神怎能是一位无条件爱人的神，而同时又是一位将公义的忿怒和惩罚降与人，最终使他们灭亡，永远与祂隔绝的神呢？这两个极端怎样能调和，让我们同时去接受呢？这是一个很好的问题，也是我们今天要来思想的。这些问题需要获得答案，因为真理为我们提供了答案。很多时候，我们提出问题，因为不容易找到答案，所以我们又把问题压抑下去，埋藏起来，认为现在虽然没有找到答案，但是日后必然会有更好的解释和领会。只是有些问题，如果我们已经有了答案，我们就应该要积极的去寻求明白。
其中一个基本的困难，是在于我们为一些词去下定义。比方说，我们会说神是圣洁的，然后我们就会问，“神如果是圣洁的，祂怎能无条件的爱着我呢？”我们心中以为，“公义和慈爱必然是对立的，互不相容的，彼此排斥的。”但其实不是，公义和慈爱，或者说圣洁和慈爱并不是矛盾和对立的。不错，神的确是一位公义的神，这公义的神怎能又无条件的爱着我呢？其实，如果爱是真实的，这爱必然包含着公义；同样，如果公义是真实的，它必然也有爱的存在。所以，让我们先澄清这个误解，以为“公义，圣洁和慈爱是矛盾的”这是个误解，因为它们彼此是没有冲突的。
不过，在许多人的想法当中，不能明白神所表现的。他们觉得，神怎么能爱像我这样的一个人呢？如果你说神的确爱你，神的爱是无条件的。他们就会更不明白，为什么，一位以无条件的爱爱着世人的神，竟然会对人施行审判和刑罚，把人送进地狱去呢？这样的一位神，还能说是无条件的爱着人吗？很多人心中都有这样的疑问，基督徒也不例外。
我们要知道，上面所说的公义，圣洁，慈爱等名词，都是圣经的专有名词。圣经告诉我们，将来会有神的刑罚出现，至于神的忿怒不但将会出现，其实在人类开始犯罪得罪祂的时候，已经出现。另外，又会有地狱，是一处痛苦的地方，是用来刑罚犯罪作恶，离开本位变为无用的人的。这一切的词，全部都是圣经里面出现的。但是我们往往把它拿来当作是残忍的表现，或者说不是出于爱的表现。比方说，虐待别人是一种残酷和丑恶的行为，相信我们都会理解和同意。同样，我们把审判，忿怒和地狱等这些词，全都列为不可爱的，我们认为这些和神的慈爱是格格不入的。
不过，这样的看法，显然不是神的看法，因为如果我们了解神的看法，从神的角度去看，我们就不会作出这样的结论来。不少人说，“神怎么会爱我呢？如果神爱我，神就不会容许我经历这么多的患难和痛苦，所以不要对我说神爱我，我接受不了。如果神爱我，祂就不应该让不幸的事接二连三的临到我身上。”但是让我告诉你，神爱你，神一样会容许不幸的事临到你。如果我们明白神的观点，我们就知道神所作的事情是不会自相矛盾的，神是绝对不能背乎自己的，而我们之所以认为矛盾，是因为我们还不明白而已。神虽然惩罚人，但是我们不能说神不爱人。
让我们把问题分开来逐一的看，我们先看神的管教，请留意，“管教”绝对不是刑罚。“管教”是什么呢？管教就是神纠正人的一个方法，目的是要领我们回到祂的旨意和道路中，祂是为了防止我们将来受到更大的痛苦和伤害而作出的，神管教的动机是出于爱。我再说，管教不等同于刑罚，管教乃是神纠正人错误的一个方法，目的是要领我们回到神的旨意和道路中，防止我们将来受到更大的痛苦和伤害，或者导致别人受苦而作出的，神管教人是出于爱，爱是祂管教人的动机。
来12章有讲到神的管教，我们看5-6节的记载，经文说：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说，我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”或者你会说，“我对于这种爱没有兴趣，我不喜欢这样的爱。”然而我们当认识到，神对人的心肠是爱的心肠，因为神是一位慈爱的神，所以祂会把我们所需要的给我们。
