我们先来看几处的经文：约17:1-3：“耶稣说了这话，就举目望天说：父阿，时候到了，愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”11节：“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”22-23节：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”
林前1:10-13：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人，曾对我题起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？你们是奉保罗的名为了洗么？”
世人不认识耶稣，这还没有多大的关系，但最可惜的是教会的人不认识耶稣，这问题就大了。因为基督徒的责任，是把耶稣基督告诉世人，如果基督徒本身对耶稣认识不清楚，或认识错误，或根本与耶稣没有关系，他怎能向别人传耶稣呢？即使他肯传，也是传错的道理吧了。
今天很多信徒对耶稣的认识大有问题，例如有些人说耶稣主张博爱的，另有些人信耶稣是由于祖传的信仰，也有人仍认为耶稣与其他宗教都是一样的。这些人对耶稣的认识都不够清楚，他们聚在一起，并不能使教会合一，因为他们根本没有合一的生命。
究竟我们对耶稣应该有怎样的认识呢？在此我只讲最重要的几点。
一、要认识耶稣是永生神的儿子，并不是普通的人。何以证明呢？因为是耶稣的自证，是他自己说的，他在祷告中称天上独一的真神为父，称自己为儿子。有人说各宗教都一样，但实际上耶稣的福音和别的宗教根本不一样。别宗教的教主，如佛教的释迦牟尼，他是印度的一个王子，他从来没有说自己是神的儿子，而佛教对创造天地的真神根本没有答案；回教的穆罕默德，也没有称自己是神的儿子。只有耶稣这样说，所以基督教根本和别的宗教不一样。另一个证明，耶稣所说的话，所作的事，所显明的权柄能力，都证明他的确是神的儿子。人如果不信耶稣是神的儿子，他就不是真实的基督徒，只是挂名的；他也不是真神的儿子，只是教会的会友，因为他的信没有内容。很多人以为耶稣是个好人，是个圣贤，是个教主，但耶稣自己说他是神的儿子，这是非常重要的。
二、要认识耶稣是个无罪的人。从古到今，没有一人无罪，除了耶稣以外。祂是个完全的人，又是完全的神。祂在世上三十三年，住在罪恶的世界，受过罪恶的试探，和我们一样，可是祂却没有犯过罪。有人敌视祂，要找祂的把柄，甚至犹太教的领袖，常派侦探去侦查祂，要找祂的错处，但都找不着。最后，耶稣被人钉死，罪名是别人加上的，是不能成立的。彼拉多是罗马的巡抚，但他按罗马的法律，那是比较公道的法律来审查祂时，却查不出祂有什么罪。用犹太教的旧约律法来查，也得不出什么结果。以耶稣是个完全无罪的人，当祂死的时候，天地昏黑，因天地主宰独一的神显出神迹，证明祂是不该死的；这是人类的滔天大罪，把神的儿子，这位义者耶稣钉死了。
三、要认识耶稣从死里复活。死亡是人类的大仇敌，从来没有人能打败它，但耶稣却胜过死亡，祂死了，埋葬了，第三天从死里复活。我们怎么知道呢？那些不信耶稣的人，说这是基督徒自己讲的，是心理作用，是不能证明的。但我觉得此事可以证明，耶稣的复活，千真万确，我且举出两个证明。第一，祂今天仍然掌权。世界上没有人死了仍可以掌权的，但耶稣死了又活了，并且在教会中掌权。祂曾说祂要建立教会，阴间的权柄不能胜过祂。自从教会成立在地上，不知有多少的政治首领和君王，要用他们的力量摧毁教会，但都不能成功，因为有一位永活的耶稣在掌权。这就证明一件事，任何的政权，从罗马的该撒开始，直到今天的无神政权，地上所有人的力量联合起来，都没法摧毁教会，因为教会有一位复活的主，这是个有力的证明。第二，耶稣是活的，祂改变了我，救了我。今天站在各位面前的我，不是以前的我，如果没有耶稣的复活，我今天根本不会站在台上，但可能已经不活在世上。我的生命曾经历过危险，是复活的主救了我的。我早年在大学是专修教育的，而且已坚决立志，终身从劓教育的工作，可是大学毕业后，我没有教书，竟作了传道的工一直传道到今天。是谁改变了我呢？是复活的主，只有祂能改变个性强烈的我，这就是最明显的证明。
