圣经中的真理不只是纯粹让你去相信，而是让你去领受，要把它吃透！我们要尝尝真理的滋味，去领受真理、把它消化，使真理丰丰富富的藏在心里。这是属灵的体验，这就是被圣灵充满，所指的都是同样的事。
我们在上个题目讨论了圣灵的三项工作。事实上，我详细说明了首两项工作，并简略地谈及第三项工作。我想在本题目对首两项的工作加以补充。既然圣灵的工作基本上像照明灯一样，向人显明耶稣是真实的，这就是圣灵在以上三项工作的共通之处了。
然而，我们必须明白圣灵的工作像照明灯一样，当中有三项工作，明白这一点是非常重要的（我将会详细解释）。第一是更新。更新的工作在你重生的时候已发生了。我们在上个题目已经讨论过，在此不再详细讨论。第二是成圣。我们在上个题目也讨论过这一点。第三是确据和能力，我会详细解释这一点。
我要补充一点，我在上个题目谈到更新的工作时，没有提到圣灵内住是成为基督徒的必要条件。我们刚才读了罗马书8:11节，经文说当我们重生的时候，圣灵使我们必死的身体活过来。如果你并没有感到这事发生在你身上，你也许不是信徒。你说自己在基督教背景长大是一回事，但即使年幼便归信的人也有这种“活过来”的概念。
圣经谈到属灵生命的死，其实有不同程度的死。举例说，植物有生命，对吗？因为植物会生长。什么让植物有生命呢？植物进行光合作用，这是植物生命中的一部分。植物会生长，有滋养，也有生命周期。然而，动物与植物相比似乎属更高层次。植物与动物相比似乎是死的。你看到一朵花和一只狗，花似乎不及狗那样有生气。动物的生命属更高层次。动物会走动。但是我们看看一只狗和一个人。人的生命比狗的生命更高层次，因为人有意识，有自省能力，也有个性。在某意义上说，如果一个人因为先天缺陷或遭遇意外而变得像动物一样，我们可以说那是一个活死人。
属灵生命比人的意识生命更高层次，正如人的意识生命比动物的生命更高层次。因此，圣经说圣灵使我们必死的身体又活过来。你的属灵生命是死的。这是什么意思？这意味着你是瞎眼的。你并不领会属灵的事，然后有一天你醒悟过来。这不一定是某个时刻或某一天。那可以是一个过程，但是你醒悟过来。圣经论到这事。我们在上个题目也探讨过了。情况是这样的。你有没有看过一些视觉测试图呢？有人说：“你仔细看，那里有一头大象、有一座房子，有一座城堡。”你看着测试图及其中那些斑点，你说：“我什么也看不到。”之后你突然看到那些图案。无论你怎样努力尝试，你也无法视而不见，对吗？发生了什么事？你看到新的部分吗？有新的部分揭示出来吗？你突然看到那座城堡，从此就无法视而不见了。到底发生了什么事呢？
这是因为你看到那些测试图上的斑点之间的关系，你找出其中关系的能力改变了。突然间，一切都水落石出，你看到从前看不到的东西。虽然你的大脑、你的心、你的眼睛看着相同的东西，突然间你看到一些你从前看不到的关系。啊，一切都变得有意义了。你无法看不到它。这就是重生的真义。
你可能听过所有的信息。你谈到耶稣基督死在十字架上，也谈到罪。你听过这一切。一天，你突然明白过来。你知道为什么吗？这好像一幅拼图，你就是其中一块遗失多年的图块。你突然明白这一切与你有什么关系。你常听到：“耶稣基督死了。”然而，你突然能够这么说：“耶稣是为我受死的。现在我明白这与我有什么关系了。”
我以前常到某神学院宣讲，我总不忘记前院长克艾蒙（Edmund Clowney）所说的一句话。他说：“知识和智慧有什么分别呢？智慧拥有知识的人知道如何将其用在与自己相关的事物上。”智慧与知识不同，因为智慧让你明白它与你有什么关系。在那一天，你出死入生了。
圣灵的第二项工作是使人成圣。我不会详细讨论这一点，但我必须简略地说明。我们在过去多个题目都谈到这一点。罗马书8章告诉我们，在圣灵里成长可分为两部分：悔改和相信。圣灵帮助你认罪悔改，然后向你展示如何依靠和相信耶稣，借此把你带进神的国度里，对吗？这里有两件事：悔改和相信。你的信心如何增长呢？你怎么成长呢？圣灵如何帮助你成长，变得更像基督呢？这是否给你带来截然不同的体会呢？你曾否悔改和相信，进入神的国度，现在却走往另一个方向？不。你仍然要悔改和相信。圣灵帮助你成长，结出圣灵的果子如仁爱、喜乐、和平，这也是同一个属灵的过程。你要悔改和相信。
