（经文：创11:31-32；诗84:7）
今天所讲的神迹，相信是每一位基督徒都必须经验的，就是力上加力的神迹。奔跑天路的时候，虽然遭遇难处，信心会软弱，但是因为仰望主，就可以抬起头来，重新得力。在研究这宝贵的真理之前，我们先要注意基督徒应该躲避的一种错误和危险，就是半途而废。因为不进步就停步，停步之后就退步；因为不力上加力，就半途而废，不再蒙神赐福并使用的热心信徒。今日的教会，特别是年青的信徒，很多是半途而废的。虽然属灵的生活有良好的开始，读经祷告，参加聚会，领人归主，成为圣洁，在凡事上得主的喜悦；但是过了一段日子，便不再那样热心，不再有跟从主到底的心志了。
圣经起码有三个人可以作我们的鉴戒。第一个是底马。（提后4:10）“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”底马是保罗的同工，他跟从主虽然有好的开始，但因为魔鬼的试探和世界的引诱，半途而废，放下传福音的工作，到帖撒罗尼迦去，寻找物质上的享受。第二个是新约圣经第二本福音书的作者马可，他在事奉方面半途而废。但是感谢主，他的跌倒和软弱上是暂时的。（徒15:36-39）“过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。巴拿巴有意，要带称呼马可的约翰同去。但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开，巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。”我们注意马可离开保罗的地方，就是旁非利亚。按照圣经历史家的发现，古代的旁非利亚，不单是一个天气闷热的地方，而且蚊子也很多；因为蚊子带给人一种很厉害的热病，所以经过旁非利亚而生病的旅客很多。结果有一班解经家发表意见说，马可在这里离开保罗回到耶路撒冷，是因为怕经过旁非利亚，他是这样过份担心自己的健康。这班解经家，也相信保罗在林后12章所作的见证，关于他身体上的一根刺，就是撒但的差役来攻击他。论到他在旁非利亚所生的病。还有一班解经家，读了加拉太书，就猜想保罗的刺是一种眼病。但我相信基督徒所生的病，若是神的旨意，他必能行神迹医治我们。不过，圣经没有告诉我们保罗的那根刺是什么，是要叫我们为自己身体或生活上的每一根刺，用信心仰望他，从而经历他的恩典够我们用。
还有一处关于马可的经文，（提后4:11）“独有路加在我这里，你来的时候要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”提摩太后书是保罗所写最后的一封书信，在这里年老的保罗告诉我们一个好消息，马可在事奉方面的半途而废不过是暂时的，他跌倒之后便起来。他为我们留下一个很好的榜样。
第三个例子，就是今天我们要特别注意的，他就是亚伯拉罕的父亲他拉。（创11:31-32）“他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱；出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。”我们不晓得他拉有没有归向耶和华，但是这一个人，虽然不一定是个半途而废的例子，但一定是个半途而废的比方。我们在他身上可以看清楚，基督徒要躲避的错误和危险；就是虽然有好的开始，但没有力量和志气。你想做一个跟从主的属灵旅客，相信他拉的经历，值得我们多默想。因为教会中有很多热心的信徒，特别是年青人，虽然开始很好，但几年之后，情形又怎样呢？
我们在刚才的两节经文中，看看他拉所作五件有意义的事：
一、离开吾珥他拉和他的家人，按着他的建议和计划，出了迦勒底的吾珥。我们特别注意“出了”这两个字。1929年，英国一位出名的考古学家伍雷博士，发掘到他拉所住的迦勒底的吾珥，便发现到在主前两千年左右，就是亚伯拉罕的时代中，住在吾珥的人很有学问。这是一个文明的社会，他们不单会在泥版上写字，也有历史记录和数学课本，可是在宗教信仰上很有问题。在吾珥城的中心，有一座很壮观的神庙，庙分四层楼，分别涂上银色、红色、蓝色和黑色。原来这是他们所拜的月亮的庙宇，每种颜色都代表不同的意思，但均与月亮有关。最高的一层是他们聚集敬拜的地方，银色就像月亮一样。红色代表太阳下山月亮出来的时候，蓝色代表天空普通的颜色，黑色则代表月亮所复活的范围，就是黑夜。这间华美的庙宇很有影响力，引诱全城的人都来拜月亮。然而他拉离开吾珥，可以说是很好的决定，也可以说是基督徒信主之时所作的决定。今天决定接受耶稣的人也很多，他们愿意在宗教信仰上，离开吾珥，不再拜偶像，或是站在无神论的立场上；乃是敬拜事奉创造之主。吾珥神庙的引诱力，远比不上福音的大能。他拉所作第一件有意义的事，就是离开吾珥。
