今天晚上，主要的经文在以弗所书第五章。未讲圣灵充满之前，我要和昨晚一样答些问题。
圣灵的洗，圣灵充满，这两件事是否一样？徒1章说：“你们要受圣灵的洗。”第2章说：“他们被圣灵充满。”应洗的是受圣灵的洗，应充满的是被圣灵充满，为何第1章讲“洗”第2章讲充满？若说一样，为何不一致说洗或一致说充满？人对这两问题有很大的疑问。关于圣灵的洗，在行传一章提过之后，就用浇灌代之；所以圣灵的浇灌就是圣灵的洗。还有“圣灵充满”一名词，是否即圣灵浇灌？圣灵浇灌目的在乎圣灵充满，浇灌乃为充满；圣灵浇灌可说是手续，圣灵充满可说是目的；手续乃为目的。比如说买张票看球赛，买票时有人问你买票作什么，你说要看球赛；买票为了看球赛。追求圣灵充满，追求圣灵浇灌；浇灌就是为看充满，充满浇灌，可说是同一件事，也可说是两件事；要充满就得被浇灌，被浇灌才能充满。所以这三个名词，洗是第一次，第二次用浇灌，浇灌为达到充满；手续是为目的。
要充满必先倒空，倒罪，倒世界，还要倒自己。腓2章说，耶稣倒自己，从宝座下来马槽，祂把权柄倒出来，祂才不从十字架下来；如果祂从十字架下来，救恩就不能完成；祂把性命也倒出。腓3章保罗说：“我只有一件事。”难道保罗有一件事吗？他是希伯来生的希伯来人是法利赛人，是迦玛列的门生；这里已有三件事。讲祂是希伯来人，这是他的血统，讲他是法利赛人，这是讲他的宗教；讲他是迦玛列的门生，这是讲他的教育。保罗把他的血统，宗教，教育都倒了；只有一件事就是耶稣。有人说，如果能够倒自己，就不需要被圣灵充满；因为倒不了自己，才要被圣灵充满，这问题该怎样解决？应先倒空而后充满，或先充满而后倒空呢？我们天然的思想应先倒空然后充满，但神不受天然的限制。日头往前走是自然现象，住后退是反自然现象；但神不受天的限制。铁桶的水沉下去是自然现象，浮上是反自然的现象，所以神是不受自然的限制。既然如此，到底先倒空后充满，或先充满后倒空？我想用浪子来作比方，浪子回家，是先洗净自己，然后父亲亲他；还是父亲先亲他而后才洗干净？神的心非同人的心，按常情，应洗干净然后亲嘴；但父亲等不及他洗净换衣，就抱住作连连亲嘴；如此看来，我们骯脏也不要紧，污浊也无所谓，我们就追求圣灵充满。
各位！圣殿中有很多物件，除了洗濯盆之外，各物皆有尺寸。犹太人要点烧香之时，必须洗净手脚，为何洗濯盆没有尺寸；因为洗濯盆是圣洁的。关于圣洁的事，并非没有标准；人以为圣洁的，神不一定以为圣洁；我们从圣经记载浪子的故事，当浪子回家时，对他父亲说：“我得罪了天，也得罪了你。”浪子虽然浑身骯脏；但他有洁净的心志，心志是神所重视的。曾有个宣教士死了，义女把他埋葬后清理遗物；发现一小箱里有封她六岁时写给义父的信，事隔卅多年。六岁时的信，字体既不好，字句也不通顺，为何宣教士看作宝贵呢？因为宝贵不在字体的字句，乃在写信的心。照样，神对我们也是如此，神所器重的是你干净的心，神看为宝贵。所以，先倒空或先充满，此事很难解清楚；但是洁净的心乃是后有的。这是我对此问题的答复。
有人说，被圣灵充满是看果子，听方言。到底果子或方言？兄弟对此问题的看法，我们追求非果子亦非方言，乃是追求圣灵；圣灵给我们什么，这是圣灵的权利，非我们所能干涉的；我们不是追求果子，好叫我们生活更荣美；我们也非追求方言，叫我们的感觉更享受；这些都不是我们追求的目标，我们追求的是圣灵，追求目的为荣耀主；凭据到底是果子或是方言，我觉得都不是问题；因你追求的并非这些，神给你果子，你感谢主，给你的方言，你也感谢主。
