亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们继续探讨“试炼中得荣耀”系列的第一部分。的题目是“圣经的真义”。我连续在多个题目中阐述彼得所记述的福音──彼得前书。这段经文在上个题目已经读过了。彼得前书1:10-12。
论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。
这是神的话语。
我们在上个题目已开始研读这段经文。在这个题目中，我会总结一下这三节经文的教导，并作进一步的讲解。正如我在上个题目所说，好的牧者和讲员会预计听众心里的疑问。我们在过去几个题目查考了彼得前书1:1-9，经文告诉我们，如果你是基督徒，如果你已得救，如果你已从罪里得释放，如果你已脱离破碎的生命，当你面对困境和苦难时，你不会被摧毁，反而被炼净，像金属在火炉中被炼净一样。
彼得说，如果你已得着这么大的救恩，你会发现当你经历苦难时，苦难只会让你变得更好。我们可以从多方面和多处经文看到这一点。在马可福音第1章，我们看到耶稣基督受洗后，圣灵从天上降在祂身上。耶稣接受圣灵后便得着确据，知道自己是属天父的。耶稣听到天父说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”有些人忘记或忽略这一点，但经文清楚地表明，被圣灵充满与得儿子名分的确据是息息相关的。被圣灵充满并不是一种没有保证的能力，被圣灵充满不是好像触电那样。以为圣灵临到你的时候，你便有能力去做更多事情。不是这样的！被圣灵充满让我们得着确据，知道天上至高至伟大的君王是我们的天父，祂爱我们，完全喜悦我们，因为耶稣基督是我们的义、我们的善。耶稣基督所成就的一切都归给我们。耶稣基督是我们的中保，也是我们的牧者。
换句话说，被圣灵充满不是虚假的能力，也不是机械式的能力，乃是一个人因认识父神而欢喜雀跃、自由释放所带来的能力。顺带一提，这一点也许有点离题，但各位请不要忘记。被圣灵充满是什么意思呢？被充满圣灵就是知道天父爱你，然后作出回应，让神的爱刺入你的心灵中。这就是被圣灵充满的意思。
耶稣被圣灵充满之后发生什么事？经文说：圣灵就把耶稣催到旷野里去，并与野兽同在一处。然而，当耶稣在旷野里经历试探后，祂便准备好去传扬神的福音。耶稣开始大有能力的传道。你看，得着救恩、得儿子的名分、经历神的大爱、在旷野里与野兽同在一处、并且受撒但的试探；这些经历带来服事人的能力。彼得也说同样的事。如果你明白自己已经得救，那么在火炉里经历试炼并不会使你变成煤渣，而是把你炼成精金。现在我们来到第10节，彼得在这里突然转了话题。为什么？我认为是因为彼得预计有人会提出以下这个问题：“好吧，我相信自己是基督徒。至少我相信救恩，我相信耶稣，也相信祂为我受死，我相信这一切，但我在试炼中并没有喜乐。我无法在试炼中继续前行，也感受不到自己被炼成精金。我完全感受不到。我在试炼中并没有喜乐。我怎么了？”
事实上，彼得在这三节经文指出，很多人相信了福音，但仍然无法面对困境，因为他们不知道如何详细察看福音。让我以这一点作为开始，也以这一点作为总结。在第12节，彼得说：“他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”
我们在上个题目已提到这一点，现在让我来讲解其含意。经文说：“天使也愿意详细察看这些事。”首先，在中文和合本圣经中译作“愿意”的原文其实是一个很强烈的用词。这个希腊文的意思是“渴望”、“着迷”。这是一个很特别的用词。此外，看看“察看”这个词，它通常是指凝视。举例说，在雅各布第1章有一个例证，第23节说：“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目……”你对着镜子时会如何看自己的脸？
“察看”这个词不仅是指“看见”，例如“我看见那个人。”“察看”意味着你的目光被吸引了。你的注意力也被吸引了。你目不转睛地看，你查看、研究和检视。你明白吗？因此。这句话是指天使被福音迷住。