圣经很多经文都讲到管教，我们可以仔细的去思考，明白到底管教所包含的意思是什么。圣经说“要用杖去责打，你如果真的爱你的儿女，你即使舍不得责打，但是为了他的好处，为了他一生的前途，你也必须管教他，目的是希望他能够走在正路上。”箴13:24说：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”神对我们的心意正是这样。神如果不爱我们，神大可以不理会我们，不管我们的死活，看见我们走错也不会干预。但是神因为爱我们，所以当祂看见我们离开祂的旨意，走在错路上的时候神不能不管教我们，这正是神爱人的表现。
那么“神的忿怒”又是关系着些什么呢？我们能不能同时接受神是无条件的爱着人，而神又以忿怒来对待人呢？到底忿怒是指什么呢？什么是神的忿怒呢？忿怒就是神的圣洁要刑罚罪的一种表现，神的本性是完全圣洁的，因为祂的圣洁，显明人的罪，因为祂的公义祂要惩罚罪。圣洁是对人的罪的显明，公义是对人的罪的威严，是神的圣洁公义使得神要惩罚罪，而神圣洁公义的表现就是忿怒，所以在神的忿怒之下，人就得接受神的惩罚。然而，请你留意的就是，因为我们是神的儿女，是属于神的，所以圣经说神不会惩罚祂的儿女，神只会管教他们，领他们回到正路上。所以，我们所得到的结论就是，神的儿女绝对不会经历到神的公义的忿怒，神公义的忿怒只会落在恶人身上，神要惩罚恶人。
圣经说神无条件的爱着我们，这是真的；但因为祂是公义的，断不以有罪的为无罪，有罪的祂就要惩罚，而忿怒就是神对那些作恶的人的表现，神要将祂的忿怒降在那些恶人身上，不公义的，神就以忿怒恼恨报应他们。我们可以来看圣经两的经文，就可以明白其中两者之间的关系，到底可以怎样调和。结7:5-9，经文这样说：“主耶和华如此说，有一灾，独有一灾，看哪，临近了。结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了。境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你，你就知道击打你的是我耶和华。”这段经文所讲的很直接，语气很严厉。
跟着我们看一段描述神慈爱的经文，在约3章，3:16-17说：“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”在这里，神毫无保留的向人显示出祂的大爱，是无条件的大爱。跟着我们看同一章的36节，约3:36，这里说：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”
神是否惩罚罪呢？神的确是，但是我们要小心经文所说的话，是什么让神的忿怒离开祂的儿女呢？这正是我们要来明白的，因为这是圣经真理的核心，也是整个基督教信仰的核心。神的公义要求祂对罪人施行审判和刑罚，这是一个不能改变的，铁一般的事实，所以犯罪的必定灭亡。整本旧约圣经都有神极严厉的宣告，指出神的忿怒怎样临到罪人身上，这其实是我们每一个人都应得的报应。我们犯了罪，我们应该有的报应，就是神的忿怒以及神的审判刑罚。
但是神为什么不把祂的忿怒倾在我们身上呢？是因为神无条件的爱我们，但是神的爱怎样去抵消我们犯罪所带来要受审判和刑罚的结果呢？只有一个方法，一个出路。神的公义要求神向罪人发怒，神的圣洁要求神对罪施以刑罚，这些都是我们刚才说过的。但是神为了救我们，将我们从罪恶和刑罚中拯救出来，并赐给我们永生，使我们不致于活在神的忿怒和惩罚之下，神就差祂的独生爱子主耶稣来到世上，作人类的救主。