至于方言也有问题：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”（徒2:4）如果说的不是任何国家的话，怎么能说是方言？这话不错，因为圣经上的方言是种代表国家的方言；如果读林前12、14章，另有种方言听不懂的；按吕振中的翻译，那处的方言，他用“卷舌头”代之“方言”。有种方言是听不懂的，这在圣经是有根据的。
“圣灵的洗”或“圣灵的浸”这四个字，好像一条船沉下水，你说“船浸了”意思是海水充满船；我们受圣灵的浸，就被圣灵充满在我们里面。我们就从中向祂发出赞美，可能是声音的赞美。所以，听得懂的方言有之，听不懂的方言也有，这是圣经明文的根据。
还有个问题，当被圣灵充满之时，“忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过……又有舌头如火焰……落在他们各人头上。”（徒2:3-4）“正是先知约珥所说的。”（徒2:16）意即五旬节所发生的正是和约珥所发生的一样。可是约珥所发生的现象，有异象有异梦；五旬节发生的却没有，所以五旬节的现象，和约珥的现象完全不同。路加写到这里，用“正是”乃是说五旬节约珥的现象不一样，但所发生的事正是一个。
今天人用自己的经历来衡量别人，你被圣灵充满，你把经历告诉我；如果经历不同，你说这不是被圣灵充满。还有人竟然以别人的方言和自己不同，说这不是被圣灵充满。人是怪的，想出来的问题也是怪的。不应该用自己的经历去衡量别人的经历，这样是不合乎圣经的。
“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5:17）主的旨意就是被圣灵充满。人被圣灵充满，就与神更加亲密，与神更近；真理的圣灵来了，要引导我们进入真理。上句末了的真理两字，应翻为实际，就是说，你本来有真理知识，被圣灵充满后，圣灵就把你真理的知识带进真理的实际。这是多么宝贵！人被圣灵充满，就加入了天国的行列。被圣灵充满，有许多美的现象；撒但怎能放心呢？四福音讲“神在一个肉身显现。”行传讲“神在许多肉身显现。”行传所说的乃指耶稣，四福音所说的乃指圣灵。神在一个肉身上显现。魔鬼已经受不了；神在许多肉身显现，魔鬼怎吃得消呢？所以魔鬼千方百计来攻击你。许多人被撒但攻击就糊涂了。我们今天的糊涂有两种人，一是盲目批评者，他们死气沉沉。一是盲目追求者，他们狂狂乱乱。这是今时代最普遍的现象，这两种糊涂人，我们都不能接受，也不能赞同。我曾经看见一件有趣的事，有对夫妇到了火车站，车已开走；他们问站员：“八点零一分的火车，到底几点钟开？”站员莫明其妙，答“八点零一分的车就是八点零一分开。”那人又说：“现在我的表七点五十九分，我太太的表七点五十八分，站上的钟是八点零三分，到底我应该看哪个表呢？”站员说：“火车开行的时间不是根据任何人的表，乃是根据站上的钟点。”弟兄姊妹！我们不要作糊涂人，圣灵充满的事，并非根据众说纷纷，乃是根据圣经所讲的。但是有许多人，听这信这，听那信那；莫衷一是，结果糊涂了。圣经说：“不要作糊涂人……不要醉酒……乃要被圣灵充满。”（弗5:17-18）这里用醉酒比喻圣灵充满。当使徒在耶路撒冷讲道时，那些看见听见的人就说他们被新酒灌满了。被圣灵充满的现象，就像被新酒灌满的现象；醉酒者在酒性控制下，说话，态度举动都异常；照样，被圣灵充满者在圣灵管制之下，说话，态度，举动都异常。耶稣基督是个被圣灵充满的；祂讲道时，犹太人说，祂说话不像文士。因为祂异于文士，就是异常的意思。还有，祂的工作也异常，五饼二鱼能给五千人吃饱。祂所活的也是异常，当祂背十字架上各各他，有些妇女在哭；耶稣对她们说：“不要为我哭，要为你们和你们的儿女哭。”耶稣已极度痛苦疲乏之时，还顾念别人。
