亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨“你一直渴求的还未够”系列，题目是“追求成就”。我们会查考传道书2:17-26，然后是一段与这题目相同的经文，传道书4:4-8。
传道书2:17-26：
我所以恨恶生命；因为在日光之下所行的事我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手。论到吃用、享福，谁能胜过我呢？神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
传道书4:4-8：
我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。愚昧人抱着手，吃自己的肉。满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。
这是神的话语。
在这几次题目中，我们查考传道书。为什么？因为传道书的作者在书中采取了我们所谓的“实际的世俗主义者”的立场。这实在是现今世上大多数主要大城市里大部分人所持的立场。这是文化精英的立场，而且渐渐成为西方的普及文化。
“实际的世俗主义者”会这样说：“可能有神存在，也可能没有神，但重点是，我们不认识那位神，也不知道那位神的旨意是什么。我们不肯定是否有神。这意味着：首先，我们不知道我们从何而来，其次，我们不知道接着会发生什么事情。据我们所知，人死后便一了百了，只有今生。”就是这个立场。如果只有今生，如果只有日光之下的人生，人生岂不是毫无意义？美国哈佛大学一位著名教授史蒂芬‧古尔德（Stephen Gould）这样说。他说：“我们活在世上，是因为一群特别的鱼有一种罕见的鳍骨，可以变成陆上生物的腿；由于彗星撞击地球，使恐龙绝种，从而给哺乳动物一个难得的机会（所以老实说，你要感谢你的幸运星）〔…〕这个关于人为什么活在世上的解释，虽然表面上令人感到苦恼，甚至令人感到害怕，但最终是令人释放和振奋的。我们不能〔从大自然〕理解生命的意义。我们必须自己建构这些答案……没有别的办法。”
史蒂芬‧古尔德要说的是，生命是一个意外。他说人不能从大自然理解生命的意义，那是一种委婉的说法，道出生命没有任何意义，没有任何自然界以外的秩序规律，没有任何目的。没有什么是我们必须顺服的。史蒂芬‧古尔德说：“一想到没有任何意义，可能令人感到非常可怕，但这使我们得释放，让我们建构我们想要的意义。这是令人释放的。这是令人振奋的。由我们来决定我们的生命有什么意义。”
如果一千年后世界仍然存在，传道书将仍然流传，但那时候，却没有人听过史蒂芬‧古尔德这个人。传道书如此强而有力，因为作者仔细察看书中所表述的内容，并说：“那只是骗人的。”他说：“我已经从三大方面试过了。”我试图在生活中建构意义。”我们已看过其中两方面。让我来概述一下。
建构人生意义的其中一个方法，是成为一个以理想为本的人，为一个理想而活，对抗不公正的事，对抗邪恶，也对抗世上不法的事，做一个以理想为本的人。他试过了，那么，他说什么？他说如果只有日光之下的生命，如果史蒂芬‧古尔德说得对，那么，公正只是一件虚构的事。世上没有绝对的道德标准，既是这样，为什么我们对某些行为是错误的判断成立，而那作恶的人认为这个行为是正确的判断就不成立呢？如果只有今生，那么，公正是一件虚构的事。世俗的人没有任何基础去谈论何谓公正。可是，传道书的作者说，我们不能不相信世上存着不公正之事。因此，我们要继续与它对抗。
成为一个为理想而奋斗去建构人生意义的人，意味着每天都是处于在猛烈的割裂状态，因为他们自称所抱持的价值观与他们的实际行动无法连贯一致。他们的看法没有任何基础。他们不可能不知道有不公正的事。所以他们要把两者狠狠地分割。如果只有今生，你就无法为公正而活。
