（经文：可15:37-16:8）
低头祈祷：“当培灵会接近尾声的时候，我们内心愈要向祢仰望，求祢让我们内心向祢打开，祢的话带领我们，祢的宝座设立在当中，圣灵引导在座中听的和翻译的，叫所有人都心被恩感，让祢心意得到满足。奉主耶稣基督得胜名祷告，阿们。”
基督的震撼教育，比人间任何的历史事件，如九一一事件都震撼。基督从死里复活是人间最震撼的一件事，以下让我从几个角度来看：
一、从经文间比学角度来看：圣经学者都认为马可福音是四福音中的第一卷，也同意马可福音应结束在可16:8。若然首卷福音书结束在妇女们惊讶耶稣不见了，她们都震惊惧怕。基督复活了，应当十分感恩，为何竟然不敢告诉别人，这就是基督的震撼教育。
二、妇女们快近坟墓时，知道人力不可能把墓门的石头辊开，当看见那石头竟被辊开而耶稣又不在，便大为颤惊。从四福音来看，马可福音的结束最令人震撼。
三、人间大人物的行谊往往限制在死前，但耶稣却能藉死亡而作工；耶稣出生时天使报喜赞美神，受浸时天上又有声音说这是我的爱子……。但以上的声音都及不上耶稣死时的响声那样震撼。圣经说：“从午正到申初，天地都黑暗了，殿里的幔子从上到下裂为两半。”并有大地震，盘石崩裂，坟墓都打开了，死人复活。情景能不叫人震撼？妇女三日后去看耶稣的坟墓，主显现吩咐她们去告诉门徒，她们仍惊惧得不敢告诉人。
以下分从两点来思考基督的震撼教育：
一、基督的十架震断世上所有的权势
耶稣躺在坟墓里，代表世上六种势力暂时得胜：1. 政治势力：人间最大帝国的代表，全世界的政治势力集中宣判祂死刑。2. 军事势力：彼拉多派兵丁在墓门口守着。3. 法律势力：墓门外更有罗马政府的封条。4. 宗教势力：祭司长、文士、法利赛人周详计划。5. 群众势力：群众的声音叫彼拉多埋没良心。6. 自然势力：耶稣经过彻夜的大审判，十架竖起来时，全身的重量约七十公斤，所有压力集中在三钉点上，直到断气。然而，耶稣第三天从坟墓里复活过来，挣断了人间一切的势力。“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。”（弗1:21-22）“又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2:14-15）这里题到政治势力、军事势力、法律势力如何被十架的大能所挣断。群众势力、宗教势力、军事势力如何在十架面前瓦解。
耶稣是照计神的预定死去，第三天复活，从种种捆缚中出来。人间所有势力都被颠覆了，基督徒对人间所有权势，理应一无惧怕。我们有一位得胜有余的神，透过基督的震撼教育，让小信的、胆小的都站起来，因为十字架已震断世上所有权势。
二、基督的十架震撼世上所有的人心
1. 罪恶与死亡不再捆缚人──妇女进入坟墓，石头已经辊开，是有别的人把它辊开，还是……？人无论作什么也不可能助基督复活。妇女们还未到达现场，坟墓已打开了，人的作为在神眼里永远太迟。有位年青人被罪捆缚，深夜叩门找牧师，求教卸罪。老牧师说：太晚了，耶稣二千年前已替你死了，你断不能靠己力摆脱罪恶。你已从罪恶和死亡中释放出来，毋需再受罪恶和死亡辖制了。
慕迪年纪轻轻便牧会，首趟主持追思礼拜时不知如何是好，翻查圣经，查出耶稣只出席过拉撒路的丧礼，就叫拉撒路复活，即把丧礼废掉了。宗教家、哲学家都无法帮助我们脱离罪恶与死亡，只有复活的耶稣，可助我们脱离捆缚，并引向永生之门。当我们靠近神，便看见圣殿的幔子从上到下裂开，罪恶和死亡再不能捆缚人。我们只要与神同在，信而接受便可以了。宗哲学家无法做到的，基督做到了，所以莫再积功德，或靠人的作为；因信称义的人，罪恶与死亡总不能辖制你。
2. 羞耻被担当──兵丁替耶稣披上紫色袍，再戴荆棘冕，嘲笑祂是犹太人的王，苇子打头，唾沫吐脸。四围辱骂嘲笑；连旁边钉十架的强盗也嘲笑祂。耶稣此刻何等需要行神迹来印证祂是神的儿子。在其他场合，可以因着人的需要和神的时间表来行神迹，但在十架上为了担当你我的羞辱，主默然忍受被打，被骂，被讥笑；祂放弃用醋来减轻肉身痛楚，也放弃使唤十二营天使的伺候。你在过去，人生若遇上任何羞辱，今天可靠十字架站起来。心理学家帮不了忙，但耶稣了解个中的滋味，祂有赦罪之恩，要助你我解除过去所有羞耻，使你重新做人。勿靠一已去闯了，尝试这震撼教育的伟大罢！