各位弟兄姊妹！我们是老旧的人，我们不异常；甚至我们不正常，反常，我们说话反常；把是说成不是，做事反常；惟利是图，以自己利益为原则，不理法律不理良心。这岂非反常？我们活的反常，活在嫉妒里面，活在诡诈里面，岂非反常？可是被圣灵充满者，不活在反常也不活在正常；因为若只活在正常，和一般人没分别。你能的别人也能，你作的别人也作，并不希奇；被圣灵充满者，乃是活出异常，这样才能吸引人信主。
美国南北战争时，有两个好本事的将军，李将军是个好基督徒，白将军是个马虎的基督徒；他非常嫉妒李将军，千方百计予以打击，万般留难；李将军却始终默默无声。到了战争结束，李将军办间大学，白将军无所事事。当时美国总统认为李将军是国防部长的合适人选，召他进白宫，对他发表心意；但李将军说他已从事教育；若接受国防部长之职，教育工作就半途而废。他要求总统让他继续努力教育工作。总统说：“你若能推荐一位即可。”于是李将军就推荐白将军；总统说：“岂不是……”李将军抢着说：“这是他与我个人的事，我推荐他是为了国家的事。”总统说：“既然如此，我愿意接受你的推荐。”白将军听了这消息，遂即奔向李将军家里对他说：“在我心目中，除耶稣之外，你是最伟大的。”李将军实在活的异常！
各位弟兄姊妹！圣经以醉酒预表圣灵充满，接下去的经文是“当用诗章颂词，灵歌，彼此对说……”这是论到教会生活。“凡事要奉我们主耶稣基督的名……。”（弗5:19-20）这是论到个人生活。到了第六章，开始论到父母和儿女，这是家庭生活，论到人和仆人，这是社会生活。接下又论到须穿戴神所赐的全副军装，这是战争生活。不错，圣灵充满有许多神迹奇事，有许多异能显出；圣灵充满是在日常生活显出来。所以，以弗所第五章以后，全部讲生活的问题；但是今日的基督徒，从神迹异能去看，很少从日常家庭生活社会生活去看。
以利亚膏以利沙，当以利亚找到以利沙，用外衣披在他身上，这件外衣就是代表“膏”。以利沙得着外衣，这代表圣灵的浇灌。圣灵的浇灌容易得的。列王下，也看见一件外衣，以利亚把外衣丢下来，以利沙把外衣拾起来，用外衣打水；以利亚的神同在，水就左右分开；以利沙就过了约但河，先知们看见以利沙，便说：“感动以利亚的灵，已经感动以利沙了。”以利沙的接续，看见以利沙即等于看见以利亚；圣灵充满，目的是看见你，等于看见基督；这是圣经上一个很基本的目的。所以王上19章的外衣代表圣灵浇灌，王下2章的外衣代表圣灵充满；王上那件外衣很容易得，王下那件外衣得之不易；因为他从吉甲开始，跟到伯特利，又跟到耶利哥，一直跟到约但；经过一城又一城，一山又一山，被圣灵灌就很着能力，能走追求的路，从吉甲到约但就是追求的路；圣灵浇灌是手续，得着能力才能走追求的路，以达到了目的──圣灵充满。
吉甲是滚去的意思，滚去肉体的败坏。约翰福音说“真理的圣灵来了，叫人为罪自己责备自己。”圣灵临到你身上，就给你看见自己的光景，自己的败坏；你成功时，自高自大；失败时，自卑自怜；你在光处，在暗处，样子完全不同；圣灵给你看见，别人假冒为善极其可恶，令人讨厌，而自己假冒为善不觉可恶可厌；圣灵给你看见，不应有的思想你不能管制，不应有的舌头你也管不住，口说不贪爱世界，心中却暗贪世界；你叫别人圣洁，自己毫无圣洁；圣灵叫你看见这一切，叫你把这些从身上完全滚去。追求的路就是吉甲，滚去肉体的败坏。
伯特利，当雅各逃避他的哥哥，在旷野时，天为他开，伯特利代表天为他开启。
弟兄姊妹！人若经过吉甲，滚去肉体的败坏，天就为你开启。今日有许多神的儿女，天对他是关闭的；因他没有经过吉甲，他对属灵的事黑暗而不光明；如要属灵的事光明，必须经过吉甲这一层。
耶利哥进入迦南，代表属灵的甘甜，属灵的丰富；进入迦南意即进入属灵的甘甜，和属灵的丰富；但是耶利哥倒下来，叫你不能进去。要进耶利哥就是要打仗，把耶利哥城攻塌。
