在培灵会的十天当中，有九天是风风雨雨的；但是各位弟兄姊妹仍然来赴会，更加显出各位爱主的心，和爱慕主话的心。有人为天气祷告，有两种祷告的方式：一种祷告是求主让雨不要下；第二种祷告求主按祢的旨意成就。如果是祢的旨意，求祢叫雨停止；如果祢的旨意要下雨，求祢给我们能胜过雨。第二种祷告是更成熟的祷告。感谢主！在任何环境中，祂也赐给我们得胜的力量。港九培灵会有个特点，就是没有任何节目，只有听神的话；所以凡是到主面前来的人，都是单纯为了主的话而来。这是我们要感谢主的。求主使港九各教会都有主话能力的吸引。
第十三座山──橄榄山（太24:2-3）
主耶稣在橄榄山上，和门徒在一起，门徒提出两个问题。第一个问题是关于圣殿被拆毁的事，他们问主什么时候有这事发生呢？“耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”第二个问题：“祢降临和世界的末了，有什么预兆呢？”是关于主再来的事。在主的答案里面，这两件事有时参在一起；所以我们读时要留心，要把这两件事的话分开；不然，就恐有解释上的困难。耶路撒冷被毁，圣殿被拆除；和主第二次来，这两件事合成了橄榄山上的信息。我们到了橄榄山上，对于主的再来有了爱慕，我们就儆醒，预备，等候主再来。我们的灵程到了高处之时，就更加爱慕主的再来，就更加儆醒等候主再来。
关于圣城和圣殿被毁，主耶稣这预言果然在主后七十年应验了。当主讲这预言时，任何人都觉得没有可能会发生这事；当时的门徒是何等的欣赏殿宇的伟大。路加福音所载，更加清楚表达门徒羡慕称赞的心情。当时的人感觉，这么坚固的圣殿，这样雄伟的建筑物，绝对不会被拆毁；但是主的话终于应验了。这件事情的应验是个保证，保证主所讲的话。
关于主再来的预言也必应验。主讲到圣殿被毁和祂的再来，两方面的预言；人都看为不可能应验；但是到了时候，主后七十年，圣殿果然被拆毁，按照主的话应验了，这是个保证，保证主第二次来的预言也必应验。今天亦有很多人不相信主将再来，觉得没有这可能；好像当日门徒觉得圣殿不可能被拆毁一样。但是，神的话必然应验。马太福音廿四至廿五章，是主在橄榄山上所说的话，其中绝大部分都是关于主再来的信息。可分为三方面：
主再来之前的情形，廿四章告诉我们八种情形。兹简单来领受：
第一种情形（5节）：“因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。”主这个预言是双关的；先指着耶路撒冷被毁时，有此情形发生；另外指着祂再来时也有这样情形发生。教会历史告诉我们，圣城被毁之时，有好些假弥赛亚，他们起来迷惑许多人，正应验了主的话。在末世主快再来之前，也会有这情形，现在已经开始有了。在我书柜有一本书，是位在美国工作的韩国人名叫文先明所写，书内说他是弥赛亚；在美国有很多人拥护他，他已经在一百廿大城市建立他的教会。美国的新闻周刊，时代周刊，数次提到他的事。他说他是弥赛亚，真是应验了主预言假基督的话。我相信类似的事以后还会发生。
第二种情形是关于自然界（7节下半）：“多处必有饥荒，地震。”这里特别提到地震。各时代都有地震；但现在有个明显的现象，地震情形越来越严重。我们举个最出名的例子，中国大陆唐山的大地震，是有史以来伤亡最多的一次大地震，死者达五十至百万之间。这里又提到饥荒，目前好像不太显明；但是在联合国，有个特别部门，是要解决人类所面对的饥荒问题。有不少专家，认为这是个很严重的实际大问题；所以特别组织部门来解决。在启示录第六章提到四匹马，第三匹是黑马，代表饥荒。有两种饥荒，一是粮食，一是燃油；等别提到油。我不晓得这预言和今日的油荒有否关系，我不晓得那预言是否指目前油荒而言，我们不敢确定，但是有可能；各种饥荒和缺少，都会在末世发生。