人生总有很多意想不到的打击和祸患，是我们所不想遇见的；当逆境出现之时，我们会感到失意，绝望，灰心，恐惧，焦虑，以及无限的挫败感。基督徒也不例外，如果你是基督徒，你还可能会问，“神真的爱我吗？神的爱真实吗？神真的看顾和关心我吗？如果神爱我，如果祂关心我，为什么祂忍心让这些不幸的事情临到我身上呢？”然后我们又会怀疑，到底神是否有能力把我从困境中拯救出来，或者情况恶劣到连神也束手无策？还有我们要面对一个问题，这问题就是“我还要信靠神吗？神还靠得住吗？要是我坚持继续倚靠祂，会有怎样的结果呢？”
我想我们都同意，当处在顺境时，谈“信心”很容易，也会觉得自己有信心。然而当逆境一个接一个来到，叫我们既痛苦又绝望的时候，我是否依然信靠神，内心没有疑惑呢？圣经记载，神在大卫遭遇患难的时候对他说，“你们要以感谢为祭献与上帝，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”神真的能在我们陷入困境和绝路之时，拯救我们吗？我们真的可以信靠神为我们作这样奇妙事吗？今天我们要来探讨的题目就是，“你能信靠神吗？”我们要看的经文是在罗马书第四章，透过今天的经文，我们来学习三个重要的真理，如果我们要信靠神，就让我们抓紧这三个真理，告诉自己我们要在顺境中信靠神，在逆境中也信靠神，在一切事情上都要信靠神。好，为什么我们要信靠神呢？为什么是神可信的？
请我们来看罗4:16-21，这里讲到以色列人的先祖亚伯拉罕，亚伯拉罕被称为“信心之父”。经文这样说：
“所以人得为后嗣，是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父，如经上所记，我已经立你作多国的父。他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱，并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。”
弟兄姊妹，你能相信神会按祂所说的每个应许去行吗？神会实现祂所应许的每一个承诺吗？你能相信神不但能够，而且祂会去成就祂口所出的每一个应许吗？有三个关于神的基本真理，是我们要来认识的，也是很重要的，在我们学习信靠神的功课上不可缺少，因为能够帮助我们在极度困难和恶劣的情况下，依然信靠神。在我们无法明白神的旨意，以及在我们极度恶劣的环境里，在我们深感痛苦和不公平的处境中，但却依然能信靠神。多少时候，我们多么渴望环境会转好，或者我们能够做些什么，改变眼前的处境，但是却发现我们什么都不能做。我们不明白神为什么容许这些事情发生，但事情却是真实发生，是我们要去面对的。在这些环境下，我们为什么依然要信靠神呢？我们信心的根基在哪儿呢？这三个有关神的基本真理，正是我们信心的基础，能够帮助我们无论在什么环境下，都信靠这位全能的神。
不管我们认为自己的信心有多扎实，或者我们以为自己的信心有多坚固，事实上每一个人的信心都有底线，在极度困难之中，我们很容易就会显出自己信心的软弱和不足，这是每个人的情况。若不是神的恩典，没有人能走完信心的道路。神若赐恩给我们，使我们信心的根基稳固，我们就能够在事情最恶劣最可怕的环境下，依然不会失去对神的信心。
好，头一个我要分享的有关神的真理，就是神的爱是完全的。这是什么意思呢？神的爱是完全的，包含着什么意思呢？意思就是说，神完全的爱使神所作的一切都尽善尽美，祂为我们所做的一切，都是最美好的。弟兄姊妹，你能赞同神在你身上的一切作为，都是最美好的吗？我不是说某些事情，某些我们感觉是美好的事情，而是所有临到我们身上的事情，每一件都是美好的，你赞同吗？我们要认识到，神的爱是完全的，因此出于祂这完全的爱，祂为我们所作的一切都是最美好的。