耶稣基督是无罪的，祂是神完全的爱子，却甘愿上各各他山的十字架，把自己献上给神，作为人的代罪羔羊，替人承担一切的罪过，并承受从神而来的忿怒和刑罚。在十字架上，耶稣为全人类担当了一切的罪，以及罪的报应。在十字架上，神掩面不看祂的独生爱子，让他喝尽神烈怒的苦杯，这是耶稣最伤痛的时候，祂呼叫说，“我的神，我的神，为什么离弃我！”耶稣在十字架上经历到神的震怒和刑罚，神不是因为耶稣犯了罪所以神刑罚祂，而是因为祂站在你我的地位上，代替我们受刑，以致祂承受了神极大的烈怒。
耶稣因为爱，所以背负了我们应该承受的刑罚，以及从神而来的忿怒。因着神伟大的爱，以及耶稣基督的牺牲，圣洁公义的神就可以无条件的爱着世人，而其间再没有冲突。十字架就是调和了公义和慈爱，使得公义的神可以赦免人的罪过，是有罪的人不但不用接受死亡的刑罚，还可以得着永生的礼物。今天，一切相信接受耶稣基督做救主的人，都不用再经历神的震怒和刑罚，是因为我们接受了耶稣基督的代赎，让祂来代替我们受刑罚。
圣经说，神在我们还没有得救的时候，已经无条件的爱着我们，我们得救以后，神的爱依然不变。神这无条件的大爱是永恒不变的，所改变的只是我们在神面前的地位。过去我们是活在神的怒气之下，但如今我们是活在神的慈爱底下，神的怜悯，恩慈和爱护，全都落在我们身上，都因我们相信接受耶稣基督做救主，成为神的儿女，所以是神所爱的儿女，这关系是永恒不变的。我们时刻都活在神无条件的大爱底下，时刻可以享受神对我们的关怀和爱护。
只可惜很多人选择叛逆神，拒绝神的爱，走在神的旨意之外，招来神的忿怒，审判和刑罚。那些选择相信接受耶稣基督做救主的，就可以不致灭亡，反得永生。神不但接纳我们，成为祂的儿女，赦免我们一切的罪，还把我们的名字记录在天上羔羊的生命册上。这位完全圣洁公义的神，居然接纳我们这些满身罪污的人，不是因为神降低了祂的标准，不看我们的罪过；也不是因为我们改善了自己，满足了神的要求；而是因为耶稣基督作了我们的救主，是祂代替我们承受了我们应得的报应，以致神可以因着耶稣基督而接纳我们。耶稣基督的宝血洗洁净了我们一切的罪，神就可以接纳我们成为祂的儿女。
弟兄姊妹，救恩绝对不是廉价的，神所付出的，乃是祂独生爱子的性命。或许你会说，“神不是无所不能的吗？神可以轻易的对人说，我赦免你，那不就行了吗？”这也不能，因为神是公义圣洁的，神不能作任何违反祂的本性的事情，祂不能背乎自己。然而爱人，神要接纳人，却是牺牲耶稣的性命，这同样是难。因为神和耶稣的关系是至密切的，耶稣基督是父永恒中所生的圣子，只是为了爱世人，而这爱是无条件的大爱，神甘愿牺牲耶稣来成全救恩。耶稣来到卑微的尘世，成为人，在地上过着与人一样的生活，披上人的肉身，没有佳形美容，被人厌弃，拒绝，成为忧患之子，甚至被门徒出卖，最后还死在两个强盗中间，我们试闭上眼睛想一想，父和爱子所忍受的，是何等的苦，神所付出的牺牲，是何等的大。为了什么呢？目的就是为了拯救像你和我这样的人。
回到一个很多人都觉得解不开的难题上，就是神如果无条件的爱人，为什么还得有审判呢？我们知道，罪是拦阻我们与神交往和建立关系的障碍，神要我们明白到罪的可怕和对我们所造成的伤害以及毁灭，所以圣灵就不断在我们心中光照我们，教导我们，开启我们的心，叫我们明白。今天，很多人试着用别的词来取代罪，觉得罪这个词太敏感，令很多人都受不了。但是不管我们用什么词来形容，圣经依然不变的用罪去形容人一切得罪神，不义的行为，而神是恨恶罪的。神爱罪人，但却恨恶罪。
不过，因为我们相信接受了耶稣做救主，所以我们不再活在神的忿怒下，神不会再定我们的罪，因为耶稣基督已经为我们担当了一切的罪过。我们在神面前不再是罪人，而是义人了。即使我们的行为表现跟神的标准依然相差很远，但是神断不会再定我们有罪，也不会刑罚我们。当我们站在神审判台前的时候，我们所得到的，不是神的定罪，而是神的奖赏，神要按我们今生所行的给我们奖赏。所以在基督台前的审判，蒙恩的人所抱的心情是轻松的，因为不是被神定罪，而是去接受神的奖赏。