还有，耶稣基督是唯一的救主。很多人说基督教太狭窄，只承认耶稣是救主，真是岂有此理。我觉得如果承认各宗教都是一样，才是岂有此理，因为各宗教根本不一样。耶稣有三个资格，祂是神的儿子，祂完全没有犯罪，祂死了又复活，祂救了世上的罪人，也救了我，所以祂是救主。这是事实，是真实的，也是真理。别的宗教有吗？佛教、回教、印度教，儒教被称为世界主要的大宗教，这些教主有没有自称是神的儿子呢？没有。有没有哪位教主从未犯过罪呢？没有。孔子也承认人有罪，包括他在内。有没有那一位从死里复活呢？更是没有。信的人只有去看教主的墓，回教徒每年一次到麦加朝圣，就是朝拜他们教主的墓。但耶稣死了，有基督徒到耶路撒冷去拜祂的墓吗？没有。耶稣的坟墓是空的。可见根本不一样，怎能说各宗教都是一样呢？耶稣是唯一的救主，这是基督教最大的特点，别的宗教只有教主，只是会教导人而已，但耶稣是救主，把我们从罪中救出来。如果我们否认这事，就等于说耶稣是个大骗子，我们敢如此说吗？
可是教会今天的情况很令人奇怪，竟然有不信耶稣是神的儿子的言论，不信祂复活。在西方的大神学院中，常有这样的理论。如果我们要选择进神学说，就必须注意这些，任何神学院若不信耶稣是神的儿子，不信复活，我们就不应当去。这些神学的信仰，败坏到极点。今天外国有很多大礼拜堂，因为没有会友，所以把礼拜堂卖给回教徒作寺院，这真是基督教极大的羞耻。为什么教会会堕落到这样的地步？这是因为神学信仰败坏，所以训练出来的传道人，不信耶稣是神的儿子，不信耶稣复活，以致教会成为死的教会，会友都先后离去，终致教会关门。
我们要认识圣经的真理，耶稣是神的儿子，祂是无罪的，是死而复活的，是唯一的教主。我们需要祂救我们，可是，我们对得救的问题清楚吗？很多人在教会中有很多事奉，受洗已经多年，却不知自己得救了没有，真是可怜。我自己也是这样，我母亲是卫理公会的会友，所以我在婴孩时便受了洗，自幼也学会念圣经，也懂得一点祷告，可是却没有主的生命。直到我在大学参加基督徒团契时，才真正的清楚得救，以后才献身服事主。没有得救的基督徒不是真正的基督徒，一个真正的基督徒必然有永生的把握，知道不论何时离世，都可以到神那里去。如果你没有把握上天，那就是很有把握下地狱，因为我们只有两个去处。所以我们必须很清楚自己的得救，相信耶稣是神的儿子，相信祂为我死，相信祂复活了。而我是一个罪人，按照神的公义，我应当沉沦，我不能自救，我需要救主。我对主说：“主阿，我相信祢替我的罪而死，我接受祢做我个人的救主，请祢进到我中心，与我同在，保守我，直到永远。”
已经得救的人所要作的，是传扬耶稣，把这位救主告诉别人，这叫做服事。在服事主的时候，我们要注意一件事，就是体会主的心。耶稣在快要离世之时，对那班受过祂训练三年的门徒有个期望，就是要他们同心合意，在基督耶稣里合而为一。我们服事主的，也要做合神心意的事。什么是合神心意的事呢？是不是盖一间世界最大的礼拜堂呢？还是在敬拜的时候，一同守某一种的仪式呢？这都不是。约17章告诉我们，合而为一才是合神的心意。可是今天教会却忽略了，我们只注意一些次要的事，而且为着那些事彼此争吵，分门别类，这是合乎神的心意吗？
或许你会问，合而为一的范围有多大呢？和什么人合一呢？圣经给了我们答案。约17章有句话说，除了那灭亡之子以外，耶稣都保守了他们。耶稣这篇祷告，是为他的十一个门徒的，被称为灭亡之子的犹大则是除外。犹大是个未得救而灭亡的人，他代表那些虽然做礼拜，虽然作主的工，却仍未得救的人。这些人不在合而为一的范围内，只有真正得救的人才能合一，才应该合一。
可是，今天很多自称为信徒，信仰纯正的人却分门别类，像哥林多的教会一样，虽然他们信仰是对了，但里面却分了四派，有保罗派，亚波罗派，矶法派和基督派。保罗责备他们分门别类，头一派都是高举人，所以不对，但第四派是基督派，应该是好的，可是保罗也责备他们？为什么呢？因为他们犯了一个错误，以为只有他们才是属基督的，别人都不是，这便是宗派主义，只有他们对，而别人不对，高举某种看法过于主自己，或者高举某个属灵的人，而成为一个派别，这便破坏了教会的合一。求主怜悯我们，认识耶稣基督，祂是神的儿子，是唯一的救主，是教会的元首，惟有高举祂，传扬祂，才能合一。
保罗是主忠心的仆人，他被主拯救，蒙主呼召，传扬这位救主，但当时有些人也传耶稣，动机却不大对，腓立比书说有些人传基督并不是出于真心，要造成纷争嫉妒，但保罗却能容忍他们，而且感到快乐高兴，因为基督的名被传开了，这是何等大的度量。这样的传道人，才是合神心意的忠仆。所以我们讲合一的时候，应特别清楚这个真理，要高举神，不要高举人，也不要接受人的高举与特别拥护，惟有这样，教会才能真正的合一。
