亲爱的朋友、弟兄姊妹，今次我们探讨“圣灵的果子”系列——“仁爱─胜过惧怕”这个题目。
请翻到哥林多前书第13章。除了诗篇第23篇和十诫之外，我相信哥林多前书第13章是信徒最喜爱和熟悉的经文。我们一直讨论圣灵的果子。在上个题目，我们研读加拉太书第5章，概要地讨论圣灵的果子。从今个题目开始，以及在接下来的九个题目中，我们会顺序探讨每一个圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。我们会查考一些论述这些果子的经文。这是为人熟悉的经文，是常被引用的篇章。这是圣经中论到爱最经典的经文。
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文作：如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。
我们将要深入探讨圣灵的果子。首先，让我们重温一下何谓圣灵的果子。圣灵的果子就是把圣洁的属性分解成各种不同的具体表现。如果你可以把圣洁透过三棱镜折射出来，三棱镜可以将圣洁分解成不同的组成部分，你便看到圣灵的果子。两者是一模一样。
举例说，你可以从罗马书第6章看出这一点。保罗在罗马书第6章谈到情欲的事。他也教导我们如何避免情欲的事，反倒必须保持圣洁、穿上圣洁。在加拉太书第5章，情欲的事与圣灵的果子互相对比。在罗马书第6章、彼得前书，以及其他经文，情欲的事与圣洁互相对比。因此，圣洁和圣灵的果子是指同样的事。我们不要忘记如何成为圣洁和结出圣灵果子的秘诀。我们在上个题目已经探讨过了。秘诀就是不要活在律法之下，而是活在恩典之下。换句话说，你努力行善，想要达到标准，成为一个道德高尚的人，以为这样就可以上天堂，赚取神的接纳，从神那里得着什么好处；如果你是出于这些动机而严守道德，情欲的事便生出来。
另一方面，你明白恩典的福音，明白我们借着耶稣基督全然蒙神接纳，因为神把我们的罪归到耶稣基督身上。当我们相信耶稣，神也把耶稣的义和良好记录归到我们的账上，所以我们现在全然蒙神接纳，然后我们追求过敬虔的生活……如果我们抱着这个动机，便能结出圣灵的果子。这个道理相当简单。上个题目结束后，我心里想：“为什么我要花三十分钟说明这个道理呢？为什么我不只是用一句话来说明呢？这样人们便不会混淆了。”让我以一句话来说明。
人人都知道，如果一个人想要做坏事、行邪恶的事、杀人放火，情欲的事便生出来。如果你努力遵行律法和努力行善，因为你希望神应允你的祷告，使你生活有力量，帮助你，这也会生出情欲的事。这样会生出骄傲、淫荡、无节制、无良善等各种邪恶的事。另一方面，如果你说：“我知道自己全然蒙神接纳，是因为耶稣为我所成就的事，现在我渴望存着感恩的心去过喜乐和顺服神的生活。”你会结出圣灵的果子。圣灵的果子与圣洁是同样的事。
除了圣经以外，美国著名神学家爱德华兹（Jonathan Edwards）所写的一本书是我读过最好的书。他在书中说：“因神的怜悯而爱神是一回事，因神的能力而爱神又是另一回事。当然，一个真正的基督徒会因神的怜悯和能力而爱神，但是只有真正的基督徒才能够因神的圣洁而爱神。”爱德华兹为什么这么说呢？有些人尝试透过阅读励志自助的书籍和参加讲座而得着帮助，并借此振作起来。人们也可能抱着这种心态归信基督教。这些人说：“我的生命出了问题。我遭遇困境，需要一些东西帮助我渡过难关。你只需要告诉我要符合什么要求。我需要做什么呢？要经常去教会聚会吗？要读一些书吗？要以某种方式去洁净自己的生命吗？你只要告诉我要做什么，因为我很想在生命中拥有你所说的那种力量。”或说：“你只要告诉我要做什么，因为我充满罪疚，我要想办法摆脱这种罪疚感。我很想得着你所说的怜悯。”
