前三个晚上，我们特别题到一位被圣灵充满的门徒巴拿巴，他有美丽而具体的见证。今晚我们要继续来看他的见证。
“巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。”（徒11:24）什么叫做好人？（绝对不是好好先生）。什么叫做被圣灵充满，大有信心？
首先，我们看见巴拿巴奉献的心，是一种完全的奉献。继之我们看见巴拿巴从心里饶恕一个弟兄，这弟兄原是逼迫基督徒的；巴拿巴竟然饶恕他，且把这位弟兄带进教会团契中。巴拿巴作为桥梁，使人和好，让教会能够同心合意兴旺福音。昨晚我们看见巴拿巴顺服的心。有一些受逼迫的基督徒，到处为主作见证，到了安提阿；他们以为福音对犹太人那么好，对外邦人也一样好；所以就向外邦人传福音。当耶路撒冷教会听到这消息，就打发巴拿巴北上，巴拿巴遵命而去；这是今天基督徒应当学习的功课，教会安排的工作，我们应当谦卑接受。巴拿巴到了安提阿，我们看见他单纯的心，他看见神赐福别人所作的工就欢喜，并且亲自投入，来坚固这个工作。当工作扩展，巴拿巴需要同工，我们再次看见他单纯的心；他要找个同工，他所带的同工是位受过高等教育，有恩赐，个性很强的人，真是不容易！巴拿巴须付上代价；他不顾自己，只为了主名的缘故。巴拿巴将保罗带到安提阿，他们足有一年的工夫，在教会一同聚集，教训了许多人。本来巴拿巴是劝勉安慰人的，我们又看见巴拿巴很关心教会的教育，有系统地将神的话教导神的儿女；他们需要明白真理，明白旧约和新约的基要真理。巴拿巴有条有理教导信徒们，让他们知道怎样把真理，在日常生活中活出来，使他们知道安提阿是个淫乱的社会，在此黑暗的地方，怎样过圣洁的生活。商人作假不诚实，巴拿巴帮助弟兄姊妹作光明之子，在虚假的社会作真人；巴拿巴也帮助基督徒，知道在被逼迫之中怎样在真道上站稳。
在已往的廿卅年，许多弟兄姊妹经过了相当大的考验；这个考验，也可说是福音工作上百年来的考验。如果弟兄姊妹站不起来，是否证明我们已往在福音的工作上有所亏欠，没有帮助基督徒知道，在逼迫之下应如何在真道上站稳。巴拿巴不但把基要真理教导信徒，帮助他如何活出真理来；更重要的，他成全信徒各尽其责，让弟兄姊妹都起来在福音的工作上有份。不单作个听众，更要作基督的精兵；不但听道，还要传道。若自己不明白真理，怎能事奉主？
在新约，特别是在四福音，主耶稣强调训练信徒的重要。耶稣说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了；所以你们要去，使万民作我的门徒！”（太20:18-19）耶稣给门徒的大使命，是使万民作祂的门徒；接着有两个步骤，耶稣说：“奉父子圣灵的名，给他们施洗？”意思是悔改得新生命，第一步要有新的生命，才有资格作主的门徒。第二，耶稣说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”请弟兄姊妹注意：使万民作耶稣的门徒，包括两方面，第一，传福音，领人归主，有新的生命；这是洗礼所带来的意思。第二，教导他们，如保罗在以弗所书说：“要成全圣徒。”在安提阿教会，他们被称为基督徒是有原因的；因为他们活出基督的样式。有一天，彼得和约翰站在公会中，反对们他的人，认出他们曾经跟随过耶稣的；因为在他们的身上体验到主的爱，主的圣洁，主的能力，主的胆量。当时安提阿的人，看见信徒，就称他们为基督徒；因为他们确实活出耶稣基督的样式，并且他们在福音的工作上，日夜传讲耶稣基督，劝人信主，带领人归主。
我们在教会，很会“生孩子”；我不是说家庭计划不好，而是教会的工作不够，我们常开布道会，吸引人来听道，带领人来信耶稣；信了之后，我们没有计划怎样让他们在真道上扎根。让我冒昧地说，中国教会的主日学，（指台湾方面）只有儿童主日学，少有成年主日学，没有好的计划让整个教会，对神的话有全盘的了解。求主帮助我们！
巴拿巴和保罗竭尽全力，帮助弟兄姊妹对神的真理有完全的了解，这件事对以后的工作关系非常密切。巴拿巴和保罗在安提阿只是暂时的一段期间；如果他们没有把工作做好，就无法离开，但是由于他们对同工和弟兄姊妹训练有方，所以当他们离开之后，教会的工作毫不受到影响；仍然有人负责传道，有人负责教导弟兄姊妹。这是很好的榜样！你自己所担任的工作，你是否考虑：怎样培养人才；到了有一天你不在那里，仍然有人代替你的工作。