弟兄姊妹！我们今天是和空中恶魔打仗，以祷告做兵器作战。
有次，我受感动，搭飞机到印度，当时我持台湾护照，到了加尔各答出示护照时；问我是谁签证？我说，是你们的代办英国领事馆。又问为何给你签证？我说这应该问英国领使馆。结果我护照被扣留待查；从上午等到下午无人理我；天色渐晚，我问他们：“我的问题如何解决？能入境就给我入境，否则派飞机把我送回去。”（明知无此可能）那人员说：“马上就给你答复。”经他们磋商，有两个条件，第一，在加尔各答只可住五天。（除头尾两天实际只有三天）第二，明早九时到移民局报到。条件都写明在护照上，然后放我入境。有位同宗接我到加尔各答浸信会神学院；当时该地旱灾，学校停课，全院空无一人。天黑了，他们给我住宿的不是学生宿舍，而是树林中一个临时仓库，放着一张床；传道人对此并不计较，既来之则安之。那位吴先生大概很累，对我说明早再来就走了。林中寂无人声，只听见虫叫声；我不想吃饭，关上门祷告说：“我来此不是为观光，这里并无光可观，马路参差不齐，到处凌乱。是我自己买机票来的，并非被邀请来的，批准了五天，实际上仅有两天，这五天作什么呢？主啊！?要负我的责任；我本意不是来玩的，就算有著名的皇宫，我从来都不想看，我乃是被感动来的。祷告后我睡觉了，也忘记肚子饿，不觉睡到早晨七点；忽有人扣门，起初我有点胆怯，扣门声变本加厉，继之大叫，我不得不开门，见两个漆黑大汉说：“你这家伙，弄得我们整夜不眠。”我说：“我今天刚从台湾来，和你素不相识，怎说我搅扰你的睡眠呢？”他指着我的鼻子，说：“入关是我为你签证的。”我以为他来敲竹杠，问他有何贵干？回答说：“本来请你明天到移民局报到，因为我们有责任，现在加尔各答有八千华人，多你一个也没人知道，所以半夜来通知你明天不必到移民局。”我十分感谢他们。他把护照上所写的条件擦掉，还客气地说：“半夜打扰你，叫你只逗留五天，实在过意不去；如果你想多留下些日子也可以的。”有个苏格兰农夫被神感动到印度传道，不是差会派的，所以他夜宿礼拜堂门口，全身被蚊子咬伤，每天他用一点面粉烘干，喝自来水度日；他问我：“你来此人地生疏怎么传道？你给我传单，我替你去请人。”郊外卡巴地方有许多客家人。我到那里传福音，有一百五十多人信主，卡巴教会就此建立。
各位！我们以祷告与恶魔争战，经过耶利哥，然后才到达迦南地，这场战争打得过，才能进入属灵的丰富，才能尝到属灵的甘甜。
来到约但河──圣灵的充满。结47章，有“多”“少”两个字，水到踝子骨，水到膝，到腰；水多了，人少了，等到水盖上头，整个人都没了，人的“己”少了。加拉太书说情欲所结的果子有廿几样。“己”少了就是情欲少了，水多就是灵多，灵只有一位怎会多呢？加5章，圣灵所结的果子有九样，结出忍耐，又结出喜乐，和平……。灵多就是圣灵的果子越来越多，到约但河就是“己”埋葬然后基督的丰盛才显明，这就是圣灵充满。
看见以利沙就是看见以利亚，以利沙是以利亚的继续。看见你就是看见基督，你是基督的继续。但是以利沙有个强烈的心志。弟兄姊妹！万勿停留在王上19章，应进入王下2章；不能停在圣灵浇灌的阶段，应进入圣灵充满的阶段，浇灌不过是手续，充满才是目的。哪有人买了球赛的票子而不进入球场呢？如果你不进入充满，你追求浇灌作什么？浇灌给你有能力，叫你往前走追求的道路，所以圣灵浇灌就是圣灵充满。以利沙有个强烈的心志，所以他得着了。今日许多人没有这样的心志，所以得不着；因为神的恩是赐给“要”的人。
你有否“要”的心志呢？
耶稣曾说祂不去，圣灵就不来；祂去了圣灵就来。圣灵既来了，我们要追求才能经历神。我们知道，我们认识耶稣，就追求耶稣；可是今天有个怪现象，很少人认识圣灵却追求圣灵；头脑有很多关于圣灵的知识，生活上一点都没有经历。