你看，人们有可能利用神来得着能力，而不是因为祂是神而爱祂。他们只是说：“我因神的能力而爱祂，因为我需要这种能力去处理我的问题和达到自己的目标。”人们甚至可能因神的怜悯而爱神，因为他们讨厌那种充满罪疚感觉。如果我们知道如何得着怜悯就好了。因此，我们利用神来得着怜悯，使自己感觉好一点。爱德华兹说：真正的基督徒因神的怜悯和能力而爱神，但是非信徒也可以这样。人们想利用神，把基督信仰当作励志课程。他们不知道自己仍在律法之下，因为他们为了使自己感觉良好而用尽方法去利用宗教和利用神，希望达到自己的目的。可是，爱德华兹说：如果你因神的神圣、圣洁、完美、良善、伟大而爱神，你实际上就是因祂是神而爱祂。只有当你相信福音的时候，这种爱才可能出现。只有当你说：“主啊，我因祢为我所成就的一切而爱祢。我不可以利用祢去得着任何东西。祢已经把我渴望得到的一切赐给我了。现在我存着感恩和喜乐的心仰望祢。我爱祢。我渴望效法祢的样式，只因祢是神。”
美国威斯敏斯特神学院前院长克艾蒙博士（Edmund Clowney）常用一个例子来说明这一点。我也曾引用这个例子。如果你的妻子对你说：“你为什么爱我？”你说：“我爱你因为你对我有用。我计算过了，也观察过其他女人，我心里想：‘她在众多女人当中看来最能帮助我达成目标，给我最多幸福的感觉。她应该是最能与我和睦共处和一同建立家庭的人。’亲爱的，我看着你，并且用电脑分析过，认为你就是我命中注定那一个。”你的妻子会说什么呢？她可能整天或整个星期都不跟你说话。当有人问：“你为什么爱我？”他想对方这样回答：“我爱你，因为我爱你。我无法理解这种爱。爱本身就是原因。”神对我们的爱就是这样。神不会对我们说：“我爱你，因为我知道你对我有用。我看到你所做的好事。”不是的！神说：“我爱你不是因为你，而是因为我爱你。”
神在圣经中常说这句话。申命记7:7节说：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们。”经文确实是这么说。当你这样经历神的爱，当你接受基督为救主，你知道自己全然蒙神接纳。尽管你有恶行，现在你已经全然蒙神接纳。你在基督耶稣里，你是属祂的。然后你转身对神说：“我爱你只因我爱你。我不用再利用祢。”因此，爱德华兹可以这么说：真正的基督信仰有一个特征，就是一个人因神的圣洁而爱神，也就是因祂是神而爱祂。当你开始因祂是神而爱祂，你越发仰望神，也越发结出圣灵的果子。
圣灵的果子是神所拥有可转移的属性。神拥有一些不可转移的属性，例如祂是无所不在的，祂是全能的。我们总不会拥有这些属性。即使我们将来到了天堂，我们也不是无所不在的，也不是全知和全能的。神也拥有别的属性，我们称之为可转移的属性。这些属性包括神的爱、神的伟大和神的智慧。透过与神亲密相交，这些属性可以在我们身上增长。我们如何效法神的样式呢？我们越是亲近神，越是仰望神，越是被神激励，我们便越像祂。在理智上知道神满有智慧和恩慈是一回事；实际上仰望神，让真理洗净自己，到神面前让真理在心里沉淀是另一回事。如果成为圣洁有什么秘诀的话，以上所说的就是秘诀了。然而，成为圣洁其实并没有什么秘诀。有人问我：“你看什么灵修书籍？”我说：“我灵修的时候会阅读，但是我从来不看灵修书籍。”那些在基督教书店售卖的“灵修书籍”，我通常都不会看，因为那些教人如何成为更好的基督徒和教人过得胜生活的灵修书籍，通常一开始便这样说：“你有问题。你有麻烦。你要克服一些困难。你只要按照三个步骤去行，一切都会迎刃而解。”
