有一个刚从神学院毕业的年轻人，受聘于一间教会，快要上任了。他回学校探望老师，遇上一个他很尊敬的老教授，不但是教授他神学的课程，并且很有牧会经验。于是，这年轻人一看见这位教授，就马上请教他牧会的心得。他问教授说，“如果你要送给一个即将成为传道人的年轻人一句话，你会有什么忠告呢？什么是他在事奉工场上最重要的事情呢？”其实这个教授所给这年轻传道人的提醒，正是我们今天要来思想的。
这个提醒，不但适合做传道人的，还适合任何职业，任何年龄，任何阶层的人，不管你是木匠，或者你是传道人，都没有分别，答案是一样的。今天我们要看的经文，是旧约的书1章，相信我们要对这章经文的背景有所了解，才能够明白其中所讲的。要了解这段经文的背景，最好是看旧约申34章，我们要看这章经文的5-7节，申34:5-7，经文说：“于是耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候，年一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。”
摩西是神所重用的仆人，带领以色列人出埃及，是神所欣赏和喜悦的忠心仆人。摩西死了以后，神拣选了约书亚作摩西的继任人，接替摩西的工作，继续带领以色列人进迦南。我们看书1:1-5，经文这样说：“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说，我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住，我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。”
在这里，神向约书亚所说的话，所作的保证，都是再清楚不过的，神要用这些话来支持约书亚，这是因为神知道，约书亚所接下的是重任，以色列民是不好管理的民，也是对神诸多叛逆，经常发怨言的，所以约书亚要是没有神大力的支持，他无论怎样英勇精明，也撑不久。我们再往下看，书1:5-9是这样说的：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住，我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话，如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。”
请你留意神吩咐约书亚所做的事，神没有对约书亚说，“现今是一个危机的时刻，你要请营中的五十夫长，百夫长，千夫长等人来，大家召开紧急会议，商量对策，决定你们今后要走的路。”神没有这样说，相反的，神说，“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”弟兄姊妹，我无法向你尽述默想神的重要，每天抽时间出来与神独处，对你的生命有多么重大的影响，这是没有其他事情可以和它比较的。默想神的话是基督徒生活的中心，是我们生活的核心，也是决定神能够用我们与否的因素，也决定我们是不是能够得到圣灵的膏抹，得着从神而来的智慧，悟性和聪明，简单来说，默想神的话是生命所有事物的关键。再没有别的活动和事情，可以取代它的重要性。
也许你会说，“我经常到教会去，热心的参加聚会，那该可以了吧！”其实不能，到教会去只是辅助形式而已，可以加深我们和神之间亲密的关系，但却绝对不能取代我们“默想神话语”的这个重要性。况且到教会去的目的和动机是什么呢？我们也要经常省察和检视，到底我们是否因为爱神，渴慕进入神的话语中，渴慕更多的顺服祂，渴慕更多的知道祂的道路和作事的方式，神的旨意等等，所以我们才到教会去呢？还是我们怀有别的企图和目的呢？
神可以嘱咐约书亚很多事情，然而在这里神只提到一样，就是要约书亚昼夜思想神的律法，并要谨守遵行，一生持守着，总不可离开摩西所教导他的一切律法，规条和准则。今天，若是要我送给某人什么金玉良言，相信我也会以当日神嘱咐约书亚那样的话，来勉励所有的弟兄姐妹，“就是要默想神的律法，谨守遵行，这样人生必然亨通蒙福，神自然会使用，圣灵自然会膏抹，人生自然能够获得神所认可的成功。这是唯一重要的事。别的事可以不理会，可以放在其他的位置上，但是默想神的话却万万不能，必须放在首位上。”如果我们渴望神赐福我们的事奉，这就是我们所必须去实践的了。
所以，不论是对律师，对医生，对木匠，对银行家，对秘书，对穷人，对富翁，对有权势的人，对平庸的人，我都是同样的勉励。为什么我把一样的勉励给不同层次，不同背景，不同学历，不同处境的人呢？这是因为我再也找不到比这件事更重要的，这件重要的事，让我再重复一遍，那就是每日亲近神，分别出时间来与神独处，默想祂的话，顺从祂的指引和命令，人生再没有别样事情比这样更重要的了。所谓“默想”，不光是思想，神吩咐约书亚的是“总要昼夜思想，谨守遵行这书上所写的一切话，如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。”