有些人说：“嗯，等一会儿，‘……天使也愿意详细察看这些事’到底是什么意思？”这节经文采用现在时态。经文不是说：“从前众先知发预言的时候，天使十分着迷，因为他们也想知道这事。弥赛亚何时降临呢？”经文不是这么说！经文采用现在时态。经文的意思是，天使被福音迷住。天使不断地察看福音。天使愿意详细察看福音。天使目不转睛的看着福音，好像人们看到漂亮的面孔、变幻的万花筒、灿烂的烟火一样。人们凝视这些东西，怎样看也不够。天使被福音迷住，他们时刻都详细察看。
事实上，彼得要说的是：“你们应当详细察看福音，否则你们无法面对困境。”你无法面对困境，正因这缘故。这是这段经文的重点。彼得告诉我们这段经文的重点，然后给我们指出几个实践的方法。我们要像天使一样愿意详细察看福音。这到底是什么意思？想一想吧。天使并不是笨蛋。天使是很聪明的。天使大概比人更聪明和更有纪律。因此，福音不可能只是一套信息。对吗？
我的意思是，你不会持久地察看一套信息。举例说，你找来一本书，然后细心地研读。你熟读那本书，你掌握并牢记其内容。到了某一刻，你懂得那些知识。如果福音只是一套信息，那么天使怎会愿意详细察看福音呢？你必须明白天使的智力和能力远比我们强。天使认识福音。是否有些朋友认为自己认识福音呢？我要谈谈别的。我想更进一步，谈谈更深层次的教训。
我们可以看看其中一种幼稚的态度。我们教导圣经真理，但通常会出现以下的情况。你尝试教导一些圣经故事。举例说，你告诉他们有关撒种的比喻，或讲述耶稣医治瞎子的事迹。如果他们到教会聚会已有一段时候，通常会出现以下的情况。他们说：“我已经知道这些故事了。我知道耶稣为我的罪受死。你为什么还要告诉我呢？人人都知道这些事。”
但我们真的知道吗？我们以为自己认识福音。如果你认识福音，为什么你还是这样行事为人呢？如果你认识福音，为什么你无法面对困境呢？如果你认识福音，为什么你还是以别人对你的评价来建立自我价值呢？为什么你还是以自己的表现和成就来建立自我价值呢？为什么你还是以自己的外表来建立自我价值呢？如果你真的认识福音，为什么还是这样呢？你根本不认识福音。
福音不只是一套信息，而是说明神的作为，以及人如何在生命中实践真理的洞见，那是千变万化、浩瀚无边、远大精深的洞见。天使并不是笨蛋。如果天使也愿意详细察看福音，福音肯定不只是一套信息。让我以另一种方式来说明吧。你知道福音是那么无穷无尽的吗？天使知道这一点。
如果你想学习如何详细察看福音，就必须看看这段经文。经文教导我们三个原则。
第一，我们要更深入理解福音的真义。在圣经里，福音是什么意思？让我给大家概述一下。请注意经文怎么说：“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，幷怎样的时候。”
经文告诉我们，旧约的先知们知道基督将要降临。先知们知道有一位救主要来拯救人。耶稣说：“……你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子……。”耶稣要说的是：“亚伯拉罕知道我将要来，但他不知道我要在何时何地降临。”在第11节中，“怎样的时候”这几个字是十分重要的。
我们来看看第一点。我只会简略地说明，因为我之前已提过了，但这一点是非常重要的。首先，福音是一个历史事件的记录。福音不只是一些至理名言。如果你要详细察看福音，就必须明白事件在哪里发生，以及发生了什么事。福音不只是描绘一些美德。
你知道希腊和罗马的神话都描绘一些美德。举例说，希腊神话赫拉克勒斯（Hercules）告诉我们一些美德，人们听了那个故事便说：“啊，我们都应该这样做。”那是福音吗？绝对不是。事实上，第11节说：“……基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，幷怎样的时候。”经文说先知们知道伟大的救恩临到是一个历史时刻。
第12节谈到先知所预言和使徒所述说的事，说：“……那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们……”请留意“报”这个字的意思是报告。福音是一个报告。记者有什么职责呢？
有些记者会进行哲学探讨，有些记者会作出阐释，但记者的主要工作是报导所发生的事。在本质上，福音不是一些教训，也不是一些至理名言。虽然福音使人变得有道德，但它不是一些教人如何生活的道德标准。虽然福音使人有智慧，但福音主要是报告一件事。