十几年前我被邀请去讲道，要我讲圣灵的题目；那时我里面空空，脑子空空，很少关于圣灵的知识；身体也空空，很少有圣灵的经验。我知道要讲这题目，知识和经历二者缺一不可；我只好博览群书，逐一收集点滴。很多书写的都是参考圣灵来的；人家可以讲，我也可以讲；然而经历则非如此，人家的经历，不一定是我的经历；虽然我也有一样的经历。我开始传道时，从圣经找到根据：“有拣选，一定要有装备。”
出3章载摩西被拣选，第4章载他被装备；且利未记第8章有“承接圣职”四字，承接圣职要举行礼节，就是摩西要被抹油。在新约也找到凭据，保罗在大马色蒙召，并非蒙召就可以工作，而是必须装备方可；神差亚拿尼亚，就先要装备他。我从圣经找出许多根据，我既蒙召，我要工作，我必须装备。我刚蒙恩，思想简单，我上山祷告，有时窜进防空洞祷告，有时窜入草堆祷告；有一天，神给我经历圣灵，这经历现暂不提。后来我传道，发现有件很希奇的事，当我领唱短诗时，有人前来悔改。神给我看见，不是讲道给人悔改；乃是神自己叫人悔改。不是你的工作，是神自己工作；所以我说：“主啊！我有过这样经历；可是我听人说，昨日的经历不能作为今日的资本；因神的恩典每日是新的，不能单靠从前的经历，应有现在的经历。”我一直为此事祷告。有一天，我在乡间讲道，因患感冒声音嘶哑，毫无气力；和两位瑞士人一同吃饭，我实在吃不下，就回房间休息；当我经过讲台，忽打冷战，有涕无声；我想，今晚我怎能爬上台呢？于是入房，自然而然跪下问主：“我怎么办？”办字还未出口，神给我首次说方言，我又惊又喜；那时会场已开始唱短诗，我在方言中一直与主交通。我对主说：“外面等我工作，我必须停在这里。”当我进入会场，三百多人齐站立；我受宠若惊，我算得甚么，他们居然对我必恭必敬。我上讲台，声音恢复了，力量也来了；会毕病人要求祷告，手碰病者，病得医治。我满心感谢主！我继续带领聚会，势如燃烧，如水沸腾；散会之前有见证会，有个知识份子，他看见数百人中这个哭那个哭；不明到底是何玩意。他想出来讲攻击的话，他的脸色难看，用鄙视的眼光看会场；突然间，神的灵在他身上，他跳跃，且跳的很高，方言从口而出，人完全改变。这是那次会中所见。于是我想圣经的事情，神要以利亚找以利沙，把衣服披在以利沙身上；不是以利沙要的，是以利亚作的。我想，那个要讲鄙视言语的人；神的灵降在他身上，不是他求的，乃是神自己给的。“……何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”（路11:13）我看见“更”字，我很高兴；因为不求祂都给，求祂岂不更给吗？
今晚，我只讲两点，第一，我要答复很多的问题。
在行传中，耶稣叫门徒要等候。若耶稣还没有去，圣灵就不会来。叫他们等候是有道理的；但耶稣已去，圣灵已来；还叫他们等候甚么呢？仔细来看，不论自然界或灵界，每事有时间有次序。在自然界，一粒种子在地里，必须等候；发芽长枝叶，开花结果，都有次序有时间。生物界也如此，母体怀胎，婴儿的四肢五官都看不见；过此时候，四肢有了，五官也明了；到了二百七十天就生下了。有时间也有次序，灵界也是一样；神造天地，并非一口气呼成，乃是说有光就有光，这是一天。然后把水上下分开，这是第二天。都是有次序有时间的。所以神要我们等候。
我想，有两个问题要等候；等候真理的问题解决，等候拦阻我问题除去。圣灵的问题，有很多真理的问题。“……不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1:5）许多人对圣灵的洗有个讲法：“重生就是圣灵的洗，圣灵的洗就是重生。”大概现在很多人这样主张；因为当时耶稣说：“过不多日你们要受圣灵的洗。”“你们”乃指使徒；难道使徒没重生吗？圣灵的洗和重生，不能合为一谈。