诗1:1-2说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”诗人怎样为有福的人下定义呢？在他看来，怎样的人是有福的人呢？原来不是有钱或者有名声，而是不从恶人的计谋，不站罪人的道路，以及不坐亵慢人的座位，这些都是消极方面的远离。在积极方面，就是“喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”诗篇有许多智慧的人，出自诗人的手笔，给了我们很多的提醒，而诗篇中出现的勉励，跟约书亚记所出现的勉励，是一样的，都是叫我们默想神的话语和律法，并且是昼夜思想，这样的人必然蒙耶和华赐福。
默想是对神的一种专注，你不能在默想的时间内做任何的事，那是绝对不可以的。默想也不能匆忙，不能心中赶着去做别的事情而尽快把默想结束。不少人早上起来，匆匆的读几行圣经，算是交差了事，美其名是“做了灵修”，其实是一点收获也没有，因为神的话语还没有进入他的内心，他还没来得及领会和消化，就匆匆赶着出门上班或上学了，怎能获得益处呢？这跟没有灵修根本没有分别，因为神的话没有进入人的心中，他还没有咀嚼神的话，没有默想神的话，只是胡乱的翻翻，快速的读过而已。有些人因此就放弃早上灵修，改为晚上灵修，这其实不是坏事，圣经从来没有规定我们必须早上起来的时候灵修，圣经只是鼓励我们把一天最好的时间给神。只是多少人在晚上灵修的时候，遇到很多打扰，像家人或邻居在收看电视，声音很大，又或者在晚间你的精神很疲倦，看不了几行字就打瞌睡了，试问又怎能够有效的默想神呢？
试想想，如果耶稣基督今天晚上走进我们的房间，祂很希望我们陪祂谈心，而且是通宵的谈心，我们有谁愿意呢？有谁可以通宵和主谈心，而早上依然准时起床去作工呢？不少弟兄姐妹主日到教会聚会，经常打瞌睡，觉得很疲倦，传道人还没有开始讲道，他就累得不得了。为什么呢？只有当事人知道。我们不是要听人的道理，而是要听神的道理，讲道的人算不得什么，他只是神使用的器皿，为神传讲信息而已。
弟兄姊妹，让我们看重默想神，让我们认识默想神的重要。我们到神面前来，不是要听什么新鲜的道理，而是要认识到什么才是生命中最重要的，就是要默想神的话，在默想中聆听神向我们所说的，所指示的，到底神有什么话要跟我们说呢？我们知道吗？作为神的儿女，神有很多话要向我们说，问题是我们知道吗？我们收到神的信息吗？还是我们生活得好像一般人那样，追求今生的事情，把神抛在脑后呢？
我们再看诗1:1-3，诗人在这里说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。”一个有福的人，不是得到世上财物和虚名的人，而是喜爱神的律法，昼夜思想的。诗人在这里形容这些人的生命，就好像一棵栽种在溪水旁的树那样，那是树木最好生长的地方，因为可以不断吸收水份，生命获得源源不绝的供应，所以他不但按时候结果子，而且叶子也不会枯干。这岂不是我们所渴望的人生吗？不是我们希望拥有的生活吗？一个默想神话语，昼夜思想的人，他们的生命就是如此的美好和吸引了。
诗1:3最后的一句话，“凡他所作的，尽都顺利。”人人都想一生顺利，作事亨通，心想事成。然而真正作事亨通，凡事顺利的人，就是那些默想神话语，并且立志遵行的人，神必然赐福给他们，给他们通达的路。身为基督徒父母的，相信再没有别的教导，比这个教导来得更重要，是你应当尽早去教导你的子女的，不要以为孩子还少，不懂得，其实越早将神的道种植在孩子的心中，是越好的。不必担心他们不懂得，其实圣经是有潜移默化的作用的，我们从小教导他们认识神的路，他们到长大了也不会偏离，这是箴言里面所说到的。
我们固然可以把很多东西教导孩子们，但是最最重要的，莫过于把神的道理教导他们，让他们看重并且遵行，因为这对他们一生有莫大的帮助。一个默想神话语的人，不论在任何情况下，都可以得到神话语的保护和指引，这是我们人生中最需要的。在平安无事的日子里，似乎每一个人都过得轻松自在，只是祸患一来到，我们就看得出谁是有保障的，谁是屹立不摇，依然充满信心和盼望的。神的话能够替我们遮风挡雨，能够给我们随时的保护，即使山虽动摇，大水泛滥，神的话依然没有丝毫改变，给我们铁一样的保证。我们在暴风雨中可以听见神的声音，我们的心灵就得到安息和平静，任何大的风浪，都不能摇动我们，因为神是我们人生的锚，永久的盘石，永远的避难所。