关于大自的情况，还有一处经文值得我们注意。主在橄榄山上说的话，有部分载于路31章，在25节特别提到末世之时，人因海中波浪的响声就慌慌不定。海中波浪的响声有何可怕呢？这让我们想到在新闻周刊，过去曾经刊载一些科学家的报导；到了1982年，太阳系的各行星将排成一条直线，在太阳的同一边，九个行星排成一条直线。科学家们很担心，在那特殊情况之下，地球表面的水有很大变动的可能，将而造成空前的灾害。这是科学家的预测。天文学家对星球位置的计算很准确，他们有此报导。
第三，治军事方面的现象（6-7节）：“你们也要听见打仗和打仗的风声……民要攻打民，国要攻打国……”打仗的风声是冷战，打仗是热战，冷战热战都有。“民要攻打民，国要攻打国。”民和国有何分别？有人认为两者之间没有分别，这是希腊文中有道理的一种看法。但是，为何这里要重复的讲，这重复很可能有其意义，把国和民分开来看；不但有国际间的问题，也有种族间的问题。这正是今日的情形，今天种族之间的仇恨比国际间的问题，有时更复杂更棘手。政治和军事方面，世界局势的重点是在中东。这也是圣经预先告诉我们的，在启示录九章告诉我们，末世之时，军事行动的中心是在中东。（14-16节）提到，争战的地区在伯拉大河，就是现今的约法拉底斯河，位在中东。这里又提到，动员的军队，马军有二万万。马军在当时的意义，是机械化的军队；当时全世界的人口，不过二万万五千万。但是这里说，末世争战之时，动员的人数达二万万，这个数字正是如今的情况。若果十年前有人说世界军事政治的中心是在中东，没有人相信，而今人人都清楚看见了。我去年在印尼的加里曼丹，那地没有中文和英文报纸，只有的印尼文报我不会看，简直和世界隔绝；唯一联系的线是收音机。我每天收听远东福音广播电台和英文新闻报告，整整一年，无日新闻不提中东。这正是圣经所载末世的情形。
第四，教会的情形（9-11节）：提到两种情形，一是基督徒要受逼迫，许多属主的人，要受很严重的逼迫。这正是现今的情况，今天在世界上很多地区，属基督的人正受逼迫，在重压之下。但感谢主！主保守他们，坚固他们；其中有许多人仍能站得住。叫我深深感觉保罗的话何等真实：“这福音本是神的大能，要拯救一切相信的人。”福音的能力，在最强压力之下显明出来。有一次，我读华盛顿邮报，有一整页是加拿大著名记者的报导。他用三个月时间，到苏联实地观察教会情形，后来他写了这篇详细的报导。根据他的观察和实际接触，所得的结论说，现苏联基督徒人数在三千万和六千万之间。真是令人难以置信！实在出人意料之外！但这是事实的情形。若三千万就是苏联全人口六分之一，六千万是其全人口三分之一强，在压力之下，宗教不自由情况之下，还有这么多敬拜基督的人吗？有，仍然有。这是见证。虽然这些基督徒中间，有的信仰有偏差；但基本上讲，他们是敬拜耶稣基督的。这福音本是神的大能，在任何环境下，任何局势中，任何处境里，福音的能力仍然彰显。求神给我们坚固的信仰！教会第二种的情形“且有好些假先知起来，迷惑多人。”（11节）假先知就是冒神的名讲自己的话之人；他们有地位，有学问，有口才；所以迷惑许多人。今日有多少理论在教会，其作用在破坏人对圣经的信仰，叫人离开福音的道路。何等可惜！这些都是主预先告诉我们的情形；所以我们在心灵中已有准备，这种情形必然发生，而正发生在我们的时代中。我们务要持守圣经的真道，勿受迷惑，在此潮流中，要站立得住，为真道作见证。
