在以色列国复兴的过程中，有一件不可缺少的事，就是必须重建圣殿。他们建造圣殿过程中，曾遭遇很大的困难；波斯王下令他们停工，他们被迫于压力之下停工了廿多年。这段悠长的年日，他们的心很悲伤失望痛苦。眼见圣殿的根基已安好，却不得进行建造，他们的心极其伤痛，以致意志逐渐消沉。正当此时，突来一场大改变；他们振奋起来，上下同心；由消沉变为奋发。究竟有何事发生？何事使他们改变？
先知撒加利亚看见了异象。（亚4章）他明白了，领会了，接受了，这异象让他自己先复兴起来。然后把自己所看见的，所领会的，传达给众以色列人；于是上下同心，事情完全改观。这个异象非常重要，可说是以色列人中兴的异象，不但对当日以色列人，有重要的意义；今日对我们也有同样的意义。如果我们领会这个异象的意义，也能叫我们从消沉中兴起过来。
当撒迦利亚先知看见异象时，他像在沉睡中的人被唤醒一样。（4:1）他原来很消沉，现在却从沉睡中醒来了；透过他，也叫以色列人从沉睡中起来。这异象的真正意义向我们显明如下：
撒迦利亚看见这异象时，他听见了四个呼声；这四个呼声非常重要而且宝贵。
第一个呼声，（亚4:6）“万军的耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能；乃是倚靠我的灵，方能成事。”
第二个呼声，（4:7）“大山啊！你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地……。”大山是不能越过的拦阻，横阻在他们建殿的过程中，他们不得不停工。他们原以为无法越过的大山，在见了异象，从耶和华得了复兴的呼声之后；就知道大山在耶和华仆人面前，必成为平地。而且他必搬出一块石头，安在殿顶上，这块石头成为建造圣殿的材料。从拦阻变成建殿材料，真是奇妙的变化！这块石头第一个意思，是预表将来的基督。第二个意思，这块石头原取之于山，大山本是拦阻，现成建殿材料；这是耶和华奇妙的作为。当圣灵作工时，能把才能，智慧，权势，都放在一边，单单倚靠耶和华的灵；当圣灵作工时，大山就改变，不但被挪去，且变成建造神的工作的材料。这话是否会应验？（拉6:6-10）告诉我们：在波斯帝国河西地方，该地总督本来极反对以色列人建造圣殿；但当神向撒迦利亚启示异象时，特别的事就发生了。大利乌王在位第二年，王下令河西总督，不可拦阻以色列人建殿的工作；并且要送上材料，和金钱帮助他们。河西总督原像大山，拦阻以色列人建圣殿的工作；但如今，圣灵工作，情势全改；本为仇敌，为拦阻者，现在倒为他们预备材料和经费。
感谢主！我们需要圣灵这样的工作。如果人心里有圣灵的工作，他就有很明显的表现。当他遭遇困难，打击，意外，痛苦时；他的反应不是灰心发怨言，乃是祷告说：“主啊！求祢使我看见这打击，这拦阻，这痛苦的事变成祢的祝福。”这是他的反应，圣灵在他里面教导他，感动他，指示他在人生所遭遇的一切事上，看见神的赐福。保罗的那根刺，让他痛苦失望；但他在圣灵光照之下，晓得这根刺是神恩典的出口，所以他为这根刺感谢主。我们也要为我们的刺感谢主，求主帮助我们，求圣灵在我们每个人心里作工。当我们遭遇困难时，不为困难打倒，乃是以困难变成我们的挑战；然后在挑战之中领受主所赐的福。这真是奇妙宝贵的呼声。