其次，传道书的作者尝试以另一种方式去建构他的人生意义。如果你不为理想而活，去对抗不公正之事，那么，你过着一个建基于快乐的生活，追求快乐和美丽的事。在上个题目，传道书的作者告诉我们，如果只有今生，任何美丽的感知，都只不过是化学作用。“没有所谓美丽的东西，那只是脑海里的化学作用而已，我可能觉得爱情和性爱是不同的，但两者是没有分别的。我可能觉得美丽与丑恶有分别，但两者是没有什么不同的。”
虽然世俗的人对于美丽没有任何信念作为基础，但无人能否认我们知道美丽是存在的。我们不可能不知道美丽是存在的。我们不可能不追求它。我们都喜爱美丽的事物。因此，每当世俗的人听音乐或与爱人亲吻时，必须把他们自称所抱持的价值观与他们的实际行动狠狠地分割。这不是你唯一能做的事情。
传道书的作者要说的是：“我已经试过了，我一直尝试建构自己的人生意义，却无法得释放。”他说：“这都是虚空。”他说：“这是恼人的。”他说：“这使人受不了。”他还未说完，还有一件事。如果生命中没有使你不得不顺服下来的意义，那么，就没有神，也没有使你不得不顺服超越自然界的律例，因此，如果你能自由地建构自己的人生意义，那么……传道书的作者说：“我尝试了第一种方式，就是以理想为基础的人生。我也尝试了第二种，就是以快乐和美丽为基础的人生，但还有一件事情，就是：工作、达到目标、成功和成就。当他决定“我要让工作成为我的人生意义，我要创造一个以工作为基础的人生，我要使工作和事业成为支配我人生的原则”，他发现三件事情。首先，他发现一生劳劳碌碌地工作是不值得的。其次，他告诉我们为什么这是不值得的。然后，他告诉我们什么才是值得的。
第一，一生劳劳碌碌地工作是不值得的。一个建基于工作的人生，一个在工作的基础上组建的人生，是不值得的。他在传道书2:18概括地陈述：“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。”传道书的作者在这一章经文较早之前已说：“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，挖造水池……又为自己积蓄金银。”他已经做到了。史蒂芬‧古尔德召唤人“创造自己有意义的人生”，其中一个残忍之处是，很少人真的拥有配备和能力去做。
传道书的作者很聪明，能在一个以理想为本的人生里有效地为理想而努力；其次，他很富有，能在一个以快乐为本的人生里得心应手。他拥有才干和雄心，能在一个以工作为本的生活里过得很有成效。大多数人都没有那种能力，但他拥有。所以，那些路他每一条都走过。有什么事情发生？他说“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌”，他要向我们显明，尤其是在这段经文的其余部分，按照成功的条件判断，这个情况可以视为失败的。我说的是什么意思？我不是企图像一个道德之士那样说：“看看这个人为了成功而做尽的一切坏事。那是错的。”这是根据其他人的基础来判断一个人的生命及其根基。
让我们公平一点。让我们来看看什么是成功。传道书的作者向我们显明，按照成功的条件而言，这其实可视作失败的。那么，成功的条件是什么？你为什么工作？为什么要历尽工作的一切惨况和痛苦？因为我们期望成功能使我们从三方面获得报偿。我们期望工作带给我们满足感，使我们得到赏识，并让我们作出贡献。传道书的作者基本上向我们显示他是有权有势的。他说成功在三方面都失败了。你可以用这三方面来作测试。工作是否带给你满足感？工作是否使你得到赏识？工作是否真的让你作出贡献，给世人留下宝贵的遗产？答案是否定的。这是工作在三方面的失败之处。劳碌工作是不值得的，因为它没有带来这三种成效。
首先，满足感是怎样？让我们看看内心是怎样。我读过很多关于工作的书，都是一般常识的书。不是基督信仰的书籍，也不是非基督信仰的书籍，只是坊间一般的书籍。它们指出一点，除非你内心感到你正在做的事情是你很有热诚去做的，是你很适合去做的，你内心有一种满足感，知道它是适合你的，否则你不会成功。他看内心的时候看到什么？他在第22至23节一语中的，他说：“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”工作为内心带来三件事情。
