在我们的生活中，我们之所以缺少赞美神的行动，又或者有些人根本从来没有赞美过神，其中一个很主要的原因，是我们对神的认识实在少得可怜，如果我们不认识神是谁，不明白祂奇妙的作为，祂美善的心意，又叫我们从何赞美呢？
有时候我们想到神，只是联想到神好像是坐在天上一位慈祥的老爷爷那样，乐意垂听我们的祷告，医治我们的疾病，帮助我们度过人生的苦难和试炼等等。然而，多少时候，我们却忘了神是一位伟大，圣洁，公义的神。即使我们谈论神的圣洁，谈论神的公义，谈论神的慈爱，我们并不是真的用心去思想，真心的谈论。
如果要我们来描述一下我们所相信所事奉的神，我们会用什么来形容和描述神呢？相信每个人的描述都会有点不同，这不是说某个人所描述的比较正确，而某人的则不大正确，不是这个意思，乃是因为我们所知的，所经历的很有限，很难描述得透彻完美。我们都是蒙神所拯救的，我们都活在这个世上，我们对神的认识都非常有限。圣经告诉我们，耶稣基督是“神本体的真像”，祂是完完全全的将父神彰显出来的那位。因此，我们如果要更多的认识神，就必须透过耶稣基督去认识。
当我们思想到神到底是谁的时候，我们会想到神的伟大和圣洁，以及祂的能力等属性，一颗敬拜祂的心就会油然而生。我们对神的认识越多，渴望敬拜祂的心必然越强。今天我们要来思想的题目就是“天上的赞美”，我们要看的经文是圣经的最后一卷书启示录，我们要从其中认识到我们所事奉的这位神，我们所歌唱赞美的神，到底是怎样的一位。
好，请我们翻开启示录，请看4:1-8，经文这样说：“此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。宝座前好像一个玻璃海如同水晶，宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛，他们昼夜不住的说：圣哉，圣哉，圣哉，主神，是昔在今在以后永在的全能者。”
在这章经文里，神特别把一些景象显示给使徒约翰，并且圣灵带领他把这些景象一一的记载下来。启4:2所形容的是神的宝座。当约翰观看的时候，他所看见的不是一个带有肉身和躯体的主耶稣，好像主耶稣基督道成肉身，降世为人的时候那样。约翰说，他看见一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上，而坐在宝座上的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。这是十分特别的景象，相信是约翰从来没有看见过的。
当约翰去观看神的宝座的时候，他看见的是神荣耀的光辉，是神的伟大和圣洁，他也看见神对世人的爱和救赎，这也因此激励他去敬拜神，俯伏在神面前。弟兄姐妹，亲爱的朋友，我们不能拿什么与神相比，一切被造的都不能和神相比。今天世人的问题就是以别人代替耶和华，去敬拜事奉受造之物，而不敬奉那造物的主。保罗说：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”诗人说：“他们的愁苦必加增。”
启4:4-5是论到神的审判，神要施行审判，有让人震惊的场面，约翰所看见的，不再是一个施恩的宝座，不是我们到那里去寻求怜悯、慈爱和恩典的地方，而是一处让人望而生畏，感到战栗的地方，因为那是神审判的宝座。
当约翰再凝视那宝座的时候，他看见“宝座的周围，有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”不但这样，他又听见有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出来。然后，约翰提到有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
“七”在圣经里是一个完全的数目，是代表着完全，而这里的“七灯”是代表着圣灵。再有就是约翰看见了宝座前好像一个玻璃海如同水晶，宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
这四活物，各有不同的形象和脸面，第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛，他们昼夜不住的说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在今在以后永在的全能者。”这就是四活物的责任，他们环绕在神的宝座前，昼夜不住的赞美神。
他们赞美神的声音不绝于耳，一直在称颂着神的圣洁和伟大。启4:9-11说：
“每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候。那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
为什么神要给使徒约翰有这样的看见和启示呢？是为了加深约翰对神的认识，知道神的属性，晓得祂的能力和荣耀，是超乎全地的，超越一切的。地上没有任何事物可以和神相比，或者是有资格和神相比的，完全没有。只是这位伟大而超然的神，大而可畏的神，竟然愿意纡尊降贵，道成肉身，来到世上，在肉身显现，住在世人中间，与人同在，过着人的生活，这是何等的大爱。