圣经总是教导我们：“一切都始于神，并不是从你开始。”圣经说：“你们要圣洁……。”为了什么目的呢？是因为你有麻烦吗？不是。“……因为我是圣洁的。”圣经说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”神要说的是：“你要仰望我、靠近我、朝见我的面。”以赛亚怎样变得圣洁？是透过一本书吗？不是。以赛亚因看见神而成为圣洁。当以赛亚明白神的身分，从此就不再一样了。以赛亚面对面看见神。他看见神坐在高高的宝座上。圣殿充满了烟云，门槛的根基也震动。以赛亚看见神，他俯伏在地，从此便改变了。约伯怎样变得圣洁？约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”彼得怎样变得圣洁？彼得看到耶稣基督让他们的鱼获装满了两只船，便说：“主阿！离开我，我是个罪人！”彼得接近耶稣，看到耶稣是谁。他们看到神是谁，生命因此改变过来。
谁在乎那些方法呢？我并不是说要成为圣洁没有什么方法可言。毕竟，我们花了很多时间讨论研经、祷告生活和信徒相交的操练。我并不是说你没有什么可以做，也不是说你应该变得消极和被动，但关键并不在于探用什么方法。方法从不是关键所在。你发现自己失去勇气。虽然经文所列出圣灵的果子并不包括勇气，但是勇气是圣洁的其中一面。你知道圣经吩咐人要有勇气吗？圣经不只是提出建议，说：“天生有勇气是一件美事。”我们往往是这样想的。
启示录第21章告诉我们到底谁会被扔到火湖里。是的，骗子会被扔到火湖里。是的，娼妓会被扔到火湖里。那些人会被扔到火湖里。但启示录第21章还说谁会被扔到火湖里呢？是那些“胆怯的”。我还记得第一次读到这段经文的时候，我说：“啊，天呀。等一下。是胆怯的人？我知道我不应该说谎，但是我控制不了，因为我是个胆怯的人。”圣经不是这么说的。在以赛亚书第51章，神说：“你是谁，竟怕那必死的人……？”你知道神要说什么吗？神说：“你竟敢这样。你以为自己是谁，你竟害怕？”我一直思想这句话。神要说的是：“如果你怕人，这就是你的错了。你以为自己是谁，竟怕那必死的人，却忘记了神？我使海水翻腾。如果你是个胆怯的人，那是因为你无法借着真理来面对自己。”圣灵的果子就是这样在人生命中生出来。圣洁就是这样在人生命中培养出来。
此刻，你面对自己，你要对神的真理抱截然不同的态度。真理是什么？如果你不想做一个胆怯的人，你要不断思想，说：“神是无限的、全能的神。对神来说，浩瀚的宇宙和众星系只是一根线头而已。神说祂是帮助我的，谁能敌挡我呢？”你说：“今天这句话可以帮助我，但明天又如何呢？”你要把这话存在心里。你说：“今天这可以帮助我，使我感觉良好。你认为世界是这样的。我几乎开始相信世界是这样的，但回到现实生活世界时，情况就不同了。”你必须把这话存在心里。你开始明白关键并不在于方法吗？方法不是关键所在。关键在于明白真理，知道神是谁，并且定睛仰望神。
因此，圣灵的果子就是神可转移的属性。因为我们不断着眼于神的属性，所以它们深深烙印在我们的灵魂。人们说当一对夫妻结婚一段长时间，他们的外貌会越来越相似。夫妻之间也许会出现这种情况，但我知道神和人的关系正是这样。圣经也是这么说的：“我们预先定下效法祂儿子的模样。”这是可转移的属性。每一个圣灵的果子、圣洁的每一方面都在于仰望神，并不在于方法。
有关圣灵的果子还有一点要告诉大家，然后我们便开始讨论仁爱。有一点很重要，我们在每个题目中都有一些重点要谨记。加拉太书第5章说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”“果子”这个词在希腊原文是单数。这一点很重要，我们必须谨记。经文不是说：“圣灵的众多果子。”经文所说的果子是单数的，这意味着仁爱、喜乐、和平、忍耐等属性并不是分割的。这一点很重要。相反，你应该把圣灵的果子看成像一颗钻石一样。每一种特质其实是钻石的每一面。你可透过任何一面看到钻石的其余部分。
