当你想到神的时候，你感觉祂是离你很远，遥不可及呢？还是祂与你很亲近，你可以跟祂建立亲密无间的关系呢？很多人与神建立关系，只是因为知道有神的存在，知道我们在危难的时候需要祂，所以才与祂建立关系；但却不知道原来神是可以跟人建立亲密而个别的关系的。
今天我们要来思想的，就是一位关爱人的神，乐意跟人建立亲密的个别关系。我们要来看一段耶稣在临离开门徒之前和他们说的话，我们知道耶稣和门徒有着一段非常密切的关系，耶稣有很多亲密的话都向门徒细说，而在耶稣被钉十字架之前的夜晚，更是把心里的话向着门徒都说了出来。
我们来看约15:14-17，这里明显的指出了耶稣和门徒之间亲密的关系。耶稣说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事，我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”
弟兄姊妹，神不满足于只把我们从罪恶和死亡中拯救出来，让我们免去永远的刑罚就算，虽然这也是神的旨意，但却只是部份而己；神所满足的，是一些更重要的事，那就是跟我们建立亲密的关系，就好像耶稣在地上的时候，和门徒所建立的那样。神要跟人建立关系，这信息在圣经里很清楚的提到，让我们了解神的心意，神的渴望。
神所喜悦的，神在我们身上所渴望和期待的，不是只看见我们脱离了黑暗的权势，领受祂的生命，将来可以和祂在永恒的国度里；神更喜悦的，或者说神更欣赏的，是我们跟祂建立一种个人的关系。然而，得救不等于跟神就有了这种亲密的关系，因为那是两回事。神拯救我们脱离死亡是一回事，跟我们建立亲密的关系，在每一天的生活中和我们分享喜与忧，又是另一回事。也许我们读福音书的时候，会羡慕彼得，雅各，约翰等门徒和耶稣之间的关系，我们很希望自己就是当时的门徒。其实我们不必羡慕，因为直到今天，耶稣基督依然渴望我们和祂建立比和门徒更亲密的关系。
很多弟兄姐妹错失了神为他们预备的福气，因为他们只是觉得神高高在上，远在高天之上，而我们只是凡人，距离神很遥远，无法触摸，其实神不希望我们这样看祂，因为实际上祂不是这样的。不错，神的确是在高天之上，而耶稣基督为人完成救赎之后，是回到父神宝座的右边坐下，不过我们不要忘记，在此同时，神又借着圣灵保惠师住在信祂的人心里，那是一种更亲密的关系，而且是可以与日俱增的。神因为喜悦人，看重人，所以才乐意跟人建立这样的关系，我们到底有什么回应呢？当我们了解神这样的渴望和等待的时候，我们会作出怎样的回应呢？
到底亲密的关系所指的是什么呢？当你跟某人有亲密的关系的时候，首先，这表明你们两人之间，是有分享的。你可以自由的跟对方谈话，不用避讳；而你也聆听对方的倾诉。你乐意花时间在对方身上，愿意开放自己，跟对方分享你的心事和感受，让对方认识你。你也愿意饶恕对方，因为你们彼此之间有爱的存在，而这爱是建立在双方的关系上。你们彼此之间是坦诚相待的，没有任何的隐暪，没有任何的秘密，而是赤诚相待的。两人之间有付出，也有接受，彼此敏感于对方的需要，而且有默契和承诺，这是亲密关系中所具有的元素。
神希望在我们实际的生命中，和我们建立这样的关系，是跟每一个人都建立这样个别的关系。只是很多人都觉得，神是圣洁的，公义的，神高高在上；而我这么一个凡夫俗子，怎么配跟神建立关系呢？何况我又活在尘世，这样卑微，是很难办得到的事。这是我们的想法和态度，但神却不是这样。不错，虽然神是公义，圣洁的，但祂依然乐意跟我们这些凡人建立关系，而且是亲密的关系。神渴望和我们有更深的交往，是双方都有承诺的那种亲密关系。祂希望我们在祂里面，而祂也在我们里面。圣经用人伦中最亲密的婚姻关系，来形容基督和教会的关系，指出基督对教会的爱，是丈夫对妻子的爱的原始。
在神的能力和恩典之中，我们确实可以跟神建立亲密无比的关系，甚至更胜于地上夫妻之间的关系。夫妻间理想的关系，是合一和谐的，无论是肉体上，感情上，心灵上都是互相可以沟通的，那是一种美满的婚姻关系，是很多人都梦寐以求的。然而，耶稣基督跟人建立的关系，那层次是更高的，我们跟耶稣当然没有肉体上的关系，但却可以有精神的和心灵的关系与沟通，这样的层次是更高的，凌驾于肉体之上。今天，有些婚姻关系，只维系于肉体的结合上，但感情精神和心灵根本有很大的距离，俩人的想法不一，人生方向不同，有不同的价值观，结果两人勉强在一起，却是貌合神离，这样的夫妻大有人在。但是，神要跟人建立的关系，是更高超的。
其实，在人跟人的关系与，不是只有肉体上的，有些人可以超越肉体的关系，而在精神上和心灵上互相沟通支持，这让他们一样感到满足，而这是一种更高层次的关系。那是建立在精神上和心灵上的，跟肉体没有关系。