让我来解释一下。“福音”这个词的原文是指好消息，指使者进到城里，说：“好消息！有一事件发生了！”使者进到城里并不是说：“好消息！聚沙可以成塔，积水可以成河。”使者进到城里也不是说：“好消息！不要犯罪。犯罪是不值得的。”使者不是来说这些至理名言的。使者进到城里说：“历史上发生了一件事，它把一切都改变了，你们必须作出回应。”
使者进到城里也许会说：“不要犯罪，因为君王已经得胜，因为祂已降临！”你看，至理名言和福音是不同的，至理名言是以福音为基础，福音是一个事实、一个报告。你是否以为详细察看福音只是看看登山宝训的教导，看看应有的生活态度，以及爱人爱己吗？有些人也许这么说：“我想成为基督徒。我想经历这一切奇妙的事，但我不知道自己是否相信耶稣是神。我不知道自己是否相信耶稣为我的罪死在十字架上。我不知道自己是否相信福音的记载。我并不肯定。然而，对我来说最重要的是，耶稣慈悲为怀，他是一个伟大的典范，我希望学效耶稣的榜样。”
你“以为”耶稣基督是一个伟大的典范就是福音吗？亲爱的朋友，耶稣基督是很了不起的，祂是伟大的典范，祂拥有无比的智慧，祂所说的每句话都责备我们，令人感到沮丧。如果耶稣没有来到世上为你的罪受死，如果耶稣没有在历史上做了一些事情，如果祂只是一个典范，如果祂只是说一些至理名言：“你们要这样行事为人，你们要遵守这些金科玉律。”如果我们以为这些就是福音，那么，我们仍是失丧的。我们仍是失丧的。想一想吧。如果耶稣基督只是一位老师，如果祂只是一位智者，如果祂只是一位哲学家，有什么值得令人鼓舞呢？
那么，你不用相信耶稣是道成肉身的神。你不用相信耶稣为我们的罪死在十字架上，使我们的生命永远改变过来。你不用相信耶稣从死里复活，现在站在父神的右边，在父神面前作我们的代表。你不用相信这一切。如果你只是想要哲学，而不是福音，你可以去找其他宗教。其他宗教都只是哲学。你明白吗？
如果你只是想要一位老师，如果你只是想要一个典范，你可以去找其他宗教。其他宗教只是给人一个典范。但基督信仰并不是这样。耶稣已为你成就一切，这就是福音。你已经罪得赦免！耶稣胜过死亡！耶稣为你受死，并且从死里复活，胜过死亡。这就是福音。请听，圣经里有各样的教导，圣经教导我们如何胜过忧虑、如何除去罪疚、如何建立幸福家庭、如何除去苦毒、如何面对悲伤，圣经给我们很多帮助，全因圣经里有福音！
如果圣经里没有福音，圣经所说的一切道理都只是胡言乱语、无稽之谈罢了。这一切根本无法帮助你面对忧虑、无法帮助你面对悲伤。除非耶稣所作的一切都确实发生了，否则圣经中的道理无法帮助你。你明白吗？你必须明白这一点，这是非常重要的。我们从圣经看到一切伟大哲理和智慧之言，圣经也教导我们面对忧虑和悲伤，但别以为这一切就是福音，其实它们只是福音所带来的结果而已。
耶稣基督在历史上的某时刻和某境况为世人受死，这就是福音了。这是第一点。这就是福音了。因此，你必须看看耶稣基督为你所作的一切。如果你以为详细察看福音只是看看耶稣的教训而已，你还未明白福音。耶稣说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”“要饶恕人，不是到七次，乃是到七十个七次。”如果你以为读了这些教导就是详细察看福音，那么，你还未认识福音。这些都是伟大的教训，但首先你必须明白耶稣基督所作的一切。你要详细察看的是耶稣基督为你所作的一切。
第二，透过读圣经去详细察看福音。虽然这一点或许显而易见，但我还是在这里说明一下。彼得说我们要读旧约的先知和新约的使徒所记载的话，在那里寻找连天使也愿意详细察看的奇妙福音。第10节说：“那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察。”先知所发的预言是有点模糊的。先知们寻求查考这事何时发生，但他们无法把所有细节告诉我们。然而，第12节说：“那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。”这节经文告诉我们，那位告诉先知们耶稣将要降临的圣灵，也指引使徒传福音给你们。