这里要指出，如果你拥有其中一种属性或果子，最终所有其他的果子都藏在你里面。事实上，就仁爱这个果子而言，这种情况显而易见。尽管其他果子也是这样。哥林多前书第13章是一篇论到爱的经文，但我们可以从这章经文看到其他的果子。经文说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”哪是什么？是圣灵的果子。有人会说：“噢，那么，爱是唯一的果子，其他都是衍生出来的。”不是这样的。如果你真的按照圣经所说的方式去爱，你就有喜乐、和平、温柔。这些属性都藏在你里面。如果你有喜乐，你就有仁爱、和平，以及其余的属性。如果你有和平，你就有仁爱、喜乐，以及其余的属性。因为它们是属于同一个果子的，你不可能只拥有其中一个属性，而没有培养出其他的属性。你在其他方面肯定是落后了一点。这是毫无疑问的。如果你想要成长，你必须知道自己在哪方面落后了。
爱德华兹在《信仰的深情》（The Religious Affections）一书中指出，任何个别的果子都可以被撒旦或者人的天性伪造出来。有一个方法能让你分辨出真正的基督徒，就是只有圣灵才可以同时结出所有的果子。圣洁是多方面对称的。
举例说，你可能十分勇敢。你可能只是一个冷静的人。你只是一个无所畏惧的人，你只是一个自信和进取的人。你看到圣经所说一切有关信实和勇敢的特质，你说：“我正是这样的。”然而，圣经所说的温柔、谦卑、恩慈又如何呢？你是否平易近人呢？人们喜欢跟你诉说他们的困难吗？即使你很疲累，他们仍是很想找你倾诉吗？如果你拥有勇敢和诚实的性情，你总是对人说实话，是个坦白率直的人，你可能不是那种人们会找你倾诉的人，是吗？不是的，因为这些特质是可以伪造出来的。人的天性可以产生这些属性和果子。
但是圣灵的果子是整体的。当然，我们当中有些人十分平易近人，连一只苍蝇也不会伤害。世上没有任何人惧怕我们，但是我们对很多事情却很胆怯。你天生的性情可以产生某些属性，但是真正的圣灵果子是整体的。有一个方法可让你分辨出你生命中是否有这些无法解释的超自然属性，就是圣灵的果子是整体的。因此，经文中的果子是单数的。
顺带一提，有四本书可以帮助我们更加了解基督徒的品格。敬虔、圣洁和圣灵的果子其实是指同一件事，如果你想进一步了解圣灵的果子，首先我推荐你看美国基督徒作家毕哲思（Jerry Bridges）所写的《敬虔的操练》（The Practice of Godliness）。这是一本好书。其次，我推荐你看美国学者约翰‧桑德森（John Sanderson）所写的《圣灵的果子》（Fruit of the Spirit）。这也是一本佳作。
此外，我也推荐美国著名神学家爱德华兹（Jonathan Edwards）所写的《宗教情操论》（A Treatise Concerning Religious Affections）。一般来说，我并不建议大家急于去找这本书，因为这不是一本易读的书。你可以先读一些其他著作。然而，如果你有这本书，就要珍而重之，不要把它丢掉。希望有一天你能够发掘书中的宝库。最后，我推荐英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C.S. Lewis）所写的《四种爱》（The Four Loves）。这也是一本论述基督徒品格的佳作。
我们刚才读了哥林多前书第13章。我只会简略地解释这段经文，以致有足够时间概述这个果子。我们会讨论仁爱，在下一个题目我们会讨论喜乐。哥林多前书第13章可分为三部分。第1-3节告诉我们为什么爱比任何东西更重要。爱德华兹在其著作中所说的，跟保罗在这段经文所说的十分相似。保罗要说的是：“要分辨出一个真正的基督徒，要看他是否有爱，而不是在于他是否有说方言的能力、作先知讲道的能力、各样的知识、信心、是否将所有的赒济穷人，甚至舍身。”
