今晚所读的经文似乎很复杂。
启示录二章和三章论到七个教会。
启示录二章17节：“圣灵向众教会所说的话。”共说了七次。圣灵所讲的话很多，圣灵要向我们众人说主来的事。
但以理书七章7-8节论到兽头上有十个角，后来有小角长出来，这小角说夸大的话，这代表敌基督。
但以理书九章讲七十个七，六十二个七，七个七。七十个七这数字是每基督徒都应该知道的；最后的一个七，即将来的世界到了最后剩下七年。
马太福音廿三16-17论及假冒为善的人。
路加福音廿一29-32论无花果要发芽。
彼得后书三章论及新天新地有义居在其中。（彼后三13）
启示录一章讲耶稣再来，连刺祂的人也要哀哭。十九章讲稣再来有种人欢喜快乐。
关于今日世界的问题，有人口问题，台湾人口本来六百万，现在达到二千万。我小时候，中华民族四亿人，今日十几亿；从前全球人口共廿亿，现在四十六亿。人口增加快速，引起了粮食的问题、土地的问题、食水的问题；人口膨胀牵连很多的问题。还有政治问题，有极权政治；有民主政治，其间有矛盾和冲突，政治问题不只是两个集团的问题，还有宗教的问题、种族的问题、利益的问题。还有道德的问题，今日从事暴力，尤以淫乱最为严重。世界的问题实在太多，如此下去，到底怎么办呢？
有人说，很简单，战争可以解决；战争发生，杀死千千万万，人口自然减少。政治问题，如果争战，非你死则我亡，政治自然单纯。道德问题，许多人归咎于工业时代；如果被战争破坏了，文明也破坏，回复农业时代，道德问题也就解决了。所以有人说，战争就是解决这些问题的路。
但是圣经却非这样说，彼得是个撒网的人，他实在做了撒网的工作；撒网在犹太人中间，一天三千人得救，五千人得救。约翰乃是做补网的工作，他实在做了补网的工作。例如，其他福音书都说生命的问题，但是如果没有约翰福音书加以补足，便不知道生命是什么回事。保罗书信讲受造之物叹息，我们也叹息。基督徒也叹息，要叹息到何时呢？约翰就来补网，讲到将来世界的归结就是耶稣再来。
所以，并非战争解决世界的问题，而是耶稣再来，才解决世界的问题。
我已讲过，圣经用字非常当心。启示录一章，论耶稣再来时，地上的人要哀哭，连刺祂的人要哀哭。这个“人”字是复数，我们觉得很奇怪；耶稣被钉十架的次日是逾越节，身体不能挂在十字架上；因被钉十字架的人，钉处不是要害，通常三至四天都不会死；耶稣只被钉一天，因为是逾越节，所以一定要取下。看守的兵来到，看见强盗已死，就把强盗的腿打断；以防万一，不死也无法跑掉。他们看见耶稣已经死了，但不放心，有个兵丁用枪从耶稣肋膀刺透心，水和血流了出来。那一天，有一个人刺耶稣；但启示录一章7节所讲，刺耶稣的人不单一个而是多个的。解经方法有意解和字解，如能字解是最好，无法字解就用意解；其实那天刺耶稣的人只有一个；但那人可用作许多人，意解就是伤祂的心；所以，如果你伤祂的心；当耶稣基督再来时，你要哀哭。
法利赛人伤耶稣的心，法利赛是个宗教，他们的信仰只有外面一套仪式。马太廿三章讲什么是大的呢？是金子或是叫金子成圣的殿呢？这里都是两面的话，一面是金子，礼物；一面是殿和坛。法利赛人的信仰，所注重的不是殿和坛，而是注重金子和礼物。
今天的教会也是注重金子和礼物，来到教会，带来的金子越重越好，奉献的礼物越多越好；教会讲究金子和礼物，这是法利赛人的作风。真正的信仰，教会应该讲究殿，殿是分别为圣的意思；我们讲究坛，坛是奉献生活的意思。法利赛人不讲究分别为圣的生活，也不讲究奉献的生活；他们讲究将芹菜、薄荷、茴香奉献十分之一；其实更要紧的，公义诚实却不行；芹菜茴香是外表的东西，公义诚实是里面的实际。耶稣在世上，当他和撒玛利亚妇人谈话，妇人说：“我们说拜神在这山上，你们说拜神在耶路撒冷。”但耶稣说：“不是在山上，也不是在耶路撒冷，乃用心灵诚实。”法利赛人讲究山，讲究信仰，讲究外表；可是耶稣基督真正的信仰，讲究里面。讲究外面则讲究仪文，讲究里面乃讲究生活的实际。如果人的信仰讲究外面的仪文，不讲究里面生活的实际，是要哀哭的。