第五方面社会情况（12节）：“只因不法的事增多……”这是今天的情况，全世界每个国家，罪案都不断增加。记得数年前，在一个青年夏令会中，约有百人聚会，我在讲道时问：“你们中间有多少人，或你的家人，同学，亲友被抢过？”结果，举手人数超出三分之一。这样的情况香港人听了都见怪不怪；不只香港如此，在印尼椰城，有位姊妹来聚会；在汽车途中，旁座者拿刀指她，命令把钱交出，到手后下车走了。你若看见这样的情形，你不知道是椰城，还以为是香港呢！到处一样，全世界没一个在犯罪上落后的国家；有的在教育上落后，但在犯罪上却不落后。恐怖主义，是今时代特别的产品，精通科学的人，正在帮助他们。主耶稣说，祂快再来之时的社会情形，和昔日挪亚时代洪水快来之时一样，（37-38节）这里用吃，喝，嫁，娶，四个字来代表；换今天的话来说，就是物质主义。贪求享受是当时代人生的目标，也是他们人生的意义，是他们人生中最高追求。主说在祂快来之日，社会情形正是如此。物质主义充满世界，连基督徒也受了影响。在东南亚某国，其中有不少华人教会；有间神学院，共有卅位同学，廿七位女生，三位男生。为何献身事主的仅十分之一弟兄呢？因为该处华人所有基督徒作父母的，都用尽力量拦阻他们的儿子，奉献给主作传道，都要他们的儿子做生意。这是实际的情形，基督徒拦阻自己的子女奉献，为了受这世界潮流的影响。末世之时正像老底嘉教会一样，那时代，他们在物质上发达，说：“我们发了财，我们样样都有。”但主说，在事实上，他们不知道他们是贫穷的，可怜的，瞎眼的。主用这话很重。这是当时实际的情形。末世教会很多的基督徒，是基督宝血所救赎的人，是天父的儿女；但他们之人生目的乃物质享受。把十字架弃于一旁，把世界摆在前面，他们追求的对象就是爱世界。多么可惜！
各位弟兄姊妹！在这样的时代，这样的潮流中，我们应当如何？求主爱激励我们，让弟兄姊妹都好像约书亚和迦勒一样，另有一个心志要跟从主；因此，进入属灵的应许美地。我们不欠世界的债去爱世界；我们欠主爱的债来爱主。
第六种情形，末世之时福音要传遍天下，然后主再来（14节）：这是主说的预言。现福音已经传遍天下，每个国家都有福音，所有基督的教会都有十字架的记号，都有基督的见证，证明主两千年前讲这预言。我再次说，当时听起来，这预言不可能应验；但是今天我们亲眼看见主的预言已经应验。因此，我们得着一个更强的理由，知道讲这话的主，祂的话是可信的；祂已经给了我们许多的证据。让我们可相信“主再来”的预言，这话不但是预言，也是挑战！主再来以前福音要传遍天下；这是教会的责任，是每个基督徒的责任。
昨天晚上，我们看见教会的大使命。感谢主！有百多位弟兄姊妹到台前来，愿意全时间事奉主，要负起大使命的责任；在近处，在远处，为主作见证，传扬福音。如果主呼召你全时间事奉祂，你不要以代职事奉，来替代主的呼召；主对每个人有祂的旨意，你不能用其他方式来代替神的旨意。你顺服之时，神的恩典，能力都要临到你；神的恩典是藏在我们的顺服里面。求神给我们另有一个心志，是约书亚和迦勒的心志，他们跟从神，进入应许美地。
第七，敌基督的情形（15节）：“你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地。”这里提到先知但以理所说的预言，这预言说，敌基督要站在圣地，要出现在圣殿里面。这敌基督是谁？我们从保罗的预言清楚看见，在末世要有敌基督出现。敌基督出现和十个国度有密切的关系。许多人想到这十个国度，都是偏向欧洲方面；但是我以为，我们应向中东方面着想；因为圣经的指示很清楚。启示录所说的敌基督是指着过去七个与犹太人为敌的大帝国，都是与选民为敌的。所以在末世之时，那个敌基督势力的集团，一定仍然与神的选民为敌；那是中东地区有十个国。在他们中间，后来有领袖出来，站在以色列人所重建的圣殿中，自称是神。最可能这件事的发生，就是一个回教的领袖占领了圣殿，对以色列人说，你们拜神吧！我就是你们的神。