二、要往迦南地去很多人以为亚伯拉罕是头一个要往迦南地去的人，其实是他的父亲他拉。当他拉离开吾珥之后，他心目中的去处是迦南地。迦南地是流奶与蜜之地，在旧约圣经上，在我们属灵的生活上，它都有非常宝贵的意思，是代表事奉的生活，丰盛的生命。在迦南可以享受恩典，服事恩主，这样过一个愉快美满的人生。虽然先要经干燥可怕的旷野，遭遇患难，接受挑战，胜过仇敌，但是到了迦南，可以享受存到永远的丰盛生命，今生来生都有属灵的福气。
三、走到哈兰哈兰是离开吾珥前往迦南的半路，这城离吾珥和迦南均有四百多哩远；无论地理方面，属灵方面，哈兰都很重要。它是半途，也是边疆。这里的人和吾珥的人一样，都是拜月亮。以为月亮是他们应该拜的地方神。吾珥到哈兰，是地方神月亮所统治的范围。经过哈兰往前走，便进入另一个地方神的领土。在这方面，古代人信仰，他们承认和仰望一些地方神。当雅各欺骗他哥哥以扫之后，他便逃命，离开迦南回到哈兰。（创28:10）“雅各出了别是巴，向哈兰走去。”当时雅各对无所不知，无所不在的神认识不够，他以为以色列人的神只是以色列人在迦南所拜的地方神。后来他做梦以后，对神才有了新的信仰，十六节“雅各睡醒了说，耶和华真在这里，我竟不知道。”神的无所不在，是我们基督徒一个很宝贝的信仰。因此，哈兰地不单是半途，属灵方面也是边界，他拉要突破，要经过，才能真正认识那位创造天地，无所不在，唯一的真活神。今天教会也有许多人，在属灵上虽然有好的开始；但是没有经过哈兰，就是事奉的生命，丰盛的生命的边界；因为没有将自己完全交给神，所以不但不能永远享福，也不能被神使用。
四、住在那里请问在你属灵的生命中，你有没有停步，不再往前行呢？在外表看来，你还有心追求主，但里面是否像他拉一样，住在哈兰呢？圣经告诉我们，在属灵的追求中；人不是进步，便是退步。信靠耶稣，传扬福音，都好像踏单车一样，虽然慢慢向前走，但是不成问题；不过如果停下来，便要跌倒了。愿主帮助我们，当走到这边界地哈兰的时候，不要停下来；乃要经过，突破，进入丰富的迦南美地。这样看来，吾珥虽然代表信主之前的犯罪生活，但哈兰却代表半途而废，有所保留，软弱的灵性生活。
五、死在那里这是他拉所作最可惜最不能挽救的事，他虽然很长命，但却死在哈兰，永远达不到他离开吾珥之时所定的目的地。圣经为什么记载这些事呢？他拉的生平，和我们八十年代的基督徒有何关系呢？（林前10:1-4）“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水，所喝的是出于随着他们的灵盘石，那盘石就是基督。”请注意这几节经文中的“都”字，他们都在云下，都从红海中经过，都跟从摩西，都有一样认识主服事主的机会，但结果怎样呢？第五节“但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。”圣经为什么要记载这些事呢？答案在第六、七两节，这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。也不要拜偶像，像他们有人拜的，如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们特别提“玩耍”二字。我们跟从主，服事主，并不是玩耍，乃是战争，在属灵的战场上与撒但争战。做基督徒也不是精神寄托，逃避现实的事，乃是一个一生跟从主的决定。哈兰是事奉的生活，丰盛的生命，要享受这些，就必须经过边界。
圣经把他拉的事迹写下，是有意思的。保罗在林前十11有这样的批评“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”
然而半途而废只是消极的，我们所着重的，乃是力上加力。（诗84:7）“他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”神要我们行走，不要跌倒，更不要死在哈兰；乃是要力上加力，这真是一个属灵的神迹。因为人行走，通常不是力上加力，而是累上加累，好像他拉一样，渐渐走不动。但是圣经诗篇却应许我们要力上加力，向前直跑，一直到迦南美地。愿主加力量行神迹，叫我们能过事奉的生活，有丰盛的生命。