保罗所列出的是恩赐，是属灵的恩赐。圣经论到许多属灵的恩赐，如作先知讲道、教导、牧养、帮助人等等。恩赐是一些活动。保罗所说的话令人感到害怕，我们必须牢记这一点。他说：“基督徒活动……举例说，你可以忙于传福音、教导、操练、帮助穷人、在教会里宣讲和带领敬拜。纵使这一切都是好事，却它们绝对可以是伪造出来的。”
事实上，如果你想认识真理，其他宗教都有自己的一套真理。说方言又如何？有些人以为只有基督徒才说方言。事实并非如此。信奉其他宗教的人也说方言。作先知讲道、教导、赒济穷人、为信仰舍身……事实上，每个宗教都有这样的人。这样你到底如何辨别真基督徒呢？
保罗不是说你不要再赒济穷人，不要再教导，或不要再做这一切的事。保罗要说的是：“要分辨出一个真正的基督徒，并不在于他有多忙或者有多积极，而是在于其属灵品格是否实实在在的增长。魔术师、科学技术或撒旦都无法伪造圣灵的果子，但属灵的恩赐却可以伪造。”事实上，我不断提醒大家，马太福音第7章中有一节令人感到害怕经文。耶稣说：“当那日必有许多人对我说：主阿，主阿……。”“主啊，主啊”这个称呼非常重要。人们称呼耶稣为主，这表明他们在理智上相信耶稣是神。人们称呼耶稣为主（Kurios），“主”是一个尊称。他们不只是说：“主阿！”他们说：“主啊，主啊！”这一点也很重要。每当圣经使用重复的语句时，它都是要表达强烈的感情。当大卫的儿子押沙龙被杀，大卫不只是说：“我儿押沙龙啊！”而是说：“我儿押沙龙啊！我儿押沙龙啊！”重复的语句是要表达强烈的感情。
在马太福音第7章，那些人说：“主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”耶稣并不是这样回答：“很抱歉，但你堕落了。”耶稣没有这么说。祂说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
耶稣在这里证实了一点。这正是保罗所说的。保罗要说的是，虽然基督徒应该要积极参与事奉，努力作工，但这实际上并不表示你的信仰是真实的。你在行事为人和爱心上要越来越像耶稣，这才能表明你的信仰是真实的。
这是一个令人惧怕的问题：“你比去年更不轻易发怒吗？你比去年更少焦虑呢？你比去年更忍耐吗？你比去年更喜乐吗？你比去年更平安吗？”你若无法给予肯定的答案，这并不证明你不是基督徒，却证明你没有成长。这是十分严重的问题。
让我来解释原因吧。当你看不到自己成长，你会失去得救的确据。没有得救的确据便没有力量。因此，你要回到成长的轨道上，确保自己的生命在这些方面有成长。这是保罗所说的。
哥林多前书13章的第二部分论到爱的各个表现层面，那是十分奇妙的。爱包括很多方面。我们不会逐点详细讨论，但是我会指出其精髓。举例说，经文说爱是忍耐。忍耐的字面意思是长久受苦。事实上，正如我们稍后会看到，爱的其中一个特征就是保持脆弱的状态。当你受责打，你不会立即退让。忍耐是奇妙的事情。
我听过一个故事，我觉得很有意思。埃德温‧斯坦顿（Edwin Stanton）是美国总统林肯的政敌。林肯竞逐总统选举的时候，被人们视为一个乡下人，因为他来自美国中西部。斯坦顿称林肯为乡巴佬，也有人称林肯为大猩猩。你有否注意到，林肯看来有点像大猩猩。斯坦顿称林肯为大猩猩、怪物、乡巴佬。他冠以林肯各种各样的称呼。
林肯在选举中胜出，他要寻找最能胜任国防部长的人选，他选了斯坦顿，并邀请他进入内阁。林肯忍受了斯坦顿对他的一切冷嘲热讽，使他成为自己的好友，并说：“我知道这个人很了不起。”后来林肯离世，斯坦顿在丧礼中流着泪说：“他是地上最伟大的统治者。”这实在很奇妙。林肯以忍耐作为爱的方式去爱斯坦顿。除非你知道忍耐的意思是长久受苦，否则你无法明白这个词。忍耐就是长久受苦。这意味着你坚定不移的去爱一个人。即使你被骂或者受到攻击，你也坚定不移，你说：“我爱你的方式就是保持坚定不移。”爱就是忍耐。