有圣灵为甚么还要追求圣灵呢？这样的说话很多。以弗所书一章说，信就可以得着所应许的圣灵。如果没有圣灵，你就不会认罪，不会承认耶稣是主，不会认神是父。你认罪，信耶稣是主，神是父；这就是你有圣灵的凭据。有圣灵还要追求圣灵纔合逻辑呢？神并不在逻辑里面；如果神限于逻辑之内，就不谓之神了。我们姑且不管这些理论，从耶稣基督身上来看，祂有圣灵还要追求圣灵。当天使找到耶稣的母亲马利亚，说：“你要怀孕生子。”她立刻说：“我还没有出嫁。”天使说：“因为你怀孕是从圣灵而来的”所以祂有圣灵，祂要开始天国的事业；祂在约但河受洗圣灵降在祂身上，好像鸽子一样。路加四章说祂被圣灵充满，满有圣灵的能力。祂有圣灵又充满圣灵。使徒也是如此，当耶稣钉在十字架以后，他们非常害怕，躲在房子里；耶稣进去，向他们吹口气，说：“你们受圣灵。”到了徒1章，耶稣说：“过不多几日，你们受圣灵的洗。”所以，耶稣有圣灵，使徒有圣灵，还要追求圣灵，这是有根据的。
有人曾说，五旬节以前，圣灵在耶稣里面，五旬节以后，圣灵是在身体里面；身体就是教会。所以徒2章，使徒被圣灵充满，使徒是犹太人。徒10章使徒在哥尼流家里；他们是罗马人，是外邦人；圣灵在他们身上。教会包括犹太人也包括外邦人；既然圣灵已经把犹太人进在身体里面，也把外邦人进到身体里面；圣灵的工就成了，圣灵的事就完成了历史。因此，今日不必再谈圣灵的洗。但是“因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人。”（徒2:29）“你们”是一代，“你们的儿女”又是一代。圣灵的洗，没时间限制；既有远方的人，当然也有近处的人；圣灵的应许，没有空间的限制。
希伯来书说：“各样的洗礼。”有很多人说是指滴礼和浸礼。因为以弗所书说：“一信一洗。”所以有人只能指一样，不能指两样而言。滴礼是洗礼，浸礼也是洗礼；各样洗礼乃指水洗和灵洗。我们从圣经看，基督徒不仅是器皿，而且是器具。杯子是器皿，用来盛茶；碗是器皿，可以盛饭。基督徒是器皿，神要把祂的灵盛在里面。我们也是器具；笔是器具，脚是器具，可以使用；所以基督徒是器皿也是器具，是信徒也是门徒；基督徒听道还要学道，有了水洗，还要灵洗，这是有圣灵根据的。所以等候真理的问题要解决，否则你的拦阻就一直存在。等候我们拦阻的问题要解决。我们有许多拦阻的问；害怕拦阻问题，欲追求圣灵，却追求到邪灵；我看见了多次，有人追求到邪灵的事。遇到这样的问题该怎么办呢？路11章说，儿子求饼，父亲不会给他石头；求鱼，不会给他蛇。人向神求圣灵，难道神给邪灵吗？父亲都不至于如此，何况我们的天父呢！既然这样，为甚么有人求圣灵反而得着邪灵呢？当西门看见使徒们按手，人就被圣灵充满；他们吩咐鬼，鬼就被赶出去。西门看了觉很希奇，认为这是得利的门径，就给钱使徒，请使徒把这恩赐给他。使徒对他说“你的银钱和你一同减亡吧！”由此可见，西门居心不正，他所求的不是圣灵，而是自己的利益。求圣灵反得邪灵，问题在于居心不正；他所求的是圣灵以外的东西，所以害怕是多余的。
理性的拦阻问题。这问题很麻烦，我们所信是头脑想得通的，不能相信头脑想不通的。我的毒瘤没有取出，至今已卅六年了。有位高官为人很孝顺，他父亲患的和我一样的结肠癌；他听说我的病经已痊愈，就和我连络来访问我，问我治病秘方；我说我的秘方就是神迹，他始终不相信；因他的头脑想不通。知识份子只能接受头脑解得通的事，这时对于理性是个很大的拦阻。基督教已渐变成早期的犹太教；犹太教有祭司有文士，祭司负责圣殿礼节的工作。