关心同工的需要
第11章末段告诉我们，当时的教会在差传工作开始之前，先关心人在生活方面的需要。多少时候，今天的教会走上极端，有的只注意社会问题；在讲台上讲的是社会问题，工作上也是解决社会问题；有的却从不考虑到社会问题，不顾到人的需要。
初期教会是个平衡的教会；不但注意灵命的培养，同时也关心社会的需要。当时有位先知指明耶路撒冷将有大饥荒，教会很关心这事，立即展开筹募；计划先让弟兄姊妹克尽己力，在这工作上有份，这是美好的见证。他们收集了奉献，由巴拿巴和保罗带到耶路撒冷。安提阿教会的弟兄姊妹，从未到过耶路撒冷，与彼得及众门徒也从未谋面；但他们被主的爱所激励；慎重其事，有计划，负责任来进行，让弟兄姊妹各尽所能。今天中国教会，也有很多福音工作；如大众传播工作，神学工作，差传工作等，都进行缓慢，正因为弟兄姊妹没有尽其力量。求主帮助我们！巴拿巴和保罗亲自把奉献送到耶路撒冷，然后回到安提阿。他们忠于职守，有如有终，清清白白，行在光明之中；他们活出的见证，足以作我们的好榜样。
有个历史家告诉我们，十七世纪时，英国几乎走上法国内战的路线；后来神兴起约翰卫斯理，他和同工们到处传福音。因此教会得到复兴，扭转了当时社会的危机。那时英国社会非常黑暗，在上有权有势的贵冑，漠不关心穷人的困苦，没有用公义管理国家。当福音传开，这福音并非政治方面革命的福音；而是道德方面革命的福音，借着福音改变了人心。约翰卫斯理每天早晨五点钟，站在矿工调班之处，向上班及下班的工人传福音，劝他们信耶稣，他们的生命改变了。同时，他用书信及各种方法，使掌权执政者大大改变；因此，当时英国就避免了一场流血的内战。
香港的教会，有没有关怀社会的事？青少年问题，吸毒问题，堕胎问题，穷人问题等等……。今天当我从新界回来，看见那些高楼大厦，又看见山边穷人破烂不堪的房舍，我就想到一个问题：今天在香港的教会，如果来了一个没有受过教育而且很贫穷的人，是否受欢迎呢？主耶稣说：“你们是世界的光，你们是世界的盐。”基督徒应当关心这些问题，社会才不致继续腐化。
有异象的教会
第13章我们看见一个差传的教会，在真道上有根基，有同工的带领，有对社会的关怀。“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。”（1节）当你读至这些名字，是否觉得淡而无味，要打瞌睡呢？可是当我看到这些名字，我几乎要跳跃起来；这里证明教会的合一。合一的见证是差传工作必要的条件。一般而论，先知的个性和作风古怪，脾气急躁。教师则不然，慢慢地，逐句有条有理地讲解教导弟兄姊妹；所以先知和教师在一起，很容易冲突的。至于巴拿巴是利未人，保罗是法利赛人，他们能在一起，实在是美好的见证！还有称呼尼结的西面，“尼结”按英文是黑人，是从北非来的黑人。路求，这里说他是古利奈人；但这名却是罗马人的名字。还有与分封之王同养的马念，意思是马念和希律王在皇宫一齐长大的，是相当有地位的人；还有青年人马可从耶路撒冷来的。这许多人，其中有年青的，有年长的；有犹太人，有非洲人，罗马人；有地位的，无地位的；保罗是受过高等教育的，他们共聚一堂，同心合意兴旺福音，这是得胜的见证，是教会增长的表现；我们不能说他们之间没有界线，但这界线并没有拦阻福音的工作；黑人仍然是黑人，有地位和无地位的背景仍旧没有改变；但是，不同的背景，不同的种族，并没有影响福音的工作。
“圣灵说，要为我派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”（徒13:2）他们被圣灵差遣，开始在居比路传福音。居比路是巴拿巴的老家，传福音的工作由此为起点。布道团出发时，由巴拿巴率领；但是当他们离开居比路往他处去；路加说：“扫罗和他的同人……”这时候，显然保罗成为领队者。由此我们再次看见巴拿巴的单纯。保罗原是巴拿巴一手提拔的，现在竟代替了他的地位；然而巴拿巴却不以为意。还有马可就在此时离开。有的解经家说他是不同意保罗领队，有的说他是思家；有的说他害怕，圣经却没有明说。这是一件严重的问题，多少时候，我们只顾自己，没想到这是主的工作。当保罗前往许多新的地方传福音，他需要同工；如果此时巴拿巴有所不满而离去，福音的工作岂不半途而废吗？