首先是痛苦。传道书的作者指出持续的努力，并不断的打击，使你的力量消磨，会带来绝对的伤害。工作只会把你磨损，而且这是一切顺利时的情况。有人曾做了一个广泛调查，访问了很多人：“如果你一天有二十五个小时，如果有人突然给你每天多一个小时，你会怎样使用它？”他们都说什么？百分之八十五的人会说什么？睡觉。看到吗？痛苦。工作使你磨损。工作令你受到打击。工作耗尽了你的力量，而且这是一切顺利时的情况。
其次是悲伤。为什么？因为工作时不可能没有失望。在一个以工作为本的人生中，你总是被评估。在一个以理想为本的人生中，并且以快乐为本的人生中，你肯定不会常常被评估，但你必经历悲伤，必尝到失败，必感到失望。市场最终会走下坡，许多人在大部分的面试中没有被挑选出来。工作是一次又一次地被拒绝。如果事情进展顺利的话，你仍感到痛苦；如果事情进展不顺利的话，你便感到悲伤，当然这只是在白天的情况。到了晚上，你会感到忧虑：“明天会怎样？它会带来悲伤还是痛苦？”这是怎么回事？有什么需要忧虑呢？两种情况都是不好的。你应该停止忧虑。只有两种情况出现，两者都是不好的，你为什么还忧虑呢？要小心。
他正在说的是“在日光之下”。每种工作在某程度上都涉及痛苦、悲伤、忧虑等事情，但他要说的是，你越是把人生建立在工作、事业和成功之上，你越会经历这种破碎，这只是内心的情况。首先，我们问：“工作应令人感到满足吗？”他说：“工作带给人一些满足感，但个中对人的残酷无情，工作的残酷，从中把我们撃倒了。
1972年，美国作家、历史学家兼演员史德斯‧卓高（Studs Terkel）写了一本非常著名的书，名叫《工作：人们谈论并感到他们整天在做的事情》（Working: People Talk About What They Do All Day and How They Feel About What They Do）。无论是什么题目，对于一本写于1972年的书，你通常会说：“那已过时了”，但是无法否认人人都会同意，在1972年，工作是轻省得多，不是那么残酷，也没有那么沉重的压力。对吗？这是大家都同意的。这就是史德斯‧卓高在1972年向数以百计的人演讲之后，在他的书中一开首说的。这听起来像传道书吗？
“这本关于工作的书，在本质上是关于暴力的——精神和肉体的暴力。这是关于溃疡和意外……这是关于精神崩溃和粗暴虐待。最重要的（或最不重要的），这是关于每日受到羞辱。纵然心里创伤，但仍然定意前行已经算是过了一天得胜的日子。”“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安〔他不能入睡〕。”这是第一点。工作没有带来满足感。相反，它是残酷的事。
第二，工作没有带来赏识。人们期望工作带给他们三件事情……满足感、赏识、贡献……其中工作份外做不到的就是带来赏识。我不会立即讨论这方面，因为在第二个标题下，我认为这是工作为何如此残酷待人的秘密。如果你想从另一面看看工作怎样不能给予我们以为它可以带给我们的东西，可以细读传道书第4章的结尾部分。
我们看到有一些事情吸引着他。他看到了。他正在经历人生，他在第7-8节说：“我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：‘我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？’这也是虚空，是极重的劳苦。”这是一位成功人士。他享负盛名，但我们真正需要的不是那一种名声。如果满足感是我们希望获得的心理报偿，那么，得到赏识其实是从社会得到的回报。对一些人来说，成功就是金钱。在某些行业里，你赚到的钱不多，但成功所带给你的是尊重、认可、赞扬和赏识。