我们若是怀疑神的爱，我们就无法信靠祂。“怀疑”跟“信靠”是对立的，是不能相容的，在信靠里没有疑惑，若是疑惑，就不是信靠。如果我们不能相信神爱我，我们就无法信靠祂，我们就会提出很多理由，我们会用人的理性去分析事物，因而觉得神有不可信的地方，有待我们不好的地方。我们会有许多假设和“如果”，“如果神这样做，如果神没有这样做，情况该怎样怎样。”然而如果我们爱神，真心的爱祂，又认识到神对我们的大爱，我们就会相信神的爱是完全的，而我们就能够在人生最困难的时刻中依然依赖祂、信靠祂。
我相信亚伯拉罕相信和认识到神对他的爱，因为当亚伯拉罕独自一人的时候，神的呼召临到亚伯拉罕，荣耀的神向他显现，对他说话。神要亚伯拉罕离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去。神要领他到一个神应许给他的地去，那地原来是亚伯拉罕不认识的，但却是神看为美好，是符合祂心意的，因为那个地方将要成为全球最瞩目的地方，是全人类焦点所在之处。在历史上我们看见，直到今天无论世界各地发生什么事情，以色列的新闻，或者说中东一带所发生的事，依然是全球瞩目，也是世人所最关心的。巴勒斯坦这个地方，历代以来都成为全球的中心点。
神要亚伯拉罕离开吾珥，往祂所要指示的地方去，神应许要使他成为大国，神要借着他赐福万国，要叫他强大起来，神要使亚伯拉罕成为一个杰出的人，要他成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我们知道，弥赛亚耶稣基督的先祖，就是亚伯拉罕，这是按肉身说的。从新约的马太福音和路加福音所记载耶稣的两个家谱中，我们看见了耶稣的渊源。马太福音的对象是犹太人，而路加福音的对象是外邦人，所以他们的介绍方式有所不同。对犹太人，马太一开始就写，“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”而对着外邦人，路加则从亚当开始写起，然后从亚当一直介绍到耶稣基督。
神在呼召亚伯拉罕的时候，并没有把祂所有的计划都告诉了亚伯拉罕，神只让亚伯拉罕知道自己是神特别钟爱的，并且神在他身上有一个特别的计划和目的。弟兄姐妹，今天，神爱你和我，和祂爱亚伯拉罕是一样的。神爱旧约的圣徒，也爱新约的圣徒，神把祂的爱倾倒在我们身上是没有分别的。神对我们的爱是完全的，无懈可击的。神在我们身上所做的一切都是最美好的，神从来不把次好的东西给我们，凡从祂手中所赐下的一切，都是最美好的。只是我们往往很短视，常常不了解神的作为和心意，特别当我们身处逆境的时候，我们就会心生疑惑，我们觉得神没有顺我们的意思去替我们行事。因着不信，于是我们就起了疑惑，质疑神对我们的爱。这其实是撒但放在我们里面的思想，撒但时常要我们想，“如果神真的爱你，为什么祂许可这样的事情临到你身上呢？”
你知道撒但攻击得最厉害的是什么吗？撒但不会攻击神的主权，因为祂知道神主宰一切。然而撒但攻击得最厉害的，是要我们怀疑神的爱。当基督徒置身在患难中，在失意的景况下，或者受到神管教的时候，撒但就会叫人生出错误的意念，去问神到底还爱我吗？如果神真的爱我，为什么祂忍心让这些事临到我身上呢？我们一而再的会这样问。其实，有些苦难是出于神的管教，说到神的管教，来12章解释得很清楚了，希伯来书的作者指出，神所爱的祂才管教，所以我们受到神的管教，其实不是反映出神不爱我们，反而是证明神爱我们，所以才管教我们。
通常人会以为，神要是爱我，就应当让我开心，让我顺利，让我生活无忧，让我很舒适，样样心想事成，叫我心中有平安喜乐等等，这样他才是一位好的神，这样才是爱我的神。然而圣经中所说的神，这位爱人无微不至的神，却是容许祸患和管教临到人身上的。神因为不愿