接着，我们看看恩慈。圣经说爱是恩慈，因为爱不是一种感觉。爱不是占有。这一点十分重要。这意味着你不是要利用人，而是要使人得自由。鲁益师在《四种爱》一书中指出，很多人认为爱是一种渴求。很多人认为爱其实是一种渴望利用别人来满足自己需要的感觉。
当人们想到异性之间爱的感觉时，大多数人都有以下的想法。第一，对方恰好符合你心目中一直认为最有吸引力的理想外型。换句话说，你心目中定了一种外型。你观察身边的异性，你不知道她们到底是怎样的，你对她们甚至还未有一点认识，但是你立即筛走那些不符合你心目中理想外型的人。然后，你追求那些符合你心目中要求的人。接着，你开始与这些人交谈，你心里说：“她们都十分漂亮。我觉得我好像进入了另一个层次，我觉得自己和这个人很相衬。”你坠入了爱河。你深深被吸引，但这只是意味着你渴望有人来满足你的需要。你的心开始悸动。你心中的需要使你的心悸动。你称之为爱。
真正的爱并不是占有。圣经说：“是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处……。”爱是无私的。爱不是试图利用他人，而是使人自由。爱并不急躁。我们已经讨论过这一点了。爱并不苦毒。爱并不计较自己的权利。我没有时间在此逐一详细解释。
第8-10节是耳熟能详的经文：“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”
这段经文要说明什么？首先，经文说，真正的爱是永不止息的。我们已经说过，真爱和虚假的爱之间的分别在于真爱是坚定不移的。真爱让自己变得易受伤害。真爱的另一个特征是不自私。爱不只是要满足自己的需要，而是满足别人的需要。保罗说真爱是永不止息的，我们借此可以分辨出自私、满足自我的爱和服侍他人、委身的爱。真爱是坚定不移的。
我们可以理解当中的原因。如果你爱一个人是基于对方能为你做的事，你对那个人的感觉便会随着他们对你的不同态度而变化不定。如果你爱一个人是基于对方能否满足你的需要，你会发现当对方多一点满足你的需要，你便爱她多一点；当对方少一点满足你的需要，你便爱她少一点。相反，如果你的爱是基于一份服侍、给予、帮助对方的渴望，那么对方的态度如何并不重要。事实上，当对方的态度变差，你的爱正如神的爱会变得更加有根有基。如果你是要满足对方的需要，而不是满足自己的需要，那么当对方越多需要，你越发爱她。因此，保罗说分别在于满足自己需要的爱会渐渐枯竭、停止、摧毁。经文所使用的希腊原文有倒塌的意思，像一个城遭围攻而摧毁一样。因此，保罗说爱是永不止息。
让我谈谈当中所涉及的经济因素。我们大多数人都并非大富大贵。大多数人都要工作。为什么？因为我们拥有很多时间，也要维持生活，所以至少要付出一些时间去赚钱养活。因此，当有人来对你说：“我真的需要你给我一天的时间来陪伴我。我遇到了困难。”你只能做到这一步，因为你并非很富有。你必须拨出一些时间去工作。你慷慨的程度只可到此为止。
可是，假如你非常富有呢？如果你拥有数十亿身家呢？你会发现你可以突然间在各方面变得非常慷慨，因为你的生活模式不同了，你不一定要摆上一段时间去赚钱。爱也是一样的。人天生需要别人的爱。很多实验证明，如果婴儿没有被拥抱，他们会死亡。这实在令人惊讶。如果一些婴儿没有被爱，他们的死亡率会较高。人类需要爱，这是显而易见的。这是人的天性。
因此，我们长大进到世界，说：“我至少要得回我所付出的一切。我必须这么行，否则我会死。我的自我会摧毁。我不可以只是不断付出。除非我得到回报，否则我不可以不断付出。”你环顾四周，你几乎必须作出选择。你也许会作出一两次施舍的行动，你施予给某些人而没有得到回报。他们对你并没有什么吸引之处。