属灵就是对付罪，人若犯罪，信主之后还可能犯罪；所以认罪，不单是信的那天认罪，一直到见主面还认罪。法利赛人认罪，把蠓虫滤出来，把骆驼吞下去。骆驼是大物，代表大罪；蠓虫代表小的罪。法利赛人仅对付普遍的一般小罪，不对付我有而别人没有的大罪。耶稣责备法利赛人只洗掉杯盘的外面，不洗掉杯盘的里面。人真正的信仰，外面所有的，里面应该是的；外面有谦卑的态度，里面应有谦卑的心；外面有爱心的举动，里面应存有爱的心。然而法利赛人而非活出来的；最可恶的，是外面红花绿草，里面却是死人的骨头；用外面的装饰，掩盖里面的丑恶，充满虚假。如果信仰落到法利赛人的样式，当耶稣再来时是要哀哭的。
耶稣再来时要欢喜快乐（启十九）“因为羔羊婚娶的时候到了。”（7）“哈利路亚”（6）这四个字，第一字是主，第二字是神，第三字是全能者，第四字是王。耶稣基督再来；如果你希望欢喜快乐，你就应该经历羔羊是主，认识羔羊是神，享受羔羊是全能者，敬拜羔羊是王。
经历羔羊是主，许多人信了主一辈子，但对神毫无经历。有次，主日学老师讲：“耶稣复活。”学生天真地问：“耶稣复活了，现在到哪里去？”老师说：“祂复活升天。”问：“你看见没有？”答：“没有。”“那么你怎知道耶稣现在天上呢？”老师无法回答；但神给他智慧，他对学生说：“你放学回家，怎知道你母亲在不在家？”学生说：“知道，因我在远处就大声叫妈妈，有了应声，就知道妈妈在家；如果没应声，便知道她不在家。”老师说：“我和你一样，我在地上有求，耶稣在天上就有答应。”我们从祷告经历到耶稣是主。
我们还要经历耶稣对我们的管教，有个传道人，贪爱世界，放弃传道而经商，生意相当成功，业务庞大；有个美国人加入与他合作，业务更加发展。后来那美国人因事回国一行，业务全权交给同伙的。之后，他起了贪心，把合伙人名下的财产；不论是动产不动产，不择手段，一概转换自己的名。美国人回来，束手无策；因为在法律上毫无漏洞可找；他洋洋自得，但是有一天，忽然发觉脚部不妥，往医院检查，患的是血管栓塞，无药可治；此病是慢性病，也不传染。在医院住了一段时间，医生劝他回家等待时日，藉以享受一点天伦之乐。人遇苦难，或多或少都能醒悟，他想到对神的奉献收回，心里非常不安；病使他痛苦，心里不安更加痛苦；他请位传道人为他祷告。但那传道人对他说：“要我为你祷告，必须你自己先祷告。”传道人为的是要他和神之间的路打通。病者本身是传道人，明白他的意思，如果路不通，祷告不过成了废话，罪把路阻塞，必须先对付罪；侵夺人家的财产，必须归还。于是要求太太收拾细软，她为了救丈夫的命，只好照办；去找那美国人算清账项，然后他向主祷告：“主啊！该对付的罪我已对付了。”他发现患处有了知觉，脚部转硬为柔，血管流通了。经历羔羊是主就是经历羔羊的管教。
认识羔羊是神，神不但在光中是神，在暗中也是神；无论光中暗中，都作你的神。有许多神的儿女，在人看得见之时祂是神，人看不见时祂不是神。人真正的灵性，看得见的部份乃是从看不见的部份来的，看得见的部份才是真的。如果只有看得见部份，没有看不见的部份，看得见的部份是假的。如果读圣经在人前读，在人后不读圣经，那么，读经是假的；如果你在礼拜堂祷告，在家里不祷告，你的祷告是假的。我常说，树分两部，一在泥土上，一在泥土下；泥土上有枝、叶、花、果；泥土下是根，可是别忘记，上部乃从下部来的。所以，你被人看见的部份，乃是从被人看不见的部份来。你认识羔羊是神，祂在光中或暗中，在礼拜堂或在你家，都作你的神。
享受羔羊是全能者“享受”这话，或在圣经上有的。耶稣说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（约六55）吃和喝就是享受，所以我们这位主是可享受的。