不但这样，耶稣基督还可以加深我们跟祂之间的关系。我们知道，夫妻间的关系，是相对的，在神面前是一样的，因为夫妻二人都是罪人，都一样需要主的拯救，而且因着种种的限制，在爱的表达上是有限度的。可是，神渴望我们跟祂建立的关系是更超越的，虽然我们在爱的表达上有限制，我们有着人许多的软弱，然而另一方，就是耶稣基督，却是没有障碍的，祂是完全的，祂可以帮助我们，在我们不足的地方加上祂的补足，使我们完全。在我们的表达上，在我们的实际行动上，神都可以教导我们，指示我们，使我们明白祂的心意。所以，我们若是愿意，可以跟神建立一种关系，是远胜过跟人所建立的关系的，而神所渴望的，正是跟我们建立这样亲密无间的关系。
神在创造的背后，怀着这个意念。我们可以看创1章，看神怎样创造人类。神在造人以先，已经造了天地万物，人是神在创造中的杰作，是最后受造的。创1:26-27这样说：“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。”
在这两节经文里，两次提到“我们”，这是圣经头一次出现了三位一体的观念，让我们知道，在创造的过程中，三位一体的神是一起参与的，圣父圣子圣灵，都同在创造中有份。神说“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”，这当然不是指我们外在的相貌，西1章在讲到“基督本是神的像的时候”，也不是指“相貌”或“外在的形态”。当耶稣说，“人看见了我，就是看见了父。”这同样不是说父神和耶稣有着一样的外貌，因为神的个灵。只是在神的计划中，神是要道成肉身来到地上，而那就是耶稣基督。
所以，当创世记说到“神要照着祂的形象样式来造人”的时候，那是指人有思想，有感觉，有作决定，有与人沟通，有理性等等的能力，一如神的形像那样。那么，神为什么要造人呢？神大可以不必造人。
因为神所造的是可能会犯罪的人，为了人的罪，神同时要作出救赎人类的计划，或者正确的说，神在造人以先，神已经有了救赎的计划。那么我们不禁问：“神为什么要造人呢？”也许，在我们的感受和观点上，从负面看觉得神造人好像是自找麻烦。但是弟兄姐妹，亲爱的朋友，神造人从来不是为了让人犯罪，那不是神造人的动机。
神就是爱人，祂本为善，祂是信实的，乐意向人施恩的。神造人，从人来看，好像为神带来了不少的伤痛，但是神却喜悦造人，神选择造人。不错，神可以不必造人，但是祂却定意这么做，因为神要我们成为祂爱的对象，祂要爱我们，要无条件的爱我们，也期望我们懂得以爱来回应祂，而我们对祂的爱，能够满足祂的心，并使祂得着尊荣。
也许我们觉得，神跟天使建立关系，岂不是更容易吗？不错，神确实可以这样做，但是神没有。来1章告诉我们，一些我们有的东西，天使并没有。比方说，我们得到神诸般的恩典，但天使却没有。我们经历到神无条件的赦免，天使没有；我们可以作神的儿女，成为神家中的一份子，天使绝对没有这个特权。来1:14说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？”天使是受造之物，祂是神所创造的灵体，他之所以被造，是为要服事神，以及服事信神的人，就是神的儿女。今天，我们所处的世界，不单是个物质的世界，更是一个属灵的世界，虽然我们肉眼看不是属灵的世界，但是它却是真实的存在着的。有许多灵界的事情，超自然的事发生在我们四周，我们不一定感受得到，体会得到，其中有善的，也有恶的活动。
简单来说，在灵界里面，有良善的天使，是奉神的命令去为属神的人效力，虽然我们未必察觉得到，但是他们却时刻工作，按着神的差遣来为我们效力。但是在此同时，撒但也有邪灵污鬼在跟从牠，施展牠邪恶的力量，在人心中作工，目的是伤害人，阻止人亲近神，引诱人离开神，作牠的奴隶。我们虽然物质的世界中生活，但是在灵界中，一样有极忙碌的活动和工作在进行的，只是我们不晓得吧了。
有些人说，“我看不见，所以我不信这些。”其实这样的说法，只是自欺欺人罢了。在现实的世界中，不是每一样存在的事物，都是可以凭肉眼看得见的，要是看不见的东西，我们就当它不存在，那就真的太无知了。要知道，如果我们忽略灵界的存在和牠们的活动，我们就是太无知了。事实上，我们肉眼所能够看见的，只是占少数，我们看不见的东西，才是占大多数，因为我们是活在永恒和暂时当中，不论正邪的活动，每天都在我们四周发生，只是我们不用心去观察和感应罢了，但是我们绝对不能否认它们的存在和所产生的影响力。