我们必须读圣经。这是经文的教导。我们必须详细察看圣经。最奇妙之处在于这节经文教导我们有关圣经的教义。你知道哪是什么吗？圣经的教义指出，先知和使徒所说的话就是神的灵所说的话。我们看到一个很奇妙的圣经教义，我们只能简单地想象一下。一方面，有些人以一种速记员的方式去理解圣经的启示。
很多人可能以为神好像一道快速移动的光，他们以为先知和使徒只像速记员一样把神的话写下来，但我们看到先知和使徒确实是参与其中的。他们考查和察看。他们说：“啊，看哪，神向我们启示。弥赛亚将要降临。”他们专心地考查，想要知道弥赛亚何时降临。你明白这是一句很有意思的话吗？
先知和使徒是有血有肉的人，他们没有失去自己的认知，也没有失去自控能力，但他们知道他们所得的启示并不是他们凭自己的智慧想出来。他们写下来的话是神的话语。使徒行传第4章给我们一个完美的例子。在使徒行传4:25，彼得说：“你曾借着圣灵，托你仆人──我们祖宗大卫的口，说：……”然后他引用诗篇第2篇：“外邦为什么争闹﹖万民为什么谋算虚妄的事？”彼得说：“你曾借着圣灵，托你仆人──我们祖宗大卫的口……”
圣经作者就是这样理解圣经的记述。他们知道诗篇第2篇是大卫所写的，但他们也知道大卫乃是被圣灵感动，大卫所说的都是神的话语。我们要这样读圣经。我们要这样察看圣经。有人会说：“你怎可以对圣经存着这样的看法呢？你怎可以对圣经的权威存着这样的看法呢？”
事实上，有两种读圣经的方式。你可以选择接受耶稣所说的话，因为这也是耶稣对圣经的看法。这一点我无法在此详细解释。你可以选择接受耶稣、彼得和使徒对圣经的看法。你要么让圣经掌管你的思想，要么决意以自己作为权威。另外，你相信自己知道如何面对一切，并且能分辨对错。你可以让自己成为权威，并且超越圣经。你可以让自己的判断超越圣经的判断，也可以让圣经超越你的判断。只有这两种读圣经的方式。
如果你不愿意接受以圣经为权威的观点，便难以详细察看福音。我不是说你必须相信圣经中的每一个字，才能够成为基督徒。我要说的是，如果你想成为一个贯彻始终的基督徒，你必须这样做。有人会说：“我相信耶稣所说的话。我相信祂为我受死。祂是我的主。但我不相信祂对圣经的观点。”这说法是愚蠢的。彼得所说的跟耶稣所说的一样。彼得是耶稣的门徒。彼得论到圣经，说：“这是神的灵的作为。”你必须相信圣经，不然你永远无法明白圣经的真义，圣经好比神写给你一封关于福音的书信。
第三，圣经所说的都是关乎基督受苦和得荣耀。圣经所说的一切都是关乎基督受苦和得荣耀。彼得指出旧约的记载都是关乎基督受苦和得荣耀。有人会说：“这并不正确。”看看圣经中的预言吧。所有预言都是关乎基督的。创世记第3章告诉我们，救赎主将要成为人。以赛亚书第9章告诉我们，救赎主是全能的神。祂名叫以马内利，是与人同在的神。以赛亚书第7章告诉我们，救赎主是神。以赛亚书第53章告诉我们，救赎主将要受苦、被杀。圣经告诉我们祂将要复活。诗篇第16篇说：“你必不叫你的圣者见朽坏。”
你看看圣经便知道所有预言都是关乎耶稣的。有人会说：“嗯，那么利未记又如何呢？那些难以理解、论到献祭和会幕的经文又如何呢？”那全是关乎耶稣的。旧约所说的祭牲其实是指向耶稣。耶稣就是坛上的饼。耶稣就是圣所中的灯台。耶稣自己就是圣殿。耶稣就是让人与神相会之处。
有人会说：“好吧，那么律法又如何呢？”律法也是关乎耶稣的。当你读十诫、读箴言、读旧约中的任何书卷，你知道自己在看什么吗？”有人说：“当然是教导我应该怎样行事为人。”如果你晓得如何以基督受苦和得荣耀的观点去读圣经，首先你会看到律法告诉我们耶稣的美德，以及祂为你所作的一切。
看看圣经的记载。耶稣为我们成就一切。祂为我们成全律法。耶稣是完美的道德典范，因为只有耶稣尽心、尽性、尽力、尽意爱神，也只有耶稣完全的爱人如己。耶稣成全律法，律法是关乎你所得的义，就是当你接受耶稣为救主的时候归到你身上的义。你是否抱着这种态度去读律法呢？以这种态度去读律法必定使你感觉良好。
还有最后一点。以色列的历史也都是关乎耶稣受苦和得荣耀。耶稣是真正的先知。耶稣是真正的祭司。耶稣是真正的君王。一切有关其他先知、祭司、和君王的历史都是指向耶稣。但更重要的是，你知道以色列是一个怎样的国吗？神从地上万国拣选一国，对它说：“我要你对我效忠，遵守我的命令。”但许多以色列人没有这样行。