我曾以另一个方式来说明这一点。你要找出你心中的偶像，并寻找自己在基督里的身份。让我以自己生命中成圣的过程作为例子来说明。我记得当我信主三、四年后，我参加了一个基督徒团契。当时我竞逐团长选举，我认为自己稳操胜券，一定能当上团契的团长。他们每年都选出职员，我肯定自己会被选上。
我的好友是前任团长。他来找我，对我说：“我认为你不应该参加团长选举。事实上，我会尝试更改团契的组织架构，明年不会有团长之职。”我问：“为什么？”他说：“因为我不想你成为团长，我认为你会当选。”我问：“为什么？”他说：“因为你的情绪经常波动，又不太成熟，不熟识你的人并不知道你是这样的。”当然，我是一个属灵的人，我说：“我明白你要说什么了。你的看法绝对正确。”多么好的一个人啊。不是的。我十分忿怒，只是没有表现出来而已，我心里甚是忿怒。我没有说：“啊，我明白了。”我不会这么说，但另一方面我也没有说：“你在开玩笑，对吗？”我忍着没有说出来，我在接下来的四、五个月仍感到十分忿怒和沮丧。这个时候正是圣灵动工的良机，祂要光照我，这就是圣灵的第二项工作。圣灵临到，借着悔改和相信显明你的罪，使你确实看到自己的罪，这是你从前看不见的，圣灵也向你显明耶稣是真实的，使你信靠耶稣，这是你从前做不到的。
举例说，我终于明白过来……我感到悲伤难过，耿耿于怀，原因其实显而易见（现在我感到一目了然）。我感到悲伤难过，是因为我一直想透过别人的认同，以我为属灵权威来得着自我价值。我不知道自己还有什么专长。我个子高大但对运动并不擅长。我聪明却无法挤身上流社会。我说：“我有什么专长呢？”当我成为了基督徒，我对基督信仰开始擅长。我心里想：“嘿，这是我的专长。”我渐渐发现自己把基督信仰变成我发挥所长的地方，我开始说：“嘿，我看到自己是个不错的人，因为我有自己擅长的地方。”当我的好友来对我说：“啊，我们不会让你当上团长。”我便崩溃了，因为我必须要这样。我一定要成为团长。于是我迁怒于他，因为这是我的目标，这对我的生命来说变得太重要，成为了我生命中的以撒……你知道神曾吩咐亚伯拉罕献上以撒为祭，神的意思是说：“以撒对你来说变得太重要了，我要你把他杀掉。没有什么比我更重要。”神对我说：“这事对你太重要了。要把它除掉！”我设法为选团长一事找借口。最终，我说：“我在这里看到一个偶像。我明白这是错的。我看到自己依靠别的事情过于依靠耶稣基督。”你看，耶稣是我的救主，但这对我来说仍不足够，我还想要当上团契的团长。
首先，我开始意识到：“我好友的看法是正确的。我不会告诉他我知道了，但更重要的是，事实上只有他看出我的情绪波动，这显示我的情绪受到控制。我能够做到其实是神的恩典。我能够有什么成就，能够有真正的改变，一切都是出于恩典。如果我当上团长，到现在为止我还没有成就什么。这全是恩典。”我看到耶稣基督的身分，并开始依靠祂。虽然我经过一段很长的时间才与我的好友和好，但是在六个月的时间里我渐渐开始有所领悟……神的灵临到我，说：“让我把你的罪显明出来。从前这对你来说只是头脑上的知识，但我来让你的心变得敏脱，我要借着这信息使你真的恨恶自己的罪。”
圣灵也对我说：“你以为自己依靠耶稣基督，但是你根本没有依靠祂。你依靠自己的成就。你依靠自己的名誉。你没有因耶稣基督是你的救主而得安慰。我说：“是的。”这是成圣的过程。看来不足为道，却十分重要。
罗马书8:13节说：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着……。”靠着圣灵。就是这样了。这就是所发生的事，必须这样才可以成长。圣灵不会让你避开第13节。你不可以说：“我不想经历这个持续的过程，就是不断以新的眼光看到自己的罪，使我以新的方式去依靠基督。我不想这样做！”这是唯一的方法。这是一个持续的过程。
保罗在以弗所书5章论到这个过程，说：“乃要被圣灵充满。”他使用了现在进行时态。当你不断悔改并靠主喜乐，你便在生命中感受到圣灵的大能。在这个过程中，你不断成长，变得更谦卑、更有智慧、更有信心，更加忍耐。