第三个呼声，（10节）耶和华说：“谁藐神这日的事为小呢？”当时以色列人最多不过看见那块石头，但耶和华说：“不要轻看这块石头。”这是耶和华神施恩的开始。当先知以利亚在迦密山上，看见如手掌大小的一片云彩，他没有轻看，没有藐视，他晓得神开始听他的祷告，他马上有了信心的动作。神给我们的开始，我们要凭着信心去认识；神的工作常由小处开始。如果我们有圣灵所赐的信心，我们就不轻看藐视小的开始，乃是凭信心仰望主。当我们仰望，倚靠，往前走时，我们就看见小的开始，变为大的成功。如果戴德生看他当时银行那十几个先令的存款，他就会灰心，绝对不可开始他内地会的工作。他晓得银行里的十几个先令，加上耶和华，就可以成功。他所看见的是神的手，神全能的手能够抓住微小的开始；能够把十几个先令放在祂手中，使它增加千万倍。戴德生有圣灵所赐信心，他没有藐视圣灵最初给他的感动，这么大的成功是从十几个先令开始的。十几个先令加上无限大的神，就有无限的成功。让我们接受这个呼声：“谁藐视今日的事为小呢？”
我愿意在这里作见证，目的为鼓励青年们。我小时候不敢讲话，有客来，我总是躲开，我的母亲对我认识最清楚。为何我怕讲话呢？因为我讲话总是讲不清楚，所以不如不讲。直至我十八岁那年信了主，十九岁奉献；当我母亲知我奉献时，她发出第一句话说：“你奉献吗？”她没有继续讲，我知他言外之意是：“你不善辞令，怎能事奉主当牧师呢？”记得我读小学时，全班同学要轮流上讲台演说，轮到我时；我站在讲台上，眼前一片模糊，一言发不出就下台了，直到我奉献以后，主助我克服讲话的恐惧。先父是个牧师，很有口才，前年我到台北聚会；张金兰女大法官也来参加，她是先父为她施洗的，她来目的要听我父亲的儿子讲道；听后，她坦率对我说：“你的口才正像你父亲，”我听了很高兴。先父于我十四岁时去世，我没有留意他的口才很好；因为每当礼拜天先父讲道，我坐在台下最后排的座位，和另一个少玩圣经后页的地图。那时我还未信主，虽然我有位好父亲，但那时我心门未开，道听不进去。直到我十八岁时才信主，十九岁奉献，主一步步施恩，把我惧怕讲话的心理改变。我母亲自从我服事主以后，十八年之久为我祷告，直到她去世为止，这十八年的代祷，相信主已垂听了。我写第一部书“路标”第一页写“献给为我祷告十八年的母亲。”我奉献以后，大多时间与我母亲分开，抗战期间分开，后来到国外读神学，一直与她分开；她持续为我祷告十八年直到她离世为止。我讲此事为要鼓励在座的青年人，如果主呼召你奉献给祂，不要说你没有恩赐，如果是主呼召你，主必给你恩赐；祂能帮助你，祂能扶持你。廿五年前我开始在香港事奉主，廿四年前第一次在培灵会早堂讲道，和弟兄姊妹一齐查考诗篇；到了最后两天，我无法预备出讲章。（这个秘密唯我师母知道）我绞尽脑汁，都想不到可讲的，当晚我预备至凌晨二时，无论如何没信息可传。次早，我打电话给柯里培博士，他在当时刚开办的浸信会神学院教书，我请求他说：“救我吧！我实在无办法再讲下去了，可否最后两天你替我讲？”他很有爱心，最后两天柯牧师讲道。当时我很难过，在主面前等候祷告，总是没有可讲的，没有可造就弟兄姊妹的信息。但是主的恩典很奇妙，主能供应我们的需要，从那时至今，我已讲了二千多篇的讲章。主安排我在一个教会事奉，已经十八年了，对我很有帮助；每次都要讲新的，不能重复。主的话是何等丰富，取之不尽，用之不竭。圣灵能将神的话，丰富地给我们发掘出来。“谁能藐视今日的事为小呢？”只要我们有信心，圣灵能带领我们，进入耶和华的丰富里面。
第四个呼声，欢呼（7节下半）“人且大声欢呼说，愿恩惠恩惠归与这殿。（殿或作石）”许多人为这块石头发出欢呼！愿耶和华的恩惠，归于这块石头，愿耶和华的恩惠，在这块石头彰显出来。一块小小的石头，后来成为圣殿；伟大的圣殿是从这块石头开始的。伟大的工作，是从圣灵最初微小的感动开始的。