固然我们活在地上的时候，我们依然会走错路，依然把许多事情弄糟，但是这不改变神对我们的大爱和恩慈，不论我们落到怎样的光景和地步，神对我们的爱始终如一，不会改变。将来神的审判和定罪，只会向着那些在今生拒绝相信接受神的人，他们在神面前要承受神的忿怒和刑罚，因为他们拒绝接受耶稣的拯救。他们要站在白色的审判座前，神要按三方面来审判人，定人有罪。首先是他们对真理的认识，到底他们认识多少真理；第二是他们有多少的机会；第三是他们在今生所作的。
今天，我们对真理认识很多，我们所拥有的机会也很多，到底我们对神有没有积极的响应呢？这是每个人都应该自己回答的问题。我们清楚知道了神的大爱，祂的爱是无条件的，当我们还作罪人的时候，救恩已经为我们成就，神的爱已经显明出来。神爱我们，祂教导我们，祂给我们机会，我们有没有回应呢？我们有没有诚心相信接受耶稣做救主呢？我们一切信了耶稣的人，一生活在神爱的深海洋中，享受祂的爱和眷顾，我们有圣灵在心中，给我们时刻的指引和帮助。神垂听我们的祷告，神提醒我们，勉励我们，教导我们，一生伴随着我们。我们绝对不能说神不爱我们，因为神实实在在爱着我们，而这爱是无条件的。
神的审判并不等于神不爱我们，即使神审判罪人，也不表示神不爱罪人。圣经从来没有说在审判那日，神停止祂对人的爱。说到地狱，难道地狱跟神的爱有冲突吗？其实没有。有人说，“如果神无条件的爱世人，神就不应该容许人进入地狱去，永远受苦，如果神这样做，就表示神不爱人，就表示神是残忍的。”让我们在这里作出澄清，其实，不是神把人送进地狱去的，不是因为神选择拯救这人，选择把那人送到地狱去，不是这样。神的心意是要万人得救，明白真道。神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。所以神不断差派人去传福音，又差圣灵在人心中感动人，不断的敲人的心门，期望人能够打开心门接受祂，耶稣基督要藉着圣灵与我们同住。
神不会故意送人到地狱去，这不是神造人的目的，神在创世以先已经爱着人，只是人选择叛逆神，是人选择离开神，是人选择走上地狱之路的。世界上不论任何人种，任何肤色，任何国籍，任何语言，都是神爱的对象，神对人是一视同仁，不分彼此的。神渴望人得救，进入祂的国度去，永远和祂在一起。只是人听了之后拒绝，是人自己选择走上一条灭亡之路，是人甘愿让自己继续不义，变为无用，是人自己把自己推向地狱。神不能勉强人接受祂，神只感动人，人接受耶稣做救主与否，是一人受了感动以后个别的选择。
或者我们关心那些一生从来没有听过福音的人，比方说在旧约里的人，在新约福音没有传到的地方的人，或因为头脑心志有问题，还不能明白就离开世界的人，比方说夭折的婴孩，他们将来会怎样呢？如果有人真的一生之中从来没有听过福音，不认识耶稣基督，他们将来会灭亡吗？其实这问题在我们来说是没有答案的，没有人可以回答这个问题，因为有些问题是没有答案的，只是属于神隐密的事，神既没有启示，我们就是不知道。但是我们要做的，就是努力把福音传开，让世界上每一个人都认识神的爱，耶稣的救赎，而凡父所拣选，所交付的，都蒙神保守直到那日，没有一个失落。人的得救是本乎神的恩典，是因着神的怜悯。我们本当灭亡，但出于神的怜悯，就更显明这是神的恩典。
盼望我们都能够珍惜神所给的机会，及早相信接受耶稣做救主，明白神对我们的爱，是无条件的，是永恒不变的，不管我们落到怎样的地步，自觉多么不配，神都一样的爱着我们。只是，神这样的爱着我们，并不是就纵容我们去犯罪，只是鼓励我们要过更敬虔更圣洁的生活，让我们所行的和我们所蒙的恩相称。到底爱是什么呢？保罗在林前13:4-8为爱作了一个诠释，经文说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。”