保罗需要同工，虽然巴拿巴现在不居于领导地位，但他愿意支持神所重用的仆人。求主给我们有此宽大的心胸。圣经没记载巴拿巴有没有说方言，有没有赶鬼，有没有叫死人复活；但圣经中的记载，叫我们看见这位被圣灵充满的仆人，有单纯的心，有爱主的心；当主提拔他的同工代替了领队的地位时，他欣然支持，同心合力，到处宣传福音，设立教会。圣经记载，巴拿巴真是不顾性命安危，一次被驱逐，又一次被圣灵充满；有喜乐，勇往前进。到了路司得，那地的人要拜他们，要宰牛献祭；巴拿巴禁止他们，说：“不可以，我们是人。”巴拿巴帮助他们认识独一无二的真神。在路司得，他们遭受极大的逼迫，那些反对的人，用石头把保罗打得半死，拖到城门外去；但门徒为他祷告，他又起来了。这两个同工离开路司得往哪里去呢？弟兄姊妹！你认为查考圣经是件很困难的事吗？有一次我读使徒行传，边读边看地图；也许你觉得我不够属灵为何要参考地图？但我从中受了很大的感动；他们在路司得遭遇最厉害的逼迫；其实越过一山便可到大数去；如果我是巴拿巴，我一定对保罗说：“回去罢，这里离你老家很近，工作艰难，休息半年再说吧！”巴拿巴并无此心，他想到初初建立的教会；从路司得回到特庇，到以哥念，安提阿，一站又一站；他们坚固信徒，选举长老，将整个工作交托主。
他们工作的过程：
1. 在各地传福音，他们在会堂，在家庭，在街道各处传福音。
2. 使人作门徒。
3. 坚固信徒，造就信徒，教导信徒。
4. 实行选举。
5. 祷告，把他们交托主。
多少时候，我们没有按步就班，第一步，就跨向选举。如果今晚是向西国同工讲道，讲至此，最少我还要讲半小时；因为这是我们最失败的地方，不懂得如何撒手。巴拿巴和保罗，他们懂得交托，让主带领祂的教会，让当地的人起来作主的工。这是初期教会的见证。
巴拿巴和保罗为真理站稳
他们回安提阿向教会负责报告他们在外一段时间的工作情形。这时候，安提阿教会发生一个真理问题，他们俩位为真道竭力争辩“因信称义”的问题。当时有一些信徒从耶路撒冷来，告诉弟兄姊妹“如果不守割礼，不遵守摩西的律法，不先作犹太人，就无法得救。”我们早在第七章已经看见司提反的见证，他说明福音不能受地方的限制，这福音是为万民的。犹太教不过是个过渡时期，福音要从犹太教延伸出去，不能重返犹太教。保罗和巴拿巴为了因信称义这重要的真理站起来。中世纪时，神也兴起马丁路得为着同样的真理；人得救不是靠行为，乃是因信称义。我们需要明白真理，为神一次托付圣徒的真道竭力争辩；不是作些吹毛求疵的事，乃是为基要真理站稳。可惜人常为了一些皮毛的字句争辩；而自以为是为真理争辩，以致教会分裂。保罗在加2章告诉我们，巴拿巴几乎有一度摇动，因从耶路撒冷来的压力太大。彼得也几乎摇动；保罗责他的见证不正。到了耶路撒冷，幸而巴拿巴和保罗为真理并肩站稳，在同一阵线，才不致造成教会分裂。感谢主！
可能你认为巴拿巴和保罗后来的见证不好；因他们不欢而散，当他们同心准备出发时，巴拿巴对保罗说：“我的亲戚马可，我们带他一同去；虽然过去他虎头蛇尾，我们再次提拔他吧！”但是保罗不同意，因他认为马可是个失败而没有见证的弟兄；此去乃为坚固教会，非为提拔弟兄，应把他留在安提阿，让教会帮助他。不错，他们确因此不欢而散。
保罗在罗马的监牢里写歌罗西书和腓利门书时，他没有题到巴拿巴，却题到马可，那时马可在保罗身边。保罗给提摩太最后的信说：“我离世的时候到了，那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；……你来的时候要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”（提后4:7-11）巴拿巴成功了，他把失败的弟兄带领起来；当保罗在监狱时，马可来服侍他。新约圣经，没有保罗福音，没有巴拿巴福音；可是有马可福音，因为巴拿巴关心一个失败的弟兄。
可能在教会中有位弟兄姊妹失败了，需要你作他的巴拿巴。可能在座中也许有青年弟兄姊妹，好像马可一样。你有很好的开始，后来却软弱了，失败了！但你已经回头，你就需要起来，跟随巴拿巴，专心事奉主。
巴拿巴是个好人，他被圣灵充满，大有信心；他饶恕别人，使人和睦；肯谦卑顺服，有单纯的事奉。他不但饶恕保罗，他也饶恕马可；因此福音的工作就踏进一步。
但愿感动巴拿巴的灵，感动我们每一个人！
