一般来说，当我们想到作见证，或者是分享耶稣基督的时候，我们所想的见证，只是其中的一方面而已。可是，见证其实所包括的，是多方面的，不像我们所想的只有一面，而见证在基督徒的生命中，尤其重要。透过今天的经文，我们要来思想我们见证的三方面。今天我们要思想的经文，仍然是徒8:26-39，经文这样说：“有主的一个使者对腓利说：起来，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去，那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：你去贴近那车走。腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的，便问他说：你所念的，你明白么？他说：没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经说：祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。祂卑微的时候，人不按公义审判祂；谁能述说祂的世代，因为祂的生命从地上夺去。太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁，是指着自己呢？还是指着别人呢？腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。
二人正往前走，到了有水的地方，太监说：看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？于是吩咐车站位，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。”
上一次我们讲过，见证的头一方面是我们的性格，这是指我们到底是谁，我们是怎样的人，而这部份是别人看不见，听不到的，是在我们里面的真我部份。固然，我们性格的表现，可以表达在很多不同的方面上，但真正的性格，是潜藏于我们里面那看不见的部份。所以，若是有人问，你有作见证吗？不要说没有，因为我们每一个人都有。我们的性格怎样，就决定我们的行为表现怎样。
当我们表达出来的见证，跟我们本人的性格不一样的时候，我们的见证不但没有加强的作用，反而会让我们所作的见证蒙上阴影。我们试着来想一想，当我们相信接受耶稣做救主之后，我们其实已经领受了一个新的生命，新的性情。我们是永生神的儿女，我们是蒙神的恩典而得拯救的。我们不但靠信心得救，我们往后的一生，一样是靠信心前行，而这信心应该显现在我们生活的每一个层面上。我们凡事信靠神，不论我们自己可以做得来的，或者是做不来的，我们都一律信靠神和依赖祂而行。如果我们心中存有顺服神的心，我们就会留意圣灵的声音，留意他随时的指示，我们所作的一切决定，都会得神的同意和指示。
比方说，如果我们真的顺服神，如果我们生活上让这颗顺服神的心所支配，我们就不必每个星期都问：“到底我这个星期要奉献金钱吗？献上当纳的十分之一吗？因为我不够钱用，所以这个星期的奉献，就显得很困难了”，我们会有许多的思想和挣扎。但是，如果我们真的顺服神，我们根本就不会有这些挣扎，因为神的教导是这样，所以我会照着去做，没有疑惑。
试想，在我们日常的生活中，有什么事情是我们每次都必须经过思想的挣扎，甚至是斗争，才可以作出决定的呢？我们是否在顺服神和不顺服神之间，充满着挣扎呢？会不会有某件事是我们长年累月都在挣扎着，未能真正摆脱的呢？一颗顺服神的心灵，只要知道是神的命令和指示，就会毫不犹疑的走上去，他会作神要他作的事，而不问困难和后果。这不是说，顺服神的人就不会有试探，但是顺服神的人却是依赖神而生活的。
弟兄姊妹，到底我们的性格是怎样的呢？我们表现出来的，正是我们里面的人，所谓有诸内而形于外，我们里面怎样，表现出来就必然怎样，那是骗不了人的。所以，头一个我们见证的部份，原来是我们的性格，我们到底是谁，以及我们是个怎样的人，这是我们见证的最真实部份，也是最重要的一部份。
见证的第二部份，是我们的行为，就是我们表现出来的。我们看不见别人的性格，我们看不见他们内在的思想和动机，但是他们的表现却将他们心里所想的表现无遗。既然性格和行为都是我们的见证，那么我们实际上就是一个活着的见证。我们根本不用去表达怎样的见证，因为我们本身就是活的见证，显在人面前。我们所表达出来的，一举手一投足，都是活的见证，都在向人述说着我们里面的性格。这是不是说我们里面必须完全，没有罪污，这样才是完美的见证呢？我们所讲的不是这些，因为没有人是完全的，但是我们是否愿意在主里面成长，学习，经历失败和跌倒，最后又站立起来，胜过罪恶呢？我们有没有这些经历呢？这些都是别人从我们身上可以看得出来的。性格是表达出我们到底是谁，而行为则表达出我们在做些什么。