12节：在两橄榄树和灯台之间，有两根枝子，橄榄树的油，透过这两根枝子，进到管子里。13节说，这两根枝子，就是耶和华所拣选的受膏者；在当日而言，是指约书亚和所罗巴伯。第三章说，当时约书亚是大祭司，所罗巴伯是政治领袖；用现在的话来说，一位是圣职人员，一位是平信徒领袖。（有人不欢喜平信徒这名词，不过我临时借用）这两根枝子，成为圣灵的通道；圣灵的油，借着这两种人，进入管子里；使以色列人能发光。这里特别题到这两根枝子，表示这二人非常重要。今天在基督的教会中，传道人和各部门的领袖，他们对教会有极重大的意义；如果这两种人认识圣灵，对圣灵有信心，追求圣灵的能力；得到圣灵的洁净和充满，圣灵的油，就通过他们流通整个教会。这件事值得我们每个人注意，如果在座中任何一位，你是教会某部门的领袖或职员，或是传道人。你在主手中有极重大的作用，圣灵的作为。要透过你临到教会众弟兄姊妹身上。我们不能轻看自己，要先在主面前俯伏，求主洁净，复兴，充满，保守我有追求的心。然后在主手中，作主合用的器皿；如果这样，全港九的教会有福了。我相信在座中，有很多弟兄姊妹在教会任职，求主先得着我们；我们就是灯台中的两根枝子，主要用你用我。透过我们，把属灵的恩典，加给众弟兄姊妹。第10节末句说：“见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”耶和华为何欢喜？因祂看见这领袖手拿线铊，准备动工了。他了解异象的意义，接受先知撒迦利亚的信息；伸出信心的手拿起线铊，重新动工，耶和华看见就欢喜。弟兄姊妹！当我们受了圣灵的感动，当我们开始有新的追求，当我们伸出信心的手，拿起主所要我们做的工作，担起主给我的托付时，我们的主就欢喜。祂为我们预备了圣灵的能力，在后面支持我们。祂全能的膀臂，从下面托住我们。到了有一天，我们要亲眼看见神的大能彰显。主耶稣说：“我岂没有对你们说，你们必因信看见神的荣耀吗？”
圣灵的第六个比喻
圣灵好像羔羊的七角。（启5:6）在圣经上，角是代表能力和胜利。有七种角，代表七种最大的能力。
一、祭坛的四角：代表耶稣基督宝血的能力。耶稣基督的宝血，能洗净我们一切的罪。基督宝血的能力，永不失效，这赎罪的能力，是宝贝最基本。
二、香坛的角：对着约柜的金香坛也有四角，香坛代表祷告；代表基督的代祷，也代表信徒的祷告。四角代表祷告的能力，祷告的能力最宝贵。
三、圣殿中陈设饼枱的四角：陈设饼的桌子，预表耶稣基督是生命的粮。祂的道，就是我们生命的粮。所以这些角，是代表神的道的能力。也可说就是福音的能力。“这福音本是神的大能，要救一切相信的人。”我们可以加上说，这也是主话的能力。耶和华对以赛亚说：“我的话必不徒然返回，他必然成就，我差他去所要成就的。”陈设饼枱的四角，一方面表示福音的能力，同时也表示主话的能力。
四、祭坛的角：（第四种角我再回到祭坛来讲）祭坛不但是耶稣基督流宝血之处，也表明基督徒奉献自己的爱与主之处。所以祭坛的四角，也代表基督徒奉献自己所产生的能力。一个奉献了的人，他的能力，是一个不肯奉献自己的基督徒所没有的。一个基督徒在奉献之前，可能很软弱；撒但一口气便可把他吹倒，罪恶的拳头一打，就可把他打垮。但奉献以后，他里面有新的目标，新的动力，新的道路，新的方向，新的追求；这时他整个人都变了，使他从软弱地步，进到刚强。感谢主！在教会，一个奉献的人，能抵十个不肯奉献的基督徒。不肯奉献的人，起不了作用；懒洋洋地跟随主，勉强勉强事奉主。但奉献之后，有刚强的心志，要讨主喜悦；心里被主的爱感动，不再为自己活，乃为那死而复活的主活。这时，他表现完全不同了。