启11章提到重建圣殿，圣殿在末世出现；而且圣殿出现之时，以色列人要落在敌人的手中，遭他践踏。所以中东的局势令人担心。今天以色列很强，我们不知道启示录廿一章的话，何时要应验；那时以色列人要经过大灾难。当然，对启示录的解释，无一人是完全的，我们留下余地；神的话是奇妙的。但是，这些可能性，相当清楚的显出来。启示录的预言好像一块钻石，有名贵的面，每面有它的意义，有它的正确性；合在一起，乃是神的话全部意义。有人看见这面，有人看见那面；也许有一天，我们发现很多看的那一面都是在神的话意义里面。我们保留可能性在心中，让我们儆醒预备！
第八种情形，以色列的情形（32-33节）：无花果树在当时是象征以色列人。主说：“无花果树发嫩长叶之时，就知道夏天近了。”接着说，人子正在门口。意思很明显，当末世以色列复国之时，即近主再来之时。两千年前的话，在一九四八年应验；以色列亡国将两千年后复国，按照主的话应验。这就给我们一个更强的证据，讲这预言的主，祂的话是可信的。我们应该儆醒，预备，等候主再来。
主要我们儆醒预备，怎样儆醒预备呢？在廿五章主题了三个譬喻，都是针对末世的情形讲的。“那时”就是主再来之时，那时如何？主要我们按照这三个譬如来预备。
第一，童女的譬喻。
第二，管家的譬喻。
第三，羊的譬喻。
这三个譬喻给我们三个重点。
第一个重点，要保持我们对主的爱。我们以童女的身分来预备；童女意义的重点是爱。保罗说，我将你们当作贞洁的童女献给基督，所以你们不要失去对基督纯一的心。这是保罗所关心的事。主说，祂快要来之时，我们好像童女。我们要作聪明的童女，要预备好，要保持我们对主的爱，向主有纯一的心。
弟兄姊妹，让我们接受主这个重点。主再来之时，天国好像十个童女；你我都在其中，我们都预备好了；有爱主的心，纯一的心向主。
第二个譬喻的重点，忠心事奉。每个蒙恩的人都是管家，主把祂的事工托付我们，把祂所爱的教会托付我们，把救恩的传扬托付给我们；同时主也给我们恩赐，给我们力量，来完成祂的托付。但是，主要求我们一个条件，要忠心。忠心运用主所给我们的恩赐，在神的家中，努力事奉；发展你的恩赐，发挥你的恩赐，不要埋没你的恩赐。这是我们儆醒预备等候的一个方式。
第三个譬喻带来第三个重点，（25:31至末了）羊的譬喻，有山羊，有绵羊；绵羊，是那些爱主而爱人的人。山羊，是那些口说爱主而没爱人的。末世之时，因为爱主而向人表现我们的爱，这是我们的准备。
橄榄山上的三个譬喻给我们三个重点，清楚告诉我们应该如何准备。我们要准备一颗爱主的心，永远不失去爱主的心，向主有纯一的心，全心全意向着主。我们要忠于主的托付，做个好管家，为主而活。充分又充分的运用神给我们的恩赐，将来见主之时，就是主再来之时；我们可以将祂所托付我们的，另有所赚而献上。同时，我们也不要忘记，主要我们因爱祂而爱人。末世之时也是教会彰显爱心之时，在服务中彰显，用许多方式彰显。这三个重点合在一起，就是基督心中要我们作的准备；我们透过主的话，摸到了主的心。我们要有准备的路线，有准备的重点。
第十四座山是两座山，一座是预表，一座是成全。
亚拉腊山（创8:4）当日挪亚方舟在洪水之中，最后洪水停止，方舟停在亚拉腊山，这是预表救恩。俗历七月十七日，方舟落在亚拉腊山上。俗历七月十七日，等于以色列人圣历一月十七日；这日正是初熟节，亦即主耶稣复活之日。请大家记住！俗历七月十七日等于圣历一月十七日，而一月十四日是逾越节，神的羔羊被杀，预表主被杀。过了三天，十七日初熟节，预表主复活；主在逾越节被钉十字架，第三天以后复活，正是初熟节之日复活。利未记廿三章提及以色列人的七个节期，表示神救恩计划中的七部，预表意义非常显明。任何人不可能推翻这章预表的意义，因为太清楚！