“人们都知道了，他们尊重我，因为我赚了一大笔钱，现在可以住进这个小区，与这些人成为邻居。”或者“我可以在这种画廊里展出我的作品。”这两种情况本身的不同不是重点。一个售卖他们的画作的人，跟一个在华尔街赚几十亿的人，在生活方式上可能不同。这并不重要。成功是什么？就是得到别人的赏识。“我终于吸引到人注意我，看看我是谁、谁爱我、谁觉得我有价值、谁尊敬我、谁敬重我。”这就是经文的意思。
这显明什么……这幅图画非常可怕。这里有一个孤独的人，这种情况经常出现。那人为何独自一个呢？他不应该受到尊重吗？是的，他得到尊重，但他只有从远处而来的尊重。你想要的那种真正的关系，那使人的灵魂和心灵获得饱足的关系，已经被工作破坏了。
首先，他的家人不在那里。为什么？可能是因为他们被忽略了。他的朋友不在那里。为什么？我想到三个很好的理由。首先，他从来没有花时间去维系友谊。他太忙了。其次，他变得肤浅和没趣，因为他所做的一切就是工作，这使他不能吸引朋友亲近他。第三，他在往上爬的过程中与人疏远，并践踏别人。
如果你察觉不到这一点，即使不是在自己身上察觉到，也未有在你认识的人身上察觉到，那么，这说明你并没有用心去观察。世上的工作所答应带给你的，是使你与人更亲近，但它只是使你与人隔绝，令你与人疏远。所以，工作不是带给你满足感，而是使你变得残酷不仁。工作不是使你得到赏识，而是使你与人疏远和孤立。
最后是贡献。人人都说真正的成功，是给后世留下遗产。要真正成为一个成功的人，你要做一些意义重大和影响深远的事情。你渴望在你的领域里作出贡献。你渴望被人记念。人人都想被人记念。这是传道书的作者所做的。关于这一点，有一个令人惊讶的共识：工作是让你掌握世界并在其上留下标记的途径。
以下有两个人，他们的看法可能不太一样。一个是亨利‧福特（Henry Ford），另一个是卡尔‧马克思（Karl Marx）。卡尔·马克思说：“劳动是人类自我实现的试金石。人类为改变自己的世界而努力，在其上留下自己的标记，使之成为自己的世界。”一切都是借着工作而成。亨利‧福特说：“我不认为一个人可以永远放下他的事业。他应该白天想着它，夜里梦见它。好思考的人知道在物质上、道德上和社交上，工作能拯救整个种族。工作不仅让我们活着，也赋予我们生命。”他们都相信一点。工作是人掌握生命的途径，让人留下标记，带来影响，知道自己作出了贡献。传道书的作者说：“等一等，如果只有今生，那怎么办？”如果只有今生，人生便没有终极的意义了。
我们尝试创造人生意义，对吗？所以我们工作，但如果只有今生，即使也许你是极少数在死后一百年后还被记念的人，但你最终都会被完全遗忘。传道书的作者要说什么？他为什么讨厌在日光之下的一切事物？看第18节。因为三件事情。“第一，我所得的必须留给我以后的人。第二，那人是智慧是愚昧，谁能知道呢？”然后，他突然说：“等一等，那人是智慧是愚昧也不重要了。即使他是个智慧人，也会被遗忘。”看看他说什么。“最后，智慧人和愚昧人都会被遗忘。”两者没有分别。最终日光把一切都烧尽，各样事物都会消失。你所做的事情，没有一样会留下任何痕迹。
有一位著名英国作家曾试图留下他的标记，在他的墓碑上有一句墓志铭。这句墓志铭一直困扰着我。它说：“我只犁过水。”你去犁水，当你把耕犁拔出时，水面没有任何迹象显示你曾做过什么。你没有在世上留下标记。世界把你一扫而空。你是沙滩上卷起的一个浪潮。传道书的作者说：“没有什么贡献。你越是多想你所有了不起的工作，它只会变得更微不足道。”你甚至不必再多想一会儿，说：“是的，太阳终有一天会消逝，但在此期间……”
有一个人花了一生去编写一本经文汇编，名叫《史特朗经文汇编》(Strong's Exhaustive Concordance)。一百多年前，他把圣经中的每一个字词都列出来，放在列表中，使读者可以查考每一个词语在何处出现，例如“王”这个字。你知不知道经文汇编是什么？他花上一生去编写。你认为今时今日需要多少时间去写成一本经文汇编？你知不知道你可以用电脑做什么？你只需几分钟就可以做到了。但他花了许多年才做到。这是世界的本质。你所做的一切只是在犁水。