全能者给信的人享受，我曾讲过，台湾东海大学的校长，当他七十六岁时病在医院，有人请我去给他传福音。我认为年纪大的人会返老还童，给他讲些幽默话必有兴趣；我说：“校长啊！我讲道要看程度的，程度高，我讲高道；低的，我讲低道。”他听了，觉得我这人很有意思，说：“你怎知道我程度的高低呢？”我说：“简单得很，先出两个题目考下。”我问他二加二等于多少？他说等于四，这是数字。第二题目，氢加氧等于什么？他说等于水。我说：“对啦！你懂得科学、怪不得你当校长。既然数学、科学你都懂，我们可不必谈这些。第三个题目，耶稣的救恩加上人的信等于什么？他应声：“啊！耶稣基督。”我说：“这题目你不懂，让我来告诉你。救恩加信等于得救。”他说：“就这么简单！”我说：“是如此简单。”他说：“如此简单，我就信，明天受洗。因为医生告诉我，随时随地我可能离世，我想早日办清楚洗礼的事。”在旁的护士示意叫我出病房。说：“刚才的病人请你明天为他施洗，你可知他患何病？”我说：“不知道，但我认为他病得严重，因我常听家母说，女人病人脸肿；男人病了脚肿，情形是很严重的。而且他的脚肿、脸也肿，实在非常严重！”护士说：“他的心脏已经坏到极度，我们为他更衣要小心奕奕；恐怕他心脏经不起刺激以致一命呜呼。照我所知，你们教会施的是浸礼，浸下水拉不起来，那时怎么办。”我说：“谢谢你通知我，他是个大学校长，万一因浸礼而死在水里；实在有损教会声誉。”我们正谈论，校长在病房大声喊叫：“吴先生，明晨我必嘱我儿子八点钟把我抬到礼拜堂。”我只好答应。次晨，他依时到达，问我：“水准备好了吗？”他坐在藤椅下水，我和一位同工把他扶着，然后他儿子把藤椅拿开。我说：“张启东！你相信耶稣是神的儿子吗？相信耶稣被钉十字架后埋葬又复活吗？”他说：“相信。”我说：“你既相信，我奉父、子、圣灵的名为你施浸。”我和同工合力把他浸入水中，又迅速把他拉起来；我看见他满有笑容，同工为他擦干水；他儿子给他藤椅，他却推开，说：“让我自己上去。”一直步行回东海大学。事后，他继续留任六至七年，然后才平安离世。
所以神是可以享受的，给信祂的人享受。
敬拜羔羊是王，七个七的历史已经过去，这个七七四十九年，重新建造耶路撒冷，历史已经应验。六十二个七，四百卅四年，从出令建造耶路撒冷，一直到受膏君被剪除；耶稣是受膏君，在十字架上被剪除，刚好六十二个七，即四百卅四年。这个也已应验，但是末了一个七还没有应验；因为到了六十九个七就断了；现在是教会时代。到了末了个七开始，教会就结束；末个七从耶稣来到空中算起，结束于耶稣最后脚踏地上。那时地上的国，要成为我主耶稣基督的国，祂是这国君王。谁有福敬拜羔羊是王？这是很重要的问题，并非人人有此福份。不错，当耶稣基督来到空中，我们这些人要被提；有一天从空中回来，还要带着千万圣者同来，千万圣者就是来敬拜羔羊为王的。今日心中尊羔羊是王的人，将来才能敬拜羔羊为王。什么叫做今天尊羔羊是王呢？让我来题这件事。
史祈生牧师最近去世，他是主的仆人；从前在新加坡禧年堂当牧师，那时我也在星洲。后来史牧师辞职，拟赴美国当牧师。礼年堂人数很多，不能无牧师，所以召开长执会；丁锡荣长老提名请台湾来的吴勇任牧师，其他长老要他提出推荐的条件。他说：“第一，吴勇是厦门人，本堂会友多是厦门人，大家相通。第二，吴勇在星洲长大，也算是星洲人；地人情风俗习惯了然，可以适应。第三，吴勇现年卅八岁，年龄适中；因太年轻缺乏经验，太年老恐怕顽固。”大家听了觉得理由充分，一致通过；派丁长老来找我。当然有人找我是高兴；但是作为主仆还有老板在上，理应求问高见，不可自作主张。我对他说：“等我祷告主的旨意如何？”他说：“对的，我们要找的就是能尊主为大的仆人。”他问我要祷告几天。我说：“大概三至四天，主给我答复，我就答复你们。”于是我开始为此事祷告，但是，我还未跪下，主就对我说话；主不许可。我遂即告诉丁长老；他们大失所望。于是他们去见家父，想请老子吩咐小子；他们把请我当牧师的事提出，家父非常高兴，一口答应必把我留下给禧年堂。家父即命弟弟打电话叫我当天回家午膳，我遵命，到家时，桌上已摆了煮好的菜，用菜罩罩着，我打开一看，令我触景伤情；我从小嗜吃蚝，那天四菜两汤，全部加蚝；父亲没忘记我的喜好。