3. 让彼此相爱变成可能──耶稣在十架上把母亲交托给门徒约翰，约翰便把马利亚接回家。为了耶稣，像骡子般的约翰成了爱心的使徒。约翰一书、约翰二书和约翰三书，同有一个共通点，就是“彼此相爱”。司提反殉道时，学效基督在十上的祷告，赦免仇敌。保罗带着殉道的心态宣教，对仇恨他的人仍深深敬爱。人在十架下同蒙赦罪，彼此相爱。贝多芬创作第九交响曲，第四乐章合唱的曲词曰：四海之内皆兄弟，理应彼此相爱。人间做不到，政治、教育也办不到，十字架却可做到。彼此相爱是新约时代最重要的命令。华人教会面对饶恕的问题，包括种族冲突，亲人逼迫；十字架总会给你找到出路，让彼此相爱变成可能。
有两个犹太人从集中营放出来，几十年后重逢，甲问乙说：你原谅了营内的刽子手了罢？乙说：是的。甲说：我仍满怀愤慨，恨不得用刀把他们的头都砍下来；愈说愈激动。乙便说：“你若不能原谅，可说现在仍住在‘集中营’，受仇恨捆缚着哩！”除非十架赦罪之恩，让你学会相爱，否则仇恨便会捆缚着你。
4. 失败不在于见不得人──有两个走在以马忤路上的门徒，原准备不再走主的路，然而，耶稣的介入改写了他们的下半生（路24:13-25）。耶稣耐心教导，给机会回转。而约翰福音应终结在20章，但作者要追踪记载一个失败者，就是三次不认主的彼得，要坚固他爱主之心（约21:14-21）。耶稣重遇彼得，没有责怪，反而关注他们有吃的没有，又让他们捕到一百五十三尾鱼，更特别三次查问彼得的爱心。这次晤谈也告诉其他门徒，祂已原谅彼得，并吩咐他牧羊主的羊，好叫其他门徒接纳彼得。彼得从失败中走出来，然后有行传中轰烈的事迹，领三千、五千人归主。他不再抬不起头来，从前不认主，见不得人的事再不捆缚他。
摩西和以利亚岂不失败过么？你也可能经常失败，做人失败，考试失败，全人失败。然而，基督的震撼教育，透过十字架教育你，纵然失败也不会见不得人。因为耶稣替我们担当羞耻，十字架能领你从失败进入复活的大能里。
有位小男孩，买了有一个弹弓回家到处射，更朝祖母养的鸭子射去，一发即中，为免祖母责罚，把鸭子埋了。姐姐看在眼里，到了晚上，祖母说，今天小孩要洗碗。姐姐补上一句，不要忘记那只鸭！翌日，本来姐姐扫地，但随口说一句：不要忘记那只鸭！小孩又乖乖就范。三五七天下来，小孩活受罪，便敲祖母的房门坦承过错。祖母说：“当天你把鸭子射死时，其实我在楼上早已看到，也早已原谅你了！”不论摩西、以马忤斯路上的门徒，以及你所有的失败挫折，通通放在十字架上罢！
5. 软弱变刚强──亚利马太的约瑟，本是朝中议事，政治前途光明，却暗地里作门徒。他在十架下领略死去原知万事空，而耶稣却藉死亡来作工……他全人瓦解了，还要政治地位、宗教地位、经济地位来干么？另一位是尼哥底母，可能为保政治地位，一度不肯公开自己的信仰。但他也被十架的震撼教育惊醒，愿公开求彼拉多，替耶稣收取尸体埋葬。两人都把自己的政治地位和经济利益放下，前者愿将耶稣埋于为自己预备的坟墓里，后者则带了一百斤的沈香和没药去膏耶稣（约19:38-42）。地下门徒出来了，软弱变刚强，他们了解赦罪之恩必须透过耶稣，十字架叫他们受震撼，轻看人间的筹算。
耶稣从死里复活，先向妇女显现（可16:6-7），当中有曾被鬼附的，也有自私自利的，但死里复的耶稣征服了她们，耶稣要用这些妇女成为传道人。传道人的定义很单纯，凡愿意传主道的人，便拥有这荣耀的托付，昔日妇女地位低微，这托付并非只交给弟兄，也叫人感到震撼。耶稣把传福音的责任交棒她们手上。过去，你可能经历失败与羞耻，被人虐打，看不起，甚至离了婚。好消息是你可以成为传道者，这就是震撼教育，十字架震撼世上所有人心。你的出路在十字架，靠近祂罢，祂能改变你，你愿意吗？
请低头祷告：“以下有几个呼召，若你有感动，圣灵催迫你，你向主说：我不要让罪恶与死亡压迫着，求主助我经历十字架复活的大能，脱离罪与病。凡有罪的，怕死的，带羞耻的，请站起来，对主说：求主遮盖我以往的羞辱和见不得人的事，接受十字架的光芒。被仇恨辖制的请站起来，求主拿掉仇恨。婚姻失败、家庭失败、人际失败的，颓废的通通站起来，求主遮盖控告的声音，求主使用你。最后，我要呼召公司的主管，从前贪生怕死，没有在岗位上见证神；从今以后立志在职场上见证主，荣耀主。还有，更要呼召姊妹们把人生交托主，莫轻看自己，凡愿意委身于神，传好资讯，当传道人的请站起来。让基督的震撼教育改变你一生，我来为大家祷告。”
亲爱救主，谢谢祢承担我所有压力，谢谢祢挣断人间所有权势，求主挪去我们所有惧怕，赦免我们内在对死亡的恐惧，让我们不受它辖制。帮助我们脱离仇恨的威胁，从羞耻中释放出来，坦然面对十字架。不要让过去辖制我们，帮助失败过的人经历复活的大能，更求主使用所有站立的姊妹，成为传福音的大军，让香港、加拿大，让整个华人社会听到十字架的震撼消息。站立在祢面前的每一位，求主格外记念、恩待、使用，荣耀归于主名。奉耶稣基督名求，阿们！”