你也许会作出一两次施舍的行动，但总的来说，你必须花时间与那些让你感觉良好的人在一起。你想把自己的爱投放在一些人身上，因为你需要他们的爱，你渴望得到他们的爱。这爱满足你的需要。因此，你进到世界，其实你并不是真的爱人，你只是爱你所得到的爱而已。你不是纯粹爱对方，你只是爱从对方身上所得到的东西而已。正如我所说，你花很多时间在某些人身上，但总的来说，你无法慷慨地去爱。
可是，如果你在爱这方面十分富有，情况会怎样呢？如果不管别人如何看你和对待你，你也知道自己是有价值的，情况会怎样呢？你知道自己被爱，被无限的爱深爱着。你知道自己被某人爱着。只要他爱你，世上所有人怎么看你也不重要。如果你在爱这方面十分富有，情况会怎样呢？你是基督徒吗？是的。你应该是基督徒。我们很多人拥有财富，却沦落街头。你们听过有些人名下拥有一大笔银行存款，但不知何故，也许他们有点精神错乱或者行为异常，他们从来没有从银行户口提款。相反，他们的生活一贫如洗。很多人正处于这样的光景。真正的爱是永不止息的。
让我说明爱的终极定义，并作出总结。圣经怎么说？第一，爱是先满足他人的需要，而不是满足自己的需要。这就是爱的真义。感觉并不是最重要的因素。鲁益师论到一种发自天性的喜爱。顺带一提，喜爱是一种情感。喜爱是一种情感，但根据圣经的教导，爱并不是情感。鲁益师说：“一般来说，虽然我们应该鼓励这种发自天性的喜爱，但是我们若以为只要努力产生怜爱情感的感觉就可以使人充满慈爱，便大错特错了。别浪费时间去担心自己是否“爱”邻居，你要待邻居好像你已经爱他一样。”你明白鲁益师的话吗？他说：“不管你是否喜欢你的邻居，你要为他代劳、帮助他、服侍他。当你这样做的时候，你会发现一个秘密。当你待一个人好像你已经爱他一样，你立刻会爱他。”
有一个例外的情况。“如果你帮助一个人，不是为了讨神喜悦和遵行神对于施舍的吩咐，而是要向对方表明自己是何等宽容，要对方欠了你，然后等对方对你发出‘感激’，这样你可能会大失所望。基督徒的慈善之举与怜爱情感并不相同，却会产生怜爱情感。”
我曾多次与一些结婚超过二十年的夫妇倾谈。他们说：“我们的婚姻中已经没有爱了。我很想离开这段婚姻。”我可以看出究竟发生了什么问题。这些夫妇都有孩子。当你生儿育女，你便有一个你需要去服侍的人。爱的本质就是：不管自己的意愿如何也满足别人的需要。你的孩子出生只有三个星期，他半夜尖叫哭泣，你怎么办呢？你说：“不好啊。我很累，要去睡觉。”你会这么说吗？不。你会起来喂他。你会做必须做的事。不仅如此，经过了一段很长的时间，你也不会从孩子身上得到回报。几星期后，孩子也许抓住你的手指，对你微笑。你只是得到很少的回报。事实上，随着时间过去，你不断付出，但只是得到很少的回报。你不管自己的感觉如何也不断付出，结果你对这个孩子的爱大大增长了。这时候，如果你的配偶表现得像个婴儿，情况会怎样？当你的配偶表现得既不成熟又愚蠢，你不管对方的表现如何也要继续爱她，情况会怎样？你怎么办？你说：“如果她的表现不再像以往一样，为什么我要像以往一样待她呢？”你开始说：“因为我不喜欢她，所以我不需要再爱她了。”接着，你越来越不爱你的配偶，于是你越来越不喜欢她。你越来越不喜欢她，于是你越来越不爱她。二十年来，你以圣经所教导的爱去爱你的孩子。即使孩子没有给你任何回报，你也爱他。二十年后，也许你的孩子变成一个混蛋，你仍然爱他。二十年来，你却以一种完全自私的方式去对待你的配偶。你只是跟随自己的感觉，而不是即使不喜欢也继续服侍对方。