最后，圣灵的第三项工作是确据和能力。这是我要给你说明的重点。我希望你至少牢记这一点。圣经以三种方式来使用“被圣灵充满”这句话。我要告诉你，如果你不知道有这三种方式，不明白这三种方式有什么分别，你会弄得一团糟。
首先，当圣经描述重生的时候会提到被圣灵充满。举例说，使徒行传9:17-18节记载，保罗归信基督时被圣灵充满。当然，当你归信基督时，你也被圣灵充满。歌罗西书2:9-10节说：“因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。”你接受基督为救主，祂是丰盛的，你当然也得着丰盛。那一刻你被圣灵充满。我们知道如果你被圣灵充满，正如使徒行传第9章所描述那种被圣灵充满的方式，那么相反的光景就是死，是未得救。因此，如果你没有经历上述所说那种被圣灵充满的方式，你就在神国之外了。
第二种被圣灵充满的方式是成圣。在成圣的过程中，我们透过不断悔改和相信来被圣灵充满。以弗所书5:18节是一节耳熟能详的经文，保罗说：“乃要被圣灵充满。”他使用了现在进行时态动词，显然那是指连续不断发生的事情。以弗所书5:18节与歌罗西书3:16节完全互相呼应。以弗所书5:18节说：“乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。”歌罗西书3:16节说：“把基督的道理丰丰富富的存在心里。”然后经文也说同样的话：“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”又说要彼此顺服。这显示保罗认为“被圣灵充满”和“把基督的道理丰丰富富的存在心里”是同样的事。
你就是透过这个不断悔改和相信的过程得以洁净，你透过这个过程渐渐除去旧有靠行为称义的思想模式，转而靠恩典而活。你活着不再像一个充满恐惧的奴隶，而是大君王的儿女。这是一个过程，是需要付上时间的。对于第二种被圣灵充满的方式，相反的情况是悖逆。如果你没有经历这种被圣灵充满的方式，正如以弗所书5章所说的，你是悖逆神的。
最后，有时候圣灵以祂的灵充满你，使你得着极大的确据，你立时感到神的同在和祂的爱。这是很奇妙的经历。使徒行传4章记载，使徒受到恐吓，如果他们继续传扬福音，生命会受到威胁。于是他们聚在一起，同心祷告，赞美神，祈求神的国降临。他们甚至没有求神保护他们。他们只是求神帮助他们不要退缩。他们没有说：“噢，求主帮助我们！拯救我们的孩子。兴起新的管理者。”他们没有这么说。他们只是赞美神的伟大，求神帮助他们紧靠神。
然后，使徒行传4:31节说：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”这是什么回事？这不可能是指因为之前他们还未重生所以被圣灵充满。这里所说的不可能是指使徒行传9章所说那种被圣灵充满的情况。我也不认为这是指他们之前是悖逆的。因此，这里所说的也不是以弗所书第5章所说那种被圣灵充满的情况。这里所指的是什么呢？是另一种情况。
这仍然是圣灵光照的工作，显明耶稣是真实的。在此时此地圣灵显明耶稣是何等的真实，耶稣的爱是何等相近，到了一个地步你不再只是在推论上得到确据，而是在本能上得着确据。这是什么意思？我说推论上的确据，意思是所有基督徒都有得救的确据，但只是推论得来而已。他们说：“我知道自己得救，因为我依靠基督得着救恩。我不是靠自己的善行。我在自己的生命中看到一些成长，也看到一些改变。”你藉这事实推断出自己是一个真基督徒。
本能上的确据是你心中直接体验到的确据。你不用说：“我知道，因为我知道，因为什么什么……”确据就在那里！这使你承受不了。那体验是直接的、即时的。因为那是多么真实，所以能给你的生命带来无比的勇气。我要告诉你一件事。当你与人谈论基督，当你得着这恩膏，你会畅所欲言。为什么？因为你明白你所谈论的事。当你述说基督的时候，你定睛仰望祂。因此你能够如此生动地述说基督。这基本上是一种与神的同在的体验。
这一点十分重要，我必须指出这一点。让我告诉你们一件已持续了几乎整个世纪的事。1900年代初爆发了一场运动，人们经历这大能的膏恩，当他们经历这大能的时候，同时他们也说方言。这就是早初的五旬节复兴运动。