太确定！逾越节就是主被杀之日，三天以后初熟节，正是主复活之日；主成了复活初熟的果子。过了十天是五旬节，圣灵降临之时；七月一日吹角节是主再来之时，那就是利未记廿三、廿四章所载。那么，我们要问：七月一日在洪水和方舟记载之中有否提及？请大家注意13节，正月初一日，就是七月一日；因为俗历和圣历相差六个月，七月十七日就是一月十七日，是初熟节，是主复活之日。一月一日是等于七月一日，是吹角节，那天是预表主再来之日；在新约里面说，号筒末次吹响之时，主就再来。这是很清楚确定的句话。吹角节预表主的再来，是一月一日即七月一日发生的事。13节说：“地上的水都干了，”救恩完成了。救恩完成的第一步，方舟落在山顶上，脱离了水；主的复活是救恩的第一步；因主复活，我们得救了，我们真的得救了！有了救恩的证据，有了救恩的把握，主再来之时，救恩完成了。这里清清楚楚告诉我们，一月十七日方舟停在山上；七月一日地上的水都干了。奇妙吗？岂是偶然的吗？我们相信绝非偶然。神在祂的话语中，在在给我们留下很多证据；让我们知道，祂的话是可信的，是超越我们所想的。如果人凭自己的理智来否定神的话；我再说，是很愚蠢的。
亚拉腊山的意思，就是完全的救恩，又是完成了的救恩。神给我们的救恩，是全备的救恩，完全的救恩；有第一步的完成，有最后的完成。主后死里复活，祂的大能显明祂是神的儿子，祂的复活，是救恩的保证，是历史的事实。神在历史的事实中，给我们确定的保证；主的复活，表示祂胜过死亡，胜过罪恶，胜过撒但。祂是得胜的主，这是第一步的保证；还有，主再来是最后的完成，这话是保证的保证。
感谢主！我们所信的主是可信的，祂是创始成终的主。我们用信心来接受祂，我们信祂之时，就逐渐发现更多可信的凭据。我们以信心开始，然后我们的信心变眼见；我们经历的越多，我们的眼见越多，信心越有把握，就进到更高层的信心里面。神给我们眼见就是给我们经历信心，证实信心。然后又带我们进入更高的，不是凭眼见的信心。我们因有信心，就得到经历；因有经历，得到那更大的信心。一直增高上去，这是神在我们身上的作为。
感谢主！给我们留下许多的见证。
一对山的第二个（启21:10）“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”这里提到一座高大的山，使徒约翰被圣灵感动，在这座山上看见新耶路撒冷，这是救恩最后的完成。这座山和亚拉腊山互相遥应，亚拉腊山是预表，是清楚的预表，确定的预表，奇妙的预表；后来启示录廿一章提到高大的山是最后的成全。
感谢主！我们将来所等候的是新耶路撒冷。21:2说，新耶路撒冷从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。新耶路撒冷的特点，就如新妇等候丈夫──就是基督。这是爱中的结合，新耶路撒冷和耶稣基督永远在爱中合而为一。所有在耶路撒冷的人，都有这个特点，和基督在爱中结合。每个在耶路撒冷的人，你我都有这个特点；接受了主的爱，被主的爱得着，有个爱主的心。不是一时的爱，乃是永远的爱。神以永远的爱爱我们，十字架是最高的证明；我们被主爱激动，我们也以永远的爱爱基督。我们和基督在爱中，永远结合。这是我们的特点，是新耶路撒冷的特点；这个特点是全部圣经的特点，是永远至永远的特点。全部圣经最后的一句话：“主啊！我愿祢来。”请大家一同来读这节圣经作为结束，作今年培灵会的结束。启22:20是最后祝福前的一句话，21节是祝福，20节是最后的话。请我们一同来读：“证明这事的说，是了；我必快来。阿们。主耶稣啊！我愿祢来。”我们再次读下半节：“阿们，主耶稣啊！我愿祢来。”“阿们。主耶稣啊！我愿祢来。”