后来以色列分裂成两国。北国以色列由十个支派组成，后来被亚述所灭，只剩下南国犹大。但很多以色列人仍不守神的约，所以他们被掳到巴比伦，最后只是少数余民归回。
最后，根据新约的记载，以色列有多大呢？以色列有多大呢？有多少以色列人一直守着神的约呢？有多少以色列人忠于神呢？余民的数目有多少呢？我来告诉你以色列到底是谁：只剩下一个人。根据圣经的记载，只剩下一个人。何西阿书谈到以色列人出埃及，当神吩咐摩西领以色列人出埃及时，经文说：“……我从埃及召出我的儿子来。”马太在马太福音第2章引用这节经文，说：“……这是要应验主藉先知所说的话，说：我从埃及召出我的儿子来。”马太把经文应用在耶稣身上，因为耶稣是真正的以色列。
唯有耶稣成全这约。这意味着神所应许赐给亚伯拉罕子孙的一切福气只属耶稣一人。唯有耶稣承受应许。唯有耶稣得福。耶稣是真正的以色列。以色列的所有历史都是关乎耶稣的。所有礼仪的律法都是关乎耶稣的。所有的律法和智慧都是关乎耶稣的。所有的预言都是关乎耶稣的，所有的礼仪都是关乎耶稣的。这一切都是关乎耶稣的。
你知道如何读圣经吗？圣经是关乎耶稣受苦和得荣耀。如果你不是抱着这观念去读圣经，圣经对你来说就像美国著名小说家马克‧吐温（Mark Twain）所经历的一样。马克‧吐温常常发有关圣经的噩梦。他曾梦见一本巨大的圣经放在他的胸口上，把他压得粉身碎骨，快要窒息。他无法呼吸。如果你不相信圣经是关乎耶稣受苦和得荣耀，你所读圣经中的律法、礼仪和以色列历史只会把你压碎。我们不是这样察看福音。圣经是关乎耶稣受苦和得荣耀。你必须抱着这观念去读圣经。
让我来总结一下。当你学会以福音的概念去读整本圣经，你便看到福音像美丽的万花筒一样，以千变万化的方式呈现在圣经中。福音以数不尽的方式向你展现，让你领受福音。你得着当中一切的丰盛，幷且不断地得着。福音渗透你的生命，使你完全改变过来。新旧约圣经都是关乎耶稣受苦和得荣耀。只有当你抱着这观念去读圣经，你的生命才会完全改变过来。
路加福音第24章记载，耶稣复活之后，两个带着愁容的门徒在往以马忤斯的路上遇见耶稣。当然，这两个门徒认不出耶稣。耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”于是他们回答耶稣，他们大概是说：“我们以为耶稣基督会拯救以色列。我们以为祂会拯救我们，祂却死在十字架上。我们以为祂会拯救我们，祂却死在十字架上。”
耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”耶稣要说的是：“你们不明白生命中所发生的一切事情，因为你们不晓得圣经是关乎弥赛亚受苦和得荣耀，也不晓得以这观念去看一切事情。”耶稣向他们证明，圣经的每部分都是关乎祂受苦和得荣耀。
你晓得以这观念去读圣经吗？有些人不相信圣经是连贯一致的。我向你发出挑战，你要开始认真读圣经。要开始有系统地、全面地读圣经，并且要问：“这是关乎耶稣的吗？”你要开始这样读圣经。我恐怕你无法单单透过每天早上读一遍约翰福音3:16就能够详细察看福音。
除非你开始考查先知和使徒的话，相信圣经是关乎基督受苦和得荣耀，幷以这观念去读圣经，否则你永远无法详细察看福音，沉醉于福音中，并且生命得改变。你明白福音是广阔无边的吗？
曾经有一位作者这样写道：“啊，耶稣基督使欢乐变为哀哭，使悲伤变为歌唱。”你开始明白为什么你会面对困苦。你不会像那两个在以马忤斯路上的门徒那样困惑，说：“我们以为耶稣基督会救赎我们，祂却死在十字架上。”耶稣说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”不要像他们那样无知。要详细察看福音。
我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢帮助我们克己自律、勤读圣经。求祢使我们有智慧，晓得信靠圣经。求祢使我们有顺服的心，愿意寻求圣经真理，明白圣经是关乎祢的爱子受苦和得荣耀，并以这观点去读圣经。求祢帮助我们像天使那样详细察看圣经，直到我们的心被基督所充满。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。