他一上坐，便说：“今天我很快乐！”我说：“当然快乐，我俩父子多年没见面了。”他说：“更大的快乐还在后面哩！”我说：“快快说出来，好让我和你一同快乐。”他说：“我的快乐就在你的身上。”我说：“爸，快乐既在我身上，为人之子，赴汤蹈火在所不惜。”他说：“我有希望了，你能奉养我的老年，能送我上山头。”我说：“爸，别讲得这么伤感。”他说：“我今七十几岁，这条路是要走的。”我说：“那么，我接你到台湾去。”他说：“这样不公道，你有许多儿女，我也有许多儿女；只有你在台湾，我往台湾惟你一人占有，如你来星洲可与你弟妹共有才算公平。”我说：“来此要有机会才来，没机会怎么来呢？”岂料这话说错了；他说：“机会已为你预备好了，丁长老不是已告诉你了；今天我定要答复他。”当时我正在两难之间，答应父亲，对神怎么办；答应神，父亲怎么办？我实在无法答复。但是父亲迫我要立刻答复，我不得不说：“我求问神，神没有答应。”父亲一听，手里饭碗便摔在地上，离坐到卧室去，大声哀哭。卅八岁的我看见老父为我而哀哭，那种心情，我想你们可以了解。我拖着沉重的脚步离开父家，当日下午应约到丁家湖讲道四天，最后结束，我刚走出浴室；看见众牧师长老，排列整齐，面容严肃。我觉奇怪，为何这教会礼貌周到，列队来向我道谢；或可能我讲错话，他们都来兴师问罪吧！我一时不知所措，牧师把我抱着，出示我弟弟打来的电报：“父丧速归。”我便尽速回星，安葬父亲之后，正要回家；家母在众亲友之前，严肃地说：“你站着！我问你，你父怎么死的？”我说：“弟弟告诉我，爸正抱孙子时，觉心口微闷，把孩子交给弟弟，即到卧室；弟弟因听出他的呼吸有异；随进房看看，他眼已反白；请医生来，证实已经断气。”母亲说：“你爸平时没有心脏病，怎会暴毙？”我说：“妈，我不知道。”妈说：“你为人子怎可说不知道，你叫父亲伤心至死，还说不知道。”我站在亲友中间，说不出话来。神是王，不错，父亲虽尊长；但神是王，这个问题惟到天上解决。有些话我没时间再讲；但是，各位弟兄姊妹！你若希望有一天有福敬拜羔羊是王，必须今天尊羔羊是王。
现在用段经文作为结束：“……新天新地，有义居在其中。”（彼后三13）这新天新地并非启示录廿一章的新天新地；该处的新天新地乃白色宝座之后，是千禧年以后的新天新地。至于彼得后书的新天新地，其上文说：“有形质的都要被烈火销化。”意即有日耶稣基督再来，好像贼一样，当贼来到我们看不见；当基督来到空中，我们也看不见。那时候，有形质的都要被烈火销化，那时地上有大苦难；所以彼得后书所指乃大灾难过后的新天新地，就是启示录十一章这位耶稣要降临；叫地上的国成为我主基督的国，就是新天新地。所以别把彼得后书所载的新天新地，看同启示录廿一章载的新天新地。但是那新天新地有义居在其中，这义不是罗马书所载说“因信称义”的义，乃是“宜”。若你希望进入这个新天新地，你的生活、工作，要和这新天新地相称相配，才有资格进去敬拜羔羊是王。彼得后书说，听见这话以后，当敬虔、圣洁，才能和这新天新地相称相配。
求主让我们能够应用这段圣经。
“虚心的人有福了；因为天国是他们的。”（太五3）
“为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。”（太五10）虚心则追求，为义受逼迫则付代价。所以，天国是追求之人，是付代价之人的。
求主给我们看见，耶稣再来之日，若你希望欢喜快乐；别忘记；要经历羔羊是主，认识羔羊是神，享受羔羊是全能者，敬拜羔羊是王；可是，要记得！今天是尊羔羊是王，那日你才能敬拜羔羊是王。
彼得后书三章13节“新天新地，有义居在其中。”你和新天新地相称相配；亦即为马太五章说的天国是追求之人的，是付代价之人的。我要特别强调，你今天尊羔羊是王，那天你拜羔羊是王，在新天地有份。
求主帮助我们，叫我们一生生活，尊羔羊是王，在神面前立约，有这样的心志。