伟大的神活在卑微的世人中间，起初原有的生命之道显于世人，这是历史上最重要大事。神乐意与人亲近，祂并不是向许多人所想象高高在上，坐在天上的慈祥老爷爷，只是为了满足人的需要，垂听人的苦情，而给人帮助的老人家。神一方面可以说是至高至大，是宇宙的创造主，是人所不能及的；但是祂却乐意亲近人，住在我们中间，是我们亲手可以摸到，亲眼可以看见，是我们可以接近，而祂也可以和我们一起生活的人。不但如此，保罗更说：“他既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
神是这样的高超，祂超越一切，却甘愿降卑到世上来，拯救我们脱离罪恶。祂亲自担当了我们一切的罪，代替我们受了罪的刑罚，就是死亡。因为神看见我们的苦情，知道我们既无助又绝望，晓得我们是失丧的，又是被罪所困，在罪中被罪所辖制，被罪所蒙蔽的，除非神亲自拯救，否则我们是绝望无助的。因此一位人无法仰视无法接触的神，就这样为我们成就了救恩，耶稣基督在十字架上，完成了神为人类而预备的救赎计划。这个计划是早在创世前就定好了的。
圣经说约翰体验了一个真正的敬拜，他看见天上所有的一切生灵，都在神面前下拜，称颂神的伟大和配得，说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀，尊贵，权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
弟兄姊妹，如果我们要学习赞美神，我们要在自己的祷告中，在我们个人对主的敬拜中赞美祂的话，我们就要从启4章里面去学习。要是我们不知道该怎样赞美神，有什么话可表达我们对神的赞美，我们可以跪下来，向神呼喊说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在今在以后永在的全能者。”然后我们也可以像启4:11继续我们的赞美，向神说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀，尊贵，权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
也许你说：“这样子捧着圣经来读，来赞美神，好像有点很奇怪”，那我们还是不明白“赞美神”的意义。要知道，将来在天上，环绕在宝座前的四活物，以及二十四位长老，他们的工作，就是不断在神的宝座前，重复又重复的向神献上他们的敬拜，尊荣和赞美。他们昼夜不住的说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在今在以后永在的全能者。”你有想过这些句子为什么重复又重复的说出吗？为什么除了这些句子之外，没有什么花样，或者是个人的感言呢？那是因为这样子的赞美是蒙神喜悦和欣赏的。如果神不喜悦人对祂有这样的赞美，圣经不会记下来，也不会要约翰写下所看见的。约翰若不是有机会来到神的宝座前，亲眼看见神的荣耀，和所领受到的赞美，他不会这样写下来的。神要约翰进一步认识到他所事奉和敬拜的神，到底是怎样的。
将来在天上，我们不断听见的，就是“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华”这样的赞美话，而我们也用我们的嘴唇去赞美神的伟大和公义，还有祂的圣洁和能力，祂是创造者，也是救赎主，祂是我们的生命，是供给我们一生的神，有祂就有一切。我们有神，就一无所缺，当我们面对神的时候，我们什么都不用做，只要赞美祂就行了。我们赞美神，把荣耀归给神，我们知道神喜悦我们用这样的形式去尊荣祂。
赞美神是一个严肃的时刻，也是一个欢乐的时刻。虽然天上充满着各样赞美的声音，但却是严肃的，因为各人都将他们的赞美归给全能的神。启5:1-14这样说：“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使，大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？在天上、地上、地底下，没有能展开能观看那书卷的。因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：不要哭，看哪，犹大支派中的狮子，大衛的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷，他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见，在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。四活物就说：阿们，众长老也俯伏敬拜。”