现在基督教也渐落进礼节仪文里面。灵里的需要，仪文不能解决，于是就落到文士里面；文士本是研究圣经的。今日基督教研究高深学问；我并非说这些不好，不过这些未能满足灵的需要。今日基督教走情感路线，大喊大叫大奔大跳，发泄内里的情感；我从前很不以为然，觉得这样很不斯文，不成体统；但后来我想通了，我并非赞成，而是我发现神乃重感情的。何以见得？当耶稣到拉撒路墓前，祂哭了；还有，耶稣在拿因地方看见寡妇哭送已死的儿子，就动了慈心。感情是心里面的东西，如你不敢用感情，就等于不敢用心；人若不敢用心，怎能接触神呢？昔日大卫迎接约柜时，在约柜前唱歌跳舞；他的妻子米甲因此轻视他，说以色列的君王在百姓面前露体。后来米甲被诅咒，她终身不能生育。这是理性的拦阻。我并非说理性不好；但别以理性拦阻圣灵的事。
“人怕人”的拦阻问题。彼得和外邦人同吃饭时，看见犹太人来了立即走开；后来保罗看见他在此事上不对；因为福音是为犹太人也是为外邦人的；彼得看见犹太人来就避开，这和真理有所抵触；所以保罗当众指责他。
各位！关于真理的事，不必怕人；接受耶稣是一部分，接受圣灵也是一部分；接受耶稣又接受圣灵，才是全备的救恩。现在的人都喜欢一半一半的，从前的人也是喜欢一半一半；神叫亚伯拉罕从米所波大米出来；他走一半到吾珥就停下来，然后才继续走下去。雅各从巴旦亚兰出来，走到示剑就停止；他也是走了一半。还有老底嘉教会好像温水半冷半热，也是一半一半。各位弟兄姊妹！属灵的事，一不作，二不休；要走就当走到底，不能只走一半。所以神等候你的问题解决，也等候你拦阻的问题解决；这是在追求之前。你在追求之时，神也在等候，等候你发觉自己软弱无能；我们无论对自己对整体，都何等没有能力，在得胜上何等没有能力！当雅各从巴旦亚兰回迦南地，代表他走上追求的路；他需要先解决的，是他和他哥哥的问题；因他们之间有仇恨。“弟兄和睦同居……好比那贵重的油浇在亚伦的头上……”（诗133:1-2）问题解决了，膏油才能浇灌下来。当雅各经过以东地带，靠近他哥哥住处时，他边走边跪七次，七代表完全；向他哥哥仆伏下来，直到饶恕，仇恨消失为止。但是我们常发现，一而再，总不能成功就不作了。在得胜上何等没有能力！
人生的拦阻问题。人的一生有许多遭遇，我年青时曾经被日本人监禁，曾经患癌症；如同经过死亡的边缘谷。人生有很多挫折很多打击，须有能力才能得胜。
我曾经探访一位老将军，他要我为他祷告，他对我说：“你祷告，神必垂听；请你为我祷告神，叫我快快死。”我问他为何要这样祷告？他说：“如果你这样为我祷告，我今晚睡觉，明早就不起床了；也许我没这样福气，明早起床后我就脑溢血离世；若再没这样福气，我明天上街必被车撞死。”我问他为何要这样祷告？他说：“弟兄，我问你，你岂忍心叫我过这样的日子吗？”他一家三口，女儿因婚姻挫折，神经分裂，精神崩溃；他的妻子原是小儿科医生，因被电单车撞伤，脑子不清楚。他现年76岁了，要照料神经病的女儿和神志不清的妻子。他在得胜苦难的事上，是多么没有能力。我们的事奉多么没有能力；和他人配搭事奉，发现自己个性特别，脾气暴躁，心胸狭窄；遇事一触，脸红声厉；见人态度不好，立即吃不消；听人说句逆耳的话，立刻受不了；虽曾受过教导，理应温柔，应忍气吞声逆来顺受，道理虽懂；实际却做不到。我们生命上没有能力。