传道书的作者要说什么？“啊，天哪，这只是空转而已。工作是不值得的。你越是把人生建立在工作上，借此使人生有意义，你便越发透过工作在生活中经历人生是毫无意义的。看到吗？你越是尝试透过工作去使人生变得有意义，你越是把你的生活建立在成功和事业之上，你便越是透过工作在生活中经历人生是毫无意义的。你会感觉得到。过了一会，你便会说：“我讨厌这人生。”
第二，为什么工作是不值得的？究竟哪里出错？为什么会发生这样的事？这是一个非常重要的问题。你说：“这是什么意思呢？”我想知道这是什么意思。为什么我们想获得这些东西，却得不到呢？动物似乎不会为此感到困扰。我们为什么因工作而如此受损？我们为什么这样糟糕？
这段经文告诉我们两件事情。我们会深入地探讨。实际上有一个表面的原因和一个隐藏的原因。如果你还没有透过工作经历世界的破碎，如果你还没有被工作残害人生，那么，这可能与你无关。好吧，要未雨绸缪。那些日子总会来。表面的原因是缺乏一个身分。看看第4节的第一句。这是传道书的作者在经文中所作最清楚明确的陈述之一。他说：“一切的劳碌和各样工作的成就，都来自你的邻居的嫉妒。”如果这是一个经济哲学课，你们都不用看我的讲章了，因为我绝对不够资格去讨论这方面。那么，我这么说有何目的呢？我会告诉你一件事情。这句经文彻底又合乎圣经的解构了世俗的经济学。
传道书的作者要说什么？他说：“尽管你在工作中经历那种可怕的残酷不仁，什么推动你去工作呢？什么使人迈向前？什么推动经济生产力？有什么推动力呢？他说通常是嫉妒，虽然可以作为彻底解构世俗经济学的基础，但这不是传道书的作者主要的论点。他要说的是，我们心里有些东西出错，所以我们的工作不称心，你可能会说：“我工作只是为了做好一件工作。”在某程度上，你可以这样做。你可能会说：“我努力制造一件能真正帮助人的产品。”在某程度上，你可以这样做。他不是要说，在某程度上那是不可能的事。他是说，从根本来说，你工作的主要原因，是因为人的内心深处出了一些问题，你正在制造的东西其实不是一件产品，你正在制造一个“自我”。你不知道自己是谁。你尝试证明自己，你的工作从不是与别人有关，也不是与工作有关；而是与自己有关。
你在工作中总是尝试证明自己：“我是一个特别的人。我是一个真正的人。”正如英国知名作家兼护教家鲁益师（C.S.Lewis）所说，你在工作中总是说：“我跟你一样优秀。”这就是你正在做的事情。你深深地需要去借着竞争而往上爬，为了向自己证明一些事情，这是你的推动力。这就是原因了。他说还有其他美好的动机，但人的心底里出了一些问题，就是身分的真空。你不知道自己是谁，不然，你不会试图去证明自己；当你失败时也不会如噩梦一样。你说：“我失去了金钱。”但最重要不是失去金钱……而是丢脸。这到底是什么回事？这是心理上的死亡。这是丧失自我。这是失去身分。你就是你的艺术品。你就是你的金钱。你就是你的事业。你就是你的地址。地址不只是一个地址。银行账户也不只是一个银行账户。那是你。这一切都与你有关，因此，你总不感到满足，也不感到自己可以得到赏识。这是产生动力的原因。这是残酷不仁的原因。这是一切的原因。传道书的作者说，一切的劳碌和各样工作的成就，都源于你要超越你的邻居，你要在你的邻居之上，来证明你拥有自我，证明你存在，证明你是一个实体。
但这只是表面的原因。他说还有一个隐藏的原因。在讨论隐藏的原因之前，我要指出一点……你知不知道我们为什么努力制造自我，以致我们过度操劳呢？如果你只是在一个平衡的生活中竭尽所能，你总得不到你所渴望的赏识。如果工作只是尽力而为，你总不会过度操劳，但你却是如此。如果工作只是帮助别人，你总不会过度操劳，但你却是如此。