患难中的保障怎样才可以得到呢？绝对不是临时抱佛脚，而是平常亲近神，默想神而得到的结果，平日与主建立关系所得到的福气和平静。为什么现代人特别难实践默想神呢？这是因为默想神需要付出时间，付出精神，要我们全神贯注，集中在神身上。正如我们上面所说过的，我们不能同时默想神，又做别的事情，神要求我们专心一意的，集中在祂身上，用安静的心灵去与祂交往。我们可以和别人一起去默想神，但是最好的还是个别的，私下的默想，因为每个人领受不同，程度不同，所以独自去默想神是有必要的。要默想神的话，昼夜思想，这是神给约书亚的忠告和勉励，也是给我们今天每一个属神的人。
默想神必须每天持之以恒，才会看见果效，你不能一曝十寒，偶尔为之，而是要养成习惯，每天都抽时间出来默想神，与神见面，和祂独处，享受和祂在一起，这样关系才可以慢慢建立起来，奇妙的改变才会在我们身上出现。当你爱某个人的时候，你自然渴望每天都看见他，时刻都和他在一起。同样，你也希望对方渴望看见你，渴望和你在一起，而不只是你单方面的渴望。爱必须有交流，那是双向的，而不是单向的。要是我向你表白内心的思念和渴慕，而你却一点表示都没有，非常冷淡，试问这段关系又怎能维持下去呢？我们爱对方，自然希望对方有响应，对我们也有同样的思念和爱。
神在圣经中明明的把祂的心意告诉我们，神渴望和我们在一起，神对我们有期望。神无条件的爱着我们，祂对我们是一厢情愿，一往情深的，难道我们对神一点表示都没有吗？难道我们还不曾被主的爱所感动吗？其实，不论我们是多么的爱神，渴想神，默想神，都不及神对我们的爱，对我们的思念那么深。神是作主动的，我们只不过是回应而已。然而，神会因着我们对祂爱的回应而感到满足的，神的心会因此而满足。神渴望拥抱我们，渴望把我们拥入怀，给我们满足和欢乐，只可惜我们却过于世俗化，没有思想这些，忘记了神才是我们生命中最重要的。
但愿我们能够醒觉过来，重新校正我们人生的焦点，重新把目光放在神身上，以祂为我们生命的核心，学习与祂同行，忠于祂，爱慕祂。“爱神”应该是我们渴望亲近神的动机，只有这动机才是纯正的，是神所喜悦的。在与神宁静的相交中，我们的心灵会得着满足的喜悦，那是物质的世界所无法给我们的，这份内心的满足，只有神才可以给予。因为人心里的空虚，是只有神才可填满的，我们只有回到神那里，方知道真正的满足原来是什么一回事。
你要是知道默想神是如何的美好，你若是经历过默想神的滋味，相信你会趋之若鹜，不肯放弃，只可惜今天很多弟兄姐妹还没有尝试过，所以还是徘徊在门外，试问又怎能带领孩子们进入这个奇妙的境界呢？我们若自己没有亲身经历过其中的甜美，我们实在无法认真的帮助孩子也学习默想神的功课。我们在意孩子的健康，前途，道德等方面的事，这是好的，但我们有没有同时关心孩子属灵的成长，跟神的关系等等呢？千万不可小看神在幼小的心灵所作的事，那实在是不可思议的，因为神能够在孩子身上作奇妙的大事，很多见证都不约而同的说明了。
书1:7说：“只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。”这里说不可偏离左右，人生有很多交叉点，是我们要作出选择和决定的，一个错误的选择，也许会让人终生后悔，怎样才保证我们每次的抉择都正确呢？默想神的话能够给我们这方面的保证，因为只要我们对神的话不偏离左右，神就能够保守我们在任何冲击和环境下，依然能够走在正路上。诗32:8说：“我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。”这是神所应许我们的，神要指引我们人生的路，作我们的向导，带领我们走毕人生。
诗119:105说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”“脚前的灯”和“路上的光”是什么意思呢？就是要照明我们要走的路，要光照我们，要让我们看得清方向，好让我们不致走迷。多少时候，我们陷在迷惘之中，不知道人生该怎样走，那我们就得回到神的话语中，寻求指引，寻求方向，只有神才能够给我们人生正确的方向和指引。因为是神安排我们一生的路，所以由神来引导，必然不会出错。再没有任何方法能够叫我们人生不走错，只有神的话语在我们沿途给予光明和指引，我们才可以一生不走错。
神的话不但能够给我们智慧，给我们指引，还能够给我们力量，真正的力量，让我们知道该怎样走上去。不但认清方向，并且有足够的力量和勇气走上去。亲爱的弟兄姐妹你渴望有成功的人生吗？你希望人生能够有影响力，像长青树那样不会枯干，叶子常青吗？道理和方法都很简单，就是扎根在溪水旁，把生命根植于神里面，让神的话语和能力源源不绝的进到我们生命中，叫我们的人生散发光芒。
提后3:14-17说：“但你所学习的，所确信的，要存在心里，因为知道你是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