天使并没有得到像我们所得的权柄，来1:5所说：“所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。”神从来没有收纳天使作祂的儿子，也没有给他们神儿子的名份，所以人所得到的，明显要比天使多。当然，希伯来书的作者在这里，只是拿天使和耶稣基督作比较，指出神没有称天使为儿子，但却称耶稣基督为祂怀里的独生爱子，不过，这用来形容我们一切信耶稣的人，都是合适的，因为每一个信耶稣的人，都得着神儿子的名份，都成为神的儿女，与耶稣基督一同成为后嗣。
让我们来明白神的心意，神造我们，目的是要跟我们建立亲密的关系，神已经将自己的生命，透过耶稣基督的死给了我们，祂也期待着我们也付出生命来为了祂。神要不是怀有这个目的，要不是渴望跟人建立个别的关系，祂大可以把人造成像机械人那样，只是受祂的差遣，不让我们有自由意志，所有事情都只有单向的响应。但是神不喜悦这样做，神因为爱我们，所以给我们自由意志，让我们可以有权决定自己所做的事，所走的路。我们可以自行选择，自行决定，即使神也干涉不了。神虽然渴望人走祂的路，但是神不强迫我们去作我们不喜欢，不愿意的事。神欣赏我们选择跟从祂，顺服祂，爱祂，当然我们也可以选择离开祂，恨恶祂和敌挡祂，这是由我们自己决定的。
神有绝对的主权，可以作任何事，无须向任何人交代。神已经造了天使，造了万物，然后造人，神可以把人造成怎样就怎样，但是神却爱惜人，乐意把人造成像你我这样，目的是希望我们和祂建立亲密的关系。另一方面，正如耶稣在约15:14向门徒所说的：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”之前在约14章的时候耶稣说，“人若看见了祂，就是看见了父。”又说“我与父原为一。”耶稣基督来到世上，目的是要将父启示出来，给世人看，让世人因此而认识祂和父。
神所吩咐耶稣的一切事，耶稣基督都告诉了我们，而耶稣又称门徒为“朋友”。我们试想，耶稣那一夜和门徒促膝谈心，把祂所知道父一切的事，都告诉了门徒，当然这是指父神容许耶稣基督向门徒透露的话，因为有些隐秘的事是属于神的，也是人不能领会的。但是神要人知道的，耶稣基督都全部告诉人了。另一方面，耶稣披着肉身在地上做人的时候，在人性上，他的知识也是有限的，像他不能知道自己再来要在那个时候，那个日子，那是耶稣甘愿受这样的限制。
然而，耶稣坦白的告诉门徒，神是多么乐意和他们建立亲密的关系，像祂和父神的关系那样，是合一的，无间的。耶稣来到世上，具体的实践了神的心意，祂拣选了十二个人，要他们作祂的门徒，和祂一起生活，接受祂的训练，和祂一起出去工作，他们朝夕相处，耶稣的为人，在他们眼前都显露无遗。耶稣乐意坦诚的和门徒建立亲密的关系，这正好是一个榜样，告诉我们神也怎样渴望与人建立亲密的关系，像主耶稣在世上的时候，和门徒建立亲密的关系一样。
二千多年后的今天，神的心意依然一样，没有改变，祂依然乐意和你和我建立亲密的关系，祂不是一位遥不可及的神，相反的，祂乐意和人建立亲密的关系，与人一起共度人生，这是神的心意。神不是按我们行为的表现，才接纳我们，祂对我们的爱是无条件的，是跟我们的行为表现无关的。神已经作了主动，伸出慈爱的双手，现在只等我们作出回应罢了。我们对神的爱和渴望，有什么回应呢？
耶稣在约13-17章那里，充份的展示出祂内心深处的感受，和祂要向门徒说的话，以及祂要向门徒具体表达的爱。耶稣知道爱并不只是口里说的，而是要有实际的行动去配合。因此，耶稣亲自替门徒洗脚，祂亲自束上腰，把水倒在盆里，然后一个一个的洗门徒又脏又沾满尘埃的脚，跟着用毛巾去擦干。这是爱的举动，也是具体的爱。耶稣说，你们看见了我，就是看见了父。耶稣是这样卑微的洗门徒的脚，这就向我们说明了，神的心肠也是一样，因为耶稣和父是合一的。
耶稣是世人的救主，祂充满权柄的活在地上，祂是集神人二性于一身的。祂和门徒一起钓鱼，和门徒一起欢笑，祂也曾责备彼得说“撒旦退我后边去吧！”许多许多生活的片段，都是极为珍贵，值得门徒去回忆的。但是，无论怎样，耶稣在祂三年多的生活中，充份表现出对门徒的爱，直到最后，耶稣把生命都舍了，死在十字架上，为了救赎人类，耶稣牺牲了自己。在三年多和门徒的相处中，耶稣花了许多心思和精神，在跟随他的十二个门徒身上，耶稣珍惜他们，重视他们，处处为他们的好处着想，又教训他们，把神的事跟他们分享，在他们面前立下榜样。耶稣在不知不觉间，和门徒建立了极深厚的关系，但耶稣最希望门徒明白的，是透过祂更多的认识神。
今天，很多人依然觉得神很遥远，以为神对人的事不感兴趣，以为神不会参与人的事情，这样想其实是错的。耶稣的一生，就为我们提供了另一幅截然不同的图画。耶稣在约15:14-16说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事，我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”