你赔上健康，过度操劳。有时候，最终将会发生的事情，就像在这里发生的事情一样，也许是作者生命中发生的事。你开始不尽力去工作。你终于开始说：“这是毫无意义的。”为什么？因为你工作不是为了做好一件工作，也不是为别人而做。你只是为了得到赏识而努力工作，当你得不到赏识的时候，工作对你来说便索然无味了。
如果人们没有注意你，如果人们没有看到正在进行的事情，如果你没有得到工作的报酬，纵使你表现很好，或者正在帮助别人，但这都是毫无意义的，或至少不是重要的事情。这种身分的真空驱使你，这是表面的原因。此外，还有一个隐藏的原因，这是引人入胜的。
真正的原因是什么？我为什么需要借着工作去证明自己？我为什么被逼这样做？。传道书的作者在4:5-6把一些事情作出对比。他说：“愚昧人抱着手，吃自己的肉。满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。”他要说什么？他描绘一幅引人入胜的图画。
首先，两手抓满工作会把你摧毁，我们刚才已说过所有原因了。你有另一个选择，就是手上连少量工作也没有。愚昧人抱着双臂。为什么？因为他几乎已经放弃了。你过度工作，最终因为工作的残酷不仁而失去对工作的渴望。但手上没有工作其实是以另一种方式去摧毁自己。两者都摧毁人。那么，传道书的作者有什么建议？他提出什么建议？他说：“满了一把，得享安静……”这幅图画展示，一方面，你满手都是工作。这是艰苦的工作。另一方面，得享安静。“安静”一词在希伯来文的意思是“平静”。不只是平静。你需要满满地感到平静。他说有一种深深的安息、深深的安静，是如此有力，能使我们愉悦和平静，甚至另一手上充满工作时，也能使我们的生活精力充沛。
专家说，你不需要睡得久；但需要睡得深。你需要在睡眠时眼球快速转动。传道书的作者正在谈论一些在内心深处的事情。他说你里面有一种烦躁不安。这就是你必须证明自己的原因。你需要这种深刻、超自然、神圣的安静。古时，防止肉类变坏的唯一方法，就是在肉上面擦盐。这可以保持肉类新鲜。防止被工作扼杀的唯一办法，就是抹上一层深深的安息。
何谓安息？这是圣经中一个伟大的主题。这可以在创世记找到也可以在诗篇95篇找到。对我们的议题来说，最适合的经文希伯来书第4章。希伯来书4:9-10说：“这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”听着。你可能没有宗教信仰。你甚至可能不信神。圣经给你作出这个分析。你可能不信神，你可能没有宗教信仰，但你正在为着自己得到拯救而努力。圣经说，无论我们相信什么，我们都知道在每个人的心灵深处有些事情出错了。你知道自己不够好。
你一直责怪你的父母，一直归咎于自己的成长经历，一直归咎于你来自的民族、村落、小镇，或一直指摘你的教会、会堂或宗教。圣经说你看得不够深刻。我们都觉得自己出了一些问题。我们都觉得自己不够好，而且我们都在努力工作，表现自己。有些人着手努力工作，即使他们不是很虔诚，也为着获得自我身分的救恩而努力，也得到安息。你需要的是在你的工作中，放下劳役休息一下。你明白吗？这是安静。你需要在你的工作中，放下劳役休息一下。你需要彻底的休息。这种休息究竟从何而来呢？
第三，什么才是值得的。传道书的作者说这样的人生才是值得的。我们究竟从哪里得到这样的人生？首先，经文告诉我们，有价值的人生是从神而来的一份礼物。让我们回到传道书2:24。经文说：“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于神的手……”你从工作中得到满足和喜乐，满了一把，得享安静能使你的工作充满愉悦，但那不是你能赚取的东西。你必须去领受。这是一份礼物。你永远无法靠努力奋斗而得到它。你永远不会达到。这是一份礼物。其次，你需要神的喜乐。22-26节两次提到信徒是“讨神喜悦的人”。
这是指信徒是“讨神喜悦的人”。信徒是神所着眼的人，是神所喜悦的。你在神眼中是美丽的。神看着你，便看见一颗钻石。祂看着你，便看见一件艺术品。祂看着你，祂的心便充满欣喜。知道这一点能使你得享安静，并使你在工作中放下劳役得安息。