意人没有经历，在生命中没有长进，所以神以苦难作为工具去磨练我们，去叫我们在其中成长，这其实是表达了神极深的爱，因为神要藉着苦难叫我们去效法祂儿子主耶稣的模样，又叫我们能够完成祂在我们身上的计划和旨意，叫我们这一生过得更有价值，更有意义。所以
，苦难并不代表神不爱我们，反而是表达神在我们身上有特别的计划和意思，要透过苦难叫我们成长和完成神在我们身上的计划。
弟兄姊妹，除非我们一心一意相信神完全的爱，否则的话，我们很难全心信靠神。那么，怎样得知神对我们有完全的爱呢？有三件不可反驳的事实，足以证明神对我们的爱的确是完全的；就是说，这三个不可反驳的事实，能够叫我们相信神的确爱着我们，不管你在人生中遇
到什么事情，落到怎样的地步，也不管别人怎么说，不管你的感受如何，你都能够知道和确信神的爱。
头一个我们深信神爱我们的原因，是因为神的本性就是爱。约一4:8说：“神就是爱。”爱是神的本性，是神的自然流露，神不能不爱，因为这是祂的本性所驱使的。正如约一1:5所说的“神就是光”一样，既然这也是神的本性，所以约翰说“在祂毫无黑暗，也没有罪污和不洁，或是任何的不义。”如果神是绝对圣洁的，那么祂就是完全的，毫无错误的。同样，如果神是爱的，那么在无论任何情况下，神都只能够以爱待人，而且祂的爱也是完全的，绝对的，祂在我们生命中所行的一切就有了保障，因为神所作的一切都是完美无瑕的。
诗篇145篇，诗人大卫这样赞美神的大爱，7-9节说：
“他们记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。”这里形容神满有恩惠怜悯，不轻易发怒，大有慈爱，祂善待万民，祂所作的一切都是尽善尽美。所以出于神的本性，神永远不会在我们生命中做一些不好的事，或者是对我们生命带来伤害的事，他绝对不会。祂会容许某些我们认为是不好的事情发生，有试炼、祸患、困苦和忧伤，但这不等于说神不爱我们。神有绝对的主权，祂主宰万有，祂又是爱着我们，虽然我们不明白为什么神容许某些事情发生，但是这不能因此叫我们去疑惑神的爱。神的爱是出自祂的本性，所以是不能被遮掩和拦阻的，没有任何事能够拦阻神不爱我们，因为神的本性是爱。
第二个能够深信神对我们的爱是完全的原因，那就是各各他山上的大爱。我所指的，就是神在各各他山上向世人所显明的，神差祂的独生爱子主耶稣基督来到世上，并且为世人的罪钉死在十字架上。耶稣为什么要死呢？耶稣是为了满足我们靠自己无法满足的需要，或者说缺口。我们需要什么呢？我们每一个人都需要赦免，因为我们都犯罪得罪了神。我们需要什么呢？我们需要脱离罪的刑罚死亡。圣经形容全世界都卧在那恶者的手里，我们本来是死在过犯罪恶之中，是活在黑暗的国度里。以西结先知形容我们好像“枯骨”那样是死了的，没有生气的。耶稣到世上来，祂为我们的罪，被钉死在十字架上，因着祂所成就的救恩，就给了我们生命，而且是永恒的生命。
弟兄姊妹，各各他是神向世人彰显祂爱的地方，那是一个驳不倒的历史事实，是神为人所作最伟大的事，神之所以这样做，是因为爱的驱使。耶稣牺牲祂自己的生命，来拯救我们，以致我们不被定罪，反得永生。如果地上只有一个罪人，神的爱也会为了一个罪人而死。
圣经对神的爱有各种的描述，不是我们三言两语所能够形容得完的，祂的爱是那样的无限无量，是那样的长阔高深。试想，如果神爱我们，连祂的独生子都肯为我们舍了，还有什么是祂保留下来不肯给我们的呢？我们生命中所需的一切，我们向祂祈求的东西，祂岂不乐意给我们吗？神已经为我们舍了祂自己，再没有什么是神不愿意给我们的。人世间再没有别的爱，能够跟十字架的大爱相比，神为了我们在各各他山上所作的事，值得我们一生记念。