见证的第三部份，是我们的说话，我们所说的。大部份人都以为，见证就是我们在说些什么，我们说得是否动听，是否合乎逻辑，是否有说服力等等，其实不是，说话的见证只是我们见证的一部份而已，而且它还表达出我们是个怎样的人。这么看来，我们到底是个怎样的人，其实就完全支配着我们的见证，因为无论是我们的性格，我们的行为，甚至是我们的说话，都是在反映出我们里面的生命和性情。要是这三方面的表达出现不一致的时候，我们的见证就会打折扣，就会蒙上阴影，就会失效。
腓利是我们要思想和学习的人物，他蒙圣灵指示，去贴近埃提阿伯太监的车子，他礼貌的问太监，“你所念的，你明白么？”正如我上次所解释过的，当时的习俗就是他们在读书本的时候，习惯大声的读出来。所以腓利能听得见，然后太监就回答说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是太监就邀请腓利上车，和他一起研究，他们就这样打开了话匣子，而腓利就抓紧这机会，将福音详细的说明。因为太监所念的正是赛53章，是耶稣基督受苦的预言，正适合腓利作传福音之用。
让我们感到有点希奇的，是这埃提阿伯是个外邦人，他为什么会研读神的话呢？想必他厌倦了世俗的宗教，所以他加入了犹太教，然后到耶路撒冷去敬拜神，学习犹太人那样。他虽然参加了崇拜，但内心依然是若有所失的，所以他在回程的路上，打开圣经来读，希望能够在其中有所发现。当然，埃提阿伯不明白耶稣基督的事，这正是圣灵要打发腓利来的原因，要将复活和拯救世人的基督介绍给他，好满足他的心灵。经文的35节说：“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”
然后，在途中太监要求施洗，腓利就给他施了洗，跟着圣灵就把腓利带走了。我们要来思想的就是：“要是我们有机会跟别人讲述福音，分享耶稣基督，我们会怎么说呢？”要是有人要求我们分享我们个人的见证，我们会怎样表达呢？我们是从自己说起，还是从神的话说起呢？很多时候，我们都会讲述神在我们身上所作的事，祂怎样在我们生命中工作。但是有些人的见证重点却是在于自己，用很多时间去讲自己的事，甚至忘记了指出神在他身上的作为，这种见证是很弱的。
腓利不是在讲自己，他根本没有介绍自己是谁，也没有提到自己的身份，在教会里的职事，他一开始就讲述圣经，神的话。腓利大可以先作个开场白，告诉太监他从前也是不认识神，但如今不但认识了神和相信了耶稣，还在教会里当执事，为主工作等等。他大可以长篇大论的讲述有关他自己的事迹，他怎样下到撒玛利亚去传道，又行神迹等，带领了很多人相信耶稣。腓利即使是这样讲，也没有错，但是他没有这样表达，他乃是一开口就谈论圣经，让神的道直接感动太监的心，在他心中工作。
很多时候，我们无法得人，其中一个原因，是我们讲自己的事太多，以致对方感到这只是你个人的经历，但我的体会和经历跟你的很不相同，神不会在我身上也作成好像在你身上的那些事，于是对方就起了抗拒的心。腓利如果和太监分享自己的事，相信也不能引起太监的共鸣，因为有太多不相同的背景和环境。腓利一遇到太监，就知道他内心有颗渴慕神的心，因为他在读神的话，但苦于不明白，所以腓利就马上抓紧机会，把真理向他解明，结果很容易就领太监信了耶稣。
弟兄姊妹，让我们记得，当我们有机会用口传扬福音的时候，千万要记得记我们的见证，必须环绕神的话，而耶稣基督当然也得成为我们见证的核心人物，因为我们要传扬的正是祂。我们不要只谈别的，和对方谈天说地，却闭口不提耶稣和祂的拯救，十字架的救恩。耶稣基督是我们的生命，我们因为有耶稣，才有今天，我们生命气息存留，都是在乎祂，我们每天的生活，都是为主而活，所以耶稣基督应该成为我们谈论的焦点人物，我们要介绍别人认识的，不是我们的教会，不是我们的宗教信仰，而是耶稣基督。
没有耶稣基督，人生就没有意义，没有重心，没有焦点，生命就像一盘散沙那样，没有方向和中心。今天，我们的人生是因祂而活，因祂而变得有意义，因祂而充满光彩。祂是我们所信的对象，是我们所爱的对象，也是我们所事奉所传扬的对象。我们信了耶稣的人，就是神的儿女，我们有圣灵在心中，我们是神的使者，是有责任向别人介绍耶稣基督的。我们要是跟别人接触，但却绝口不提耶稣基督，所有接触我们的人，都不知道我们是基督徒，都不知道是信耶稣的人，那就是我们的过失，是我们对神的亏欠。为什么今天有不少自称是基督徒的人，却在他的谈话中没有耶稣呢？这值得我们去反省和留意。
有一点我必须在这里提出来的，就是我们所谈论的对象，应该是耶稣基督，而不只是神。很多人说，我不介意谈论神，也许我们会觉得很奇怪，居然还没有认识耶稣的人不介意别人谈论神，我们以为对方的心很容易攻破，事实未必如此。我们跟不信耶稣的人谈论神，对方未必抗拒，我们称自己是基督徒，对方也觉得可以接受，为什么呢？因为世界上有很多不信耶稣的人，都信神的存在，神对他们来说，神是一种力量，是一种具有神性的超然力量。祂可能是无所不知的，无所不在的，也是无所不能的，这是连不信耶稣的人都可以承认的事实。