西番雅书以生动的词汇描述这一点。西番雅书3:14-17说：“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王─耶和华在你中间……他在你中间必因你欢欣喜乐。”看见吗？欢欣喜乐。“他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”怎能如此？就是这样，不是吗？如果你知道神不只是说：“是的，你做得好。”而是确实临到你并对你说：“你使我感到快乐，我喜悦你。你确是美丽极了。”神仔细察看你、拥抱你、喜悦你，甚至溺爱你，以祂的爱使你平静下来。那么，你怎可以得到呢？怎能如此？首先，你需要神的恩典。其次，你需要神的喜悦。
第三，你需要耶稣基督的安息。耶稣在马太福音11:28-29说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”耶稣在此发出福音的邀请。你说：“我们怎可以得到这安息？我怎知道神是那样爱我？我怎能经历得到？”相当简单。
首先，耶稣基督说：“到我这里来”，不是“到那里”，也不是“做这一切事情”。祂说“到我这里来”，是一个人。多年前，有人对我说：“如果有一个无懈可击的论据证明神存在，我就成为基督徒。”那么，你要读一读圣经，也读一读有关耶稣基督的事迹。耶稣没有说：“遵行我的教导。”祂说的是：“到我这里来。”读一读圣经，看看祂是谁。看看祂做了什么。看看祂如何行事。看看祂如何生活。你会看到神没有给我们一个无懈可击的论据。神已给我们一个无懈可击的人。“到我这里来……负我的轭，学我的样式。”这是什么意思？还记得耶稣在受死之前的那个晚上，在客西马尼园中甚是忧伤吗？祂说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。”祂失去了安息。祂把我们的罪担在祂自己身上，以致当我们相信祂的时候，神可以察看我们，在我们上面歌唱，用祂的爱使我们平静下来。只有耶稣才能够给你这样的安息。唯有在耶稣基督里。这就是“满了一把，得享安静。”
你若是相信这一点，也明白这一点，一切就都改变了。你可以在工作中得享安静，这会改变你做任何事情的方式。如果你没有这种安静，不知道神用爱在你上面歌唱，你总不会纯粹为了事情本身而去做任何事情。你做任何事情都是为了获得一些东西。你在工作中所做的每件事情，都是为了得到一些东西。如果你知道你已借着耶稣拥有一切，那怎么样？你会开始纯粹为了乐趣而工作。你纯粹为了乐趣而去做你正在做的事情。你也纯粹为了乐趣而去帮助你正在帮助的人，而不是因为这令你觉得自己是一个更好的人。你明白吗？“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。”这是平衡的生活。
亲爱的朋友，你们当中有些人需要从满了两把的工作，转为一把的工作。你知不知道这是什么意思？首先，这是平衡的生活，少做一些工作，得少一点赏识、少一点贡献，然而，这是唯一可留存下去的贡献，唯一长存的成就，唯一令你的工作充满满足感的休息。
我们一起祈祷。
亲爱的天父，感谢祢让我们可以借着耶稣去做这一切事情。求祢帮助我们看见我们的工作转化了。天父啊，求祢帮助那些未认识祢、不肯定自己是否认识祢，或不知道自己相信什么的朋友，让他们在工作中所经历的虚空成为他们寻求祢的动力。主啊，求祢帮助那些已认识祢的朋友，使他们明白，除非他们因祢的爱而安静下来，否则他们得不到工作所需的安静。主啊，我们很多人纵然成为基督徒，但我们仍需要获得成功。当我们得不到的时候，便感到沮丧。主啊，求祢向我们显明唯一真正的成功，就是“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”让我们实实在在经历经文所说的。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们。