只要我们仔细思想各各他上，耶稣怎样为我们受死，明白神对人的大爱，我们就没有理由怀疑神不爱我们，因为神已经将祂的大爱向我们显明了。约3:16说“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”一位连性命都愿意给我们的神，我们还有理由去怀疑祂不爱我们呢？主耶稣为我们被钉在十字架，祂不单是神，祂也是人，祂忍受着人所忍受的痛苦，祂是以人的身份来受刑罚的，祂经历到人间最可怕最残酷的刑罚，祂承担着人类最深重的罪孽，如果我们内心还有疑惑，我们应当到十字架前仰望耶稣，思想主所为我们忍受的痛苦和鞭伤。要是神关心我们生命中最重要的事，乐意为我们解决我们无法解决的罪恶和死亡的问题，人生其他的问题，难道神不乐意为我们解决吗？难道神会不理会吗？
罗8:32说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？”这节经文应该深印在我们的脑海里，时刻提醒我们神对我们的爱是怎样。我们根本不用忧虑生命中的任何缺乏，也不用担心我们人身缺乏保障，因为这一切神都关心，祂都乐意供给保护，作我们的盾牌，护卫我们。只要我们看看神已经为我们作成的，在各各他山上所付出的，我们内心就可以确定，生命的其他一切问题和需要，祂都必然乐意为我们解决。我们之所以相信神是爱，是因为神的本性是爱，是因为神在各各他山上所成就的大事。继续还有第三个原因，让我们深信的大爱的，是神立约的爱。
什么是神立约的爱呢？原来神曾经立约，要我们作祂的子民，祂要作我们的父，我们作祂的儿女。新约圣经很多经文都称属神的人为“神的儿女”，或者是“我小子们哪”，这是一种亲昵的称呼，因为我们是神家里的人，所以神称我们作祂的儿女。来8:10说：“主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。”今天我们都知道，凡是相信接受耶稣做救主的，都成为神的儿女。我们既是神的儿女，神就以忍耐宽容来待我们，来教导我们怎样活在祂里面。
神的爱不单完全，神的爱的表达也是完全的，每一样祂做在我们生命中的事，都是为了爱，都是表达祂的爱。神的本性是爱，祂不能不爱；而在十字架上神把祂无尽而伟大的爱倾倒在我们身上，还有就是祂立约的爱。这些都是驳不倒的事实，足以证明神的确爱我们，而祂的爱是完全的。我们不能怀疑神的本性，我们不能怀疑神在十字架上所作的，我们也不能怀疑祂使我们作祂儿女的这个事实。要是有人在这三方面有疑问，那么他还没有认识到圣经中最基本的真理。以上分享了这么多，目的只有一个，就是让我们更确信神对我们的爱，从而叫我们无论在什么恶劣的环境下，都信靠神，因为神已经向我们启显出了祂的大爱，让这爱临到我们，这些都是铁一般的事实。
除了神的爱让我们愿意去信靠祂之外，神的智慧也是其中一个因素，神有无限而绝对的智慧，祂知道什么对我们是最好的，如果神爱我们，神又有最完全的智慧，那么神所作的一切都必然是不会错，必然是最适合，最美好的的，包括时间和方法，一定是无懈可击，没有瑕疪的。神作事有绝对的智慧，祂从来不用征求天使或者任何人的意见，祂也不用任何智囊团或者参谋给他出主意，祂作出的每一个决定，都是那样的美好。神从来不做错事，祂所作的一切都是绝对正确的。因此箴3:5-6劝勉我们说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一生所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”神乐意指引我们的路，但是我们必须信靠祂，毫无疑惑的信靠祂，跟从祂，这样的人生才是最美好的。