可是，当我们从神的话题转移到耶稣基督的时候，情况就不同了。当谈到耶稣基督的时候，话题就明朗化了，因为我们所指的，是神的儿子，是被钉在十字架上，为人赎罪，第三天从死里复活，现今坐在神宝座右边的那一位，我们所指的就是耶稣基督，不是别的。祂是世人的救赎主，又是将来要审判全地的主，将来每一个人都得在祂面前接受审判。当我们说到耶稣基督的时候，也许冲突就会由此诞生，因为这样的说法会引来别人很大的反应。
因为当我们介绍耶稣基督的时候，我们并不是像介绍一位朋友那样给对方认识，我们介绍耶稣之后，随之而来的，是一个个人的决定，这是很多人都感到最困难的。因为当我们了解到耶稣为我们所作的这一切事之后，我们来到关键时刻，对于这一位耶稣，你的反应是什么呢？你要作怎样的决定呢？这是很多人都想尽办法逃避的问题，也是很多人不愿面对的。如果谈论的话题只是神，你可以有你的坚持和想法，我也可以有我对神的认识，冲突未必会很大，甚至可能没有，因为觉得可以共存，互不侵犯。但是一说到耶稣基督，一说到神的儿子进入人间，为人类成就救赎的大功，为人付出生命的代价，将人从罪恶和死亡中拯救出来的时候，意义就重大和贴身得多了。
圣经说，“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”我们若是认自己的罪，愿意将耶稣基督接到心中，我们就可以经历重生，罪得赦免，我们的名字就可以记录在天上的羔羊生命册上，我们就永永远远是神的儿女。当我们向人讲述见证的时候，耶稣基督永远并且应该是我们谈论的中心人物，除了谈论耶稣之外，一切都不合适。我们要带领人到耶稣基督面前，而不是到我们自己面前或者是牧师面前，又或者单单把他们带到教会去。带领人认识耶稣，不是靠我们的经验，乃是靠圣灵的能力。有些人见证神怎样恩待他们，怎样垂听他们的祷告，医治他们的病，但却不提耶稣基督，这也是不当的。
腓利是一个知道怎样作见证的人，他一上了太监的车，就随即依据太监所读赛53章的经文，从这经上起，对他传讲耶稣。腓利没有谈论别的，只是跟他传讲耶稣，告诉他耶稣是谁，耶稣所作的事，耶稣对他的重要，他不但谈论耶稣，还直接清楚的介绍救恩。腓利除了以耶稣为谈论的主角，又介绍救恩之外，他还在谈话中澄清了好行为和信心之间的分别。
我们看35到38节，经文说：“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？小字记载，有古卷在此有：腓利说：你若是一心相信，就可以。他回答说：我信耶稣基督是神的儿子。于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。”腓利在为太监施洗之先，他要强调一件很重要的事，就是相信耶稣基督是神的儿子。因为洗礼是一件大事，人如果不清楚自己信些什么，就不要接受洗礼，腓利是因为太监用口承认耶稣基督是神的儿子，所以才替他施洗的。
我再说，我们向别人传福音，不能靠经验，即使我们过去有许多领人归主的经验，但也只能依据圣经的真理去做。神在圣经中这么说，我们得强调，神的话是这么说的，而不是我们自己的话语。圣经说耶稣基督是神的儿子，太监必须真心相信，才可以为他施洗。今天，人也必须将信心放在耶稣基督身上，信靠祂的拯救，才可以得救。太监受洗之后，欢欢喜喜的继续走路，因为他不但明白了救恩，而且还相信了耶稣，受洗归在主的名下。
埃提阿伯就是现今的埃塞俄比亚的地方，传说太监在回到自己地方之后，就作了宣教士，将福音传给当地的人，而福音就得以在非洲大陆传开。为什么福音可以这么早就传到非洲呢？是因为腓利的见证，为什么腓利的见证这么有能力，这么有效呢？为什么太监这么容易就相信呢？因为在整个谈话过程中，他的见证没有任何冲突，腓利对耶稣基督有非常清楚的介绍，他的话跟他的性格，跟他的行为完全吻合，所以他的信息是带有能力和果效的。太监甚至没有犹疑的，一听之下就相信了耶稣基督做救主。
我们每一个都有为主作见证的责任，而且都有机会用口传扬福音，主耶稣在交给我们的大使命中，也吩咐我们要往普天下去，传福音给万民听。这传就是用口去讲述，我们要往普天下去，用口向他们宣扬福音的奥秘，我们是神的大使，我们所做所说的，都是神的代表，我们整个人就是神的见证。我们的性格，我们的行为，和我们的说话都要一致，这样才有能力和果效。
不要轻看我们的见证，因为它能够带出很大的影响力，也能够使我们的一生得到改变。我们的见证，可以帮助人认识耶稣，信靠耶稣，可以帮助他们离开罪恶，归向光明。这是关乎永生和永死的分别，所以是很重要的。今天，你有你的见证，我也有我的见证，而我们每一个人都得向神交账，为着我们今生所作的，将来要接受祂的奖赏，到底我们今天该怎样生活，用我们整个人去传扬基督呢？提后1:13-14说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。”
很多时候我们传福音，为主作见证，却看不见果效，但是不要灰心，因为我们是靠耶稣去结出果子的。约15:4-5说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”