换句话说，你对孩子的爱是合乎圣经的，因为这份爱产生情感。本质上，这份爱不是一种情感，而是一种服侍。你觉得你对配偶的爱基本上是一种情感。如果这种情爱的感觉失去了，你再没有任何理由去付出。因此，相反的情况出现。你越是去爱，你便越喜欢。你越是不去爱，你便越不喜欢。二十年后，夫妻之间再没有爱，父母与孩子之间却充满爱。即使孩子十分反叛、生活一团糟也是如此。这一对夫妻对我说：“我们的婚姻中已经没有爱了。”因为他们对爱所下的定义并不合乎圣经。爱是先满足他人的需要，而不是满足自己的需要。
其次，爱的反面不是恨，而是恐惧。约翰一书4:18节说：“……爱既完全，就把惧怕除去。”也许你以为爱的反面是恨。这不是圣经的教导。爱的反面是恐惧，因为爱是将自己赤露敞开。爱是一种服侍。当你服侍别人，便会使自己变得易受伤害。
让我引述鲁益师另一段精彩的话：“爱任何东西都会使你的心充满烦恼，甚或心碎。你若要确保自己的心完好无损，就不要将你的心交给任何人了……要小心翼翼地以喜好和享受来保护自己的心，避免任何纠葛，把它埋藏在自私的棺木里。可是，在安全、黑暗、静止、缺少空气的棺木里，你的心会改变。它不会受伤。没有甚么可以打破它、刺穿它、救赎它。诅咒可替代悲剧，或者至少替代悲剧的风险。除了天堂以外，地狱是唯一让你完全脱离爱所带来的危险和扰动的地方。”爱的反面不是恨，而是恐惧。
第三，我们已经讨论过假冒的爱。假冒的爱是一种渴求。这是一种满足自己需要的爱。基本上，这是一种操纵和利用别人的方式。最后，你如何在生命中结出这个果子呢？不要忘记我在信息开始时所说的话。让我来总结一下。在信息开始的时候，我们谈到要透过察看神的某些属性来结出圣灵的果子。首先是神重价的爱。以弗所书4章32说：“彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”圣经告诉我们，当耶稣基督被钉在十字架上的时候，神离弃了祂。你知道耶稣基督要付上什么代价吗？我所敬佩的牧者吉斯那（John Gerstner）这么说：“耶稣基督告诉我们，那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”
你知道耶稣要说什么吗？耶稣对他的门徒说话，祂知道所有的门徒（除了使徒约翰之外）将会被酷刑处死。有些门徒被钉十字架，有些门徒活生生被腰斩，有些门徒被五马分尸。
有些门徒身体盖上沥青，活生生的被火刑柱刺穿身体，在罗马竞技场内当作火炬燃烧而死。有些门徒活生生的被钻开头颅，有融化了的铅倒进头颅里。耶稣竟说：“他们所受的酷刑无法与地狱相比。”
我们知道耶稣基督承受了每一个人本该在地狱里受的刑罚。这实在叫人惊讶，因为耶稣基督亲自承受了一切。耶稣基督在三小时内付清我们一切的罪债。因此，这必定比任何一个人曾承受的酷刑更残酷，甚至比进到地狱里更糟。我们该受的一切刑罚在三小时内一次过归到耶稣基督身上。耶稣基督看到的，不仅是站在十字架下面的人，而是我们每一个人。耶稣基督展现了历史上至高的爱，祂留在十字架上。
当你看到耶稣基督所作的一切，你会成为一个充满爱的人。没有别的东西可以让你更坚定不移。耶稣基督爱我们。你们要彼此相爱，也要彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。耶稣基督的爱永远长存。
我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢赐下祢的爱子耶稣基督为我们受死。耶稣基督在十字架上展现了至高的爱，我们要效法祂。求祢帮助我们成为充满爱的人，让我们彼此相爱、彼此饶恕。我们因耶稣基督所成就的事已经蒙接纳，我们要存着感恩的心去过顺服的生活。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。