约翰一开始就讲到坐宝座的右手中有书卷，这很明显是神的手，神握着一卷书卷，里外都写满了字，但却用七印封严了，要等待有资格的人去把它展开。读启示录，我们会有一个印象，就是许多的描述都是写大场面的，不但场面伟大，而且声音也伟大，经常有呼喊和大声呼叫的声音，现在是一位天使出来大声宣传，问“有谁配展开这书卷，配揭开这七印？”可是大声宣传过后，四周一片死寂，没有回应，因为没有人有这个资格，不论是人是天使，没有一个配展开这书卷的。于是约翰在这样的情景之下就哭了起来，因为他看见居然没有人具备这个资格。
后来一位长老上前去安慰约翰，说：“有一位配展开，他有这资格，他就是犹大支派大衛的根，祂已经得胜，所以有资格将这书卷展开。”这位独一无二有资格的是谁呢？经文这里介绍祂是羔羊，祂从坐宝座的右手中拿了书卷，准备要展开，他到底是谁呢？就是耶稣基督了。耶稣是神的羔羊，是被杀而为人赎罪的，只有祂才有资格去展开这书卷和揭开七印。其他的一切，包括天使，都没有这资格。我们留意启4:8所描述的：“祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。”
耶稣基督，这被杀的羔羊，祂已经升回天上父神那里，坐在父神宝座的右边，是祂有资格去展开这书卷。祂从父的右手中拿过这书卷，在还没有展开之前，四活物和二十四位长老就开始做一些事情，他们俯伏在羔羊面前，为的是要歌颂赞美这唯一有资格展开这书卷的。为什么耶稣基督是唯一能以展开那书卷的呢？是因为祂是被杀的羔羊，祂所流的宝血把你和我买赎回来，归给神。神救赎了各族各方各民各国的人，所有愿意相信耶稣基督做救主的，都是被祂所买回来给神的，这就是祂能够展开书卷的原因。
然后，众天使都大声的歌颂说：“曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。”因为他曾被杀，他受苦流血，他降为至卑。现在天上的各个生灵，都同声歌颂和赞美神，四活物也和应说阿们，众长老也俯伏敬拜，因为神把他升为至高。刚才我们所看的两章启示录经文，都让我们更多认识到神到底是怎样的一位神，而且不是从人的角度去观看，而是从神的角度，从天上的角度去观看。
神乐意把自己显示给世人看，这也是主耶稣道成肉身到世上来的原因，好让人可以认识神，并且亲近神，跟神建立关系。神不但要人认识祂，神更乐意垂听人的祷告，祂爱人，愿意赦免人，洁净人的罪，使人成圣，神要使用我们一生事奉祂，生命充满意义。
神是配得我们人向祂全心全意的敬拜和赞美的，因为祂是那样的将自己的生命也倾倒出来，为了我们，现在我们敬拜祂，不是合宜的事，理所当然的事吗？
让我们今天活着的时候，更多的赞美神，我们读透过诵读启4-5章，更多的从其中明白神的心意，和神要我们作的事。神这样爱着我们，这样舍命为拯救我们，不是配得我们一生一世对祂赞美和称颂吗？我们若是真认识神，我们绝对不会闭口不赞美祂的，我们为着羔羊的被杀而赞美祂，因为这是神为人所作最大的事。
当主耶稣拿到这书卷之后，有什么事情发生呢？启6:1-2说：“我看见羔羊揭开七印中的第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷说：你来。我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出来，胜了又要胜。”在启7章开始，我们看见这位全能的神充满着忿怒，他要审判全地，从6章起，到19章为止，都是记载这些神，要将祂积蓄的忿怒倾倒在不信祂的人身上，祂要进行全地的审判。但是感谢神，一切相信了耶稣的人，都不在其中。
我不是说我们不会经历一些灾难和试炼，但像启示录所记载的大灾难，我们是不会在其中的，这也值得我们对神的安排和慈爱给予赞美。但愿我们明白神更多之后，就更俯伏在祂跟前敬拜祂，赞美祂，我们可以一起的诵读启5:9-10，作为我们对神的赞美，这里说：他们唱新歌，说：你配拿着书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血，从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”下面的12节说：“大声说：曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。”
弟兄姊妹，只要我们用心去认识神，了解祂的心意，我们不能不赞美祂，我们必然禁不住要赞美和歌颂祂，我们不会再求问什么，而是更多的赞美。我们不再为俗世的事烦恼，因为知道我们的盼望是在天上，而只有神才是我们人生的核心，是我们生命的源头，我们在祂面前只有赞美再赞美，是赞美不绝的，因为祂实在配得。
神实在值得我们赞美祂，但是我们却往往认为神该对我们怎样怎样。求主帮助我们，时常默想祂的伟大和奇妙，好让我们赞美祂的心不致停滞。诗89:5-8说：“耶和华阿，诸天要称赞你的奇事，在圣者的会中，要称赞你的信实。在天空谁能比耶和华呢？在神的众子中，谁能像耶和华呢？祂在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在祂四围的更可畏惧。耶和华万军之神阿，那一个大能者像你耶和华，你的信实，是在你的四围。”