“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱；”（罗15:1）我在福建时，有次出门，到没有车的地方，我就步行；但我内人走不动，只好坐轿子。中午，轿夫停下吃饭，他们和卖饭的人谈话：“所托的事办了没有？”“办好了，请放心！”“坚固吗？”我很好奇，到底所托何事边问坚固吗？因此，我问卖饭的，他说：“托我找配偶。”我说：“为何不问漂亮贤淑却问坚固与否。”回答说：“他要的是个挑水，劈柴，养猪，耕田甚么都能干的坚固人。”“坚固”原文甚么都能之意。但是我们发现甚么都不能，攻克己身不能。所谓攻克己身，就是被毁谤，面不改容，心不跳，手不冰冷；被人称赞，不洋洋自得，不得意忘形；我们谦卑不能，温柔也不能样样不能。我曾说过，能不在你，神要“从婴孩和吃奶的口中，建立了能力……”（诗8:2）弟兄姊妹！婴孩是软弱的意思，耶稣因软弱被钉十字架，你应该与祂一同软弱。圣经中有两种软弱，一是不好的，好像“心灵愿意，肉体软弱。”还有一种软弱的，耶稣因软弱被钉十字架，这种软弱的意思，是祂对神不顶撞，不抵抗；凡出于神命令，祂完全顺服。神的能就在这样的人身上。可是我们发现了件可怕的事，我们甚至连软弱都不能。固然不错，神的能要能在婴孩身上，婴孩非常软弱，任你抱，任你摔，毫无抵抗；但是连这一点我们都无能，这是我们的光景！我们需要圣灵的能力，教我们对神软弱。若非圣灵工作，我们连这都做不到。
我们还有整体的需要。今日教会，虽喊叫“增长”美名，实际却是退后；去年一百人，今年仅九十人，可能明年只有八十人。还有种是停住的，十年前后，同样一个礼拜堂，同样这些人。真是越看越胆寒；因这班人越来越老，教会老气横秋，我们对于整体也无能。
个整体各有需要。个人的需要对神就是对人；对人就是对神。耶稣曾说：“我饿了，你们没有给我吃，我在监牢，你们没有来看我。”（太25:42-43）他们说：“我们没有看见你饿了，也没看见你在监牢里。”耶稣说：“你们既不作在这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”所以，你对神如何，乃是决定你对人如何。你应按圣经的教导对待人，但约翰十六章说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”若非圣灵的工作，虽然脑袋知识一大堆；但生活的实际毫不见得。
今天我从《华侨日报》看见一篇攻击基督徒的文章：“早知今日，何必当初。”论到人来信耶稣之前自由自在，信了耶稣后很不自由；一次礼拜天不到教会，牧师便追问，实在令人厌烦。
弟兄姊妹！基督徒应该进入实际，真理不是一些知识，乃是从实际活出来的；要等真理的圣灵来了，才能帮助我们进入真理。现在有许多人很苦恼，知道饶恕而不饶恕人；知道谦卑但不能谦卑，知道当顺服神但代价太大，无力支付。个人问题需要能力，整体问题也需要能力，处处需要能力。
我觉得基督徒的苦恼，不是知和不知的问题，乃是能和不能的问题；为何不能？因没有能力，为何无能力？因对圣灵的问题，没有清楚认识。“我来要把火把丢在地上，”（路12章）吕掁中牧师的圣经新译：“他盼望能够烧起来。”甚么都需要火，昔日在圣殿，有火才能烧香、点火、献祭。今日在家庭也需要火，才能烧饭、烧水。工厂也需要火，才能制造产品。我们为主作出口的也需要火，没有火，我们只有些字句；有火才有经历。唱诗也需要火，没有火就没有声音，不能感动人，所以在在需要火。
火就是圣灵“……何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”（路11:13）“更”意思是你没求，祂都赐给你；你求，祂更赐给你。
求神给我们看见自己个人的需要、教会整体的需要；追求圣灵得着能力。但神在等候你真理的问题弄清楚、等候你拦阻的问题挪开；因为很多人对真理尚未清楚、很多人仍是拦阻重重；特别是理性的麻烦。
求主让我们渴慕圣灵，其非人的才能口才可以突破这个世代，唯圣灵可以突破这个世代。我们应当起来渴慕圣灵的充满！各位！是吗？若是，请说阿们！