结果，人们认为说方言就是得着确据和大能的象征。他们基本上这样教导人：“当你成为基督徒，你便重生了。”然而，他们还说另有第二件伟大的工作，就是灵洗，你拥有这大能，而说方言就是它的象征。很多人对此感到不安，当中有几个原因。首先，当你读圣经，你看到使徒行传记载当这大能力临到人身上，人们有时候会说方言，有时候却不会。我刚才读出了使徒行传4章的经文，你去读一遍这章经文，你会发现经文并没有提及说方言的事。
其次，教会历史中曾经多次出现“大觉醒”运动。你知道“大觉醒”运动是什么吗？“大觉醒”运动其实是在某段时期整个教会、社群或国家对基督信仰有一段很长的时间得着极大的确据。当这种情况出现的时候，基督变得很实在，这种状况被分割出来，控制着人们。人们充满勇气，又充满怜悯。他们不害怕别人的眼光，因为耶稣对他们来说比任何东西都更真实。
为什么这么少人作什一奉献呢？为什么这么少人愿意尽力将当纳的收入奉献出来支持神的事工呢？因为对你来说永恒的世界不及物质的世界那么真实。为什么我们当中很多人明白应当让人知道自己是基督徒，并要传扬我们的主，却因为害怕而没有这样做呢？我来告诉你原因何在。这是因为永恒的世界对我们来说不太真实。对我们来说，神的审判不及朋友的判断那么真实。
当你得着极大的确据，永恒的世界变得比这一切东西更真实。当这种情况随即发生在众人身上，这就是我们所谓的觉醒。对“大觉醒”运动历史有所认识的人都知道说方言的情况有时会出现，但通常都没有出现。说方言的情况可能会出现，也可能不会出现。
当时一些坚信圣经的基督徒开始起来反对五旬节复兴运动，态度越来越强硬。他们不喜欢我正在对你们所说的言论。反对者说：“请听，当你重生的时候，你全然拥有圣灵在你心里内住，就是这样了。当然，如果你不断成长，顺服圣灵，你会感到圣灵充满的感觉，但就只是这样而已。不要谈论别的东西。不要谈论什么能力，也不要谈论什么恩膏。不要谈论这些东西。我不想听。”
人们在这事上无法得到共识，其中一个原因是因为英国著名神学家约翰‧卫斯理（John Wesley）曾有这样的经验，他犯了一个错误。我认为五旬节复兴运动所犯的错误是他们把方言的经验和得着确据混为一谈，认为两者总是形影相随。事实却不然。
约翰‧卫斯理所犯的错误是他把成圣和得着确据混为一谈。当你深深感到神很实在，你渴望活出敬虔的生命，但是这不一定自然而然使你成圣。我相信有些听众朋友明白我在说什么。当你感到神的真实，这并不意味着你突然成圣……那些不成熟的信徒、人际关系恶劣的人、缺乏自制能力的人，以及那些没有仁爱、喜乐、和平的人，有时候也可能拥有这种神同在的感觉，他们变得勇敢无惧，但是这并不能立即帮助他们超越成长的过程，变得越来越像基督。他们仍是不成熟，但是他们觉得神很真实。
约翰‧卫斯理犯了一个错误，他以为当他拥有这种经历，一切的罪都根除，他把两者混为一谈……我们也一直这样做。让我举一个真实的个人例子来说明，希望你们明白。有时候当一个人讲道，他只是讲道而已。他预备好自己的讲章，传讲他要说的信息。如果信息合乎圣经，众人会说：“很好，今天我学会了一些东西。非常好，这信息对我很有帮助。”
但有时候当你宣讲的时候，你感觉自己被高举，彷佛有人透过你去说话，你心里说：“啊，真的了不起。我希望自己想到这一点。”这信息是从哪里来的呢？你感受到，很多时候会众也感受到。这是同样的事情。刚刚出现的情况是，神对你来说十分真实，有某种能力和真实的感觉出现。这是属灵恩赐的运用。这是极大的确据。这是恩膏的能力，但这不是结出圣灵的果子。我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢帮助我们明白圣灵的大能。我们要被圣灵充满，用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美祢，也要把基督的道理丰丰富富的存在心里。求祢帮助我们在生命中结出圣灵的果子，荣耀祢的名。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。