五、第五种角：（哈3:4）“祂的辉煌如同日光，祂手里射出光线；在其中藏着祂的能力。”能力原文是角，在耶和华手里有祂的角，这是耶和华的能力，整个宇宙是耶和华创造，祂说有就有，命立就立；整个宇宙按祂旨意被创造而有；祂的计划，最后都要完成。
六、耶和华的宝座：启示录首三章是主耶稣给当时教会的书信，第4章是预言部分的开始。这部分一开始，就出现宝座与在宝座上的耶和华，何等宝贵！到了启示录最后，又看见宝座；以宝座开始以宝座结束。启示录此书，是坐在宝座上的神，用祂的能力权柄，成全祂的旨意和计划。启示录是最后胜利的书，我们不看世界局势如何，在这一切的背后，有耶和华的宝座。当先知以赛亚看见宝座时，正是王死的时候；王原来是他的后台，是他的朋友；王死了，他看见耶和华的宝座，耶和华高高坐在祂的宝座上。创造是宝座的彰显，救赎的完成是宝座的建立；耶和华的宝座，透过了救赎之功，最后完全建立起来。到了最后，“成了”这二字是由宝座发出来的，从宝座有声音发出来说都成了。（启21:3-5）自各各他山上开始，主在那里说，“成了”，那“成了”是隐藏的。到了最后，神的宝座在整个宇宙显明出来，那时候宇宙响应“都成了”的呼声。
七、羔羊头上的七角，就是圣灵的能力。这个圣灵的能力，和上述六个圣灵的能力，都有密切关系。（因时间关系不能详述）我读使徒行传，特别注意圣灵的工作。发现圣灵向初期教会有七种的得胜，弟兄姊妹因被圣灵充满，就有这七种得胜，这七种得胜如同羔羊七角的胜利：
1. 胜过惧怕（徒4:8）彼得被圣灵充满，当他被压迫时，他发出声音说：“我所听见的所看见的不能不说，”圣灵充满他，使他胜过惧怕。
2. 胜过自私（徒4:31-32）“祷告完了，聚会地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西，有一样是自己的，都是大家公用。”圣灵的充满，胜过他们自私的天性，都拿出为主而用。
3. 胜过仇恨（徒7:60）当司提反被圣灵充满时，他跪下，为那班要用石头打死他的人祷告。说：“主啊！不要将这罪归于他们。”圣灵的能力，胜过仇恨，这真是大得胜！
4. 胜过偏见（徒9:18）保罗初次被圣灵充满时，他的眼睛，好像有鳞掉下来。原来他的眼睛被蒙蔽，圣灵光照他，如鳞脱落，眼睛明亮了。他立即有全面的改变，本来逼迫基督，现在见证基督；本来逼迫教会，现在热心事奉耶和华。
5. 胜过民族之间的隔膜（徒10:44）彼得被圣灵带领，到哥尼流家里讲道；他冲破民族界限，到外邦人家里传福音。正讲道时，圣灵浇灌下来，以色列人和外邦人一齐蒙恩。
6. 胜过嫉妒（徒11:24）安提阿教会里面，主仆人巴拿巴被圣灵充满，胜过了爱自己，爱作领袖的心。本来他自己作领袖，但经圣灵充满，他想到保罗比自己更有恩赐，更有圣灵的能力，更得神的使用。所以他把自己撇在一边，费时去找保罗来作教会领袖。他忘记自己，胜过嫉妒。
7. 胜过撒但（徒13:9）保罗初交出外布道，到了居比路岛上，方伯很欢喜听道，但被行法术的以吕马拦阻。这时保罗被圣灵充满，就斥责以吕马；使他眼睛暂时失明。说：“你混乱主的正道还不止住吗？”他胜过了撒但。
以上七次的得胜，都是圣灵充满的得胜。圣灵的角，羔羊头上的七角，圣灵完全的能力，被差遣到普天下去。
感谢主！今天为我们预备能力，如果你认识这些能力，追求能力，你也可以得着。求主给我们有追求的心。让我们仰望主，凭着信心领受圣灵的能力，凭着信心领受圣灵的充满；神能够大大的恩待我们，神也能借着我们大大恩待祂的众教会。
