为什么基督徒的人生充满刺激和兴奋，但是其他人的人生却充满着担子和愁烦，他们尽管往前走，却是感到既不安全，又不肯定，而且无法获得满足呢？为什么有些人能够恒久的享受平安和喜乐，但有些人虽然获得，却一闪即过呢？当然，两者的分别，其中有很多的原因，但其中一个原因我要指出的，很可能是大部份人都没有想过的，原来分别就是在于耶稣基督。今天，很多人对耶稣依然没有足够的认识，或者说对耶稣的认识十分贫乏，少得可怜，他们不知道耶稣到底是谁，也不知道耶稣为他们的生命所作的事情，为世人所成就的奇妙大功，他们不知道耶稣为什么要来到世上。他们往往只将耶稣看作是一个历史上的伟人，但却没有想到耶稣在他们个人生命中所作的工作。
今天我们要看的经文，是希伯来书第4章，这里有几节非常让人得激励的经文，来4:14-16作者在这里说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”每一个人都有不同的需要，没有人例外。问题是当需要来到的时候，当我们面临缺乏的时候，我们可以怎么做呢？留意刚才经文所提到的，作者指出我们有一位大祭司，祂就是耶稣。“耶稣作我们的大祭司”，这到底是什么意思呢？到底耶稣作我们的大祭司，对我们的生命有什么影响呢？要明白大祭司的工作，我们得回到旧约去，因为神在旧约时代设立献祭，又选立祭司，这祭司的观念就是从那个时候来的。
到底神为什么要设立献祭呢？神之所以教导以色列人献祭，又有献祭的律例和条文，其中一个很主要的原因，是给我们一个可见的范例，去说明神的圣洁，以及说明罪是怎样把人跟神分隔了。当以色列人建造会幕的时候，有一个地方称为至圣所。这是一个至圣洁的地方，一般人不能进去，只有大祭司，一年一次，就是在每年七月十号赎罪日的那一天，可以带着血进去，为自己和为全民众赎罪。要是在大祭司以外的任何闯进去，就必被击杀无疑。为什么神要定这么让人恐怖的律例呢？这其实在神眼中一点也不恐怖，因为祂是圣洁的神，祂是绝对的神，而祂也要求到祂面前来的人，都必须圣洁，罪污是神跟人分隔的原因，罪人是不能与神亲近和有联系的，也不能到神面前。
旧约的一切都是将来美事的影儿，可以说是新约的一个预表，一个样式，因为新约来到，这些影儿就会有实体的出现，我们就具体的知道它到底是预表些什么。像来10:1，经文说：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。”这里说律法是将来美事的影儿，是将来要发生的事的象征和预表。地上会幕里的至圣所，原来所预表的是天上的至圣所。弗2:6，保罗说：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”
当我们思想到神是怎样透过祭司的献祭，去赦免人的罪，给人饶恕的时候，我们就看见旧约的祭牲，像羊羔等的祭牲，就成为新约的预表，所指的就是耶稣基督。当然，耶稣基督不但自己作了我们赎罪的祭牲，并且耶稣本身就是献祭的大祭司司，而耶稣和旧约时代的大祭司也有不同之处。希伯来书说他是那位“慈悲忠信”的大祭司，圣经说到耶稣是没有罪的，他凡事受过试探，只是他没有犯过罪。他完全圣洁，毫无玷污，远离罪人，高过诸天并且进入天上的至圣所。
我们来看来7:25，这里说：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为他们是长远活着，替他们祈求。”旧约时代的祭司，是神所选召的，他们只是凡人，是有罪的，有过失有瑕疪的，不是完全人。9:24说：“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”旧约的祭司，不但有瑕疪有过失，并且他们只是进了人手所造的圣所，或者前身是会幕，来献祭与神；然而耶稣基督却是进了天堂，作我们的大祭司，在父神面前为我们代求，那当然是更完美的事，是旧约所不能比的。
耶稣不再是献上动物的祭牲，替人赎罪，祂乃是献上自己，以自己的身体来作为赎罪的祭牲，祂自己也作了祭司的职份，来替我们将自己献上。来9:12说：“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”这里特别提到“一次”，是只一次进入圣所，就成了永远赎罪的事。耶稣只一次过将自己献上，所成就的救赎功效就是永远的。
我们再来看来9:26：“如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”然后，28节说：“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”来10:10又这样说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。”
请留意，刚才所引述的几处经文，都不约而同的强调出一件事，就是耶稣只一次过将自己献上，成就永远有效的赎罪。这跟旧约以色列人献祭有很大的分别，旧约的献祭，是每天不间断的，每一次当以色列人犯了罪之后，他们都必须带祭牲来，请求祭司替他们将祭牲献上，好赎他们的罪。因此旧约时候的祭司，是非常忙碌的，每天从早到晚，都有人带着祭牲来到他们那里，请求他们将祭牲献上。所以，旧约时的祭司，都是站着工作的，因为没有休息坐下来的时候。但是耶稣来到，祂将自己一次献上，就一次成就了永远有效的赎罪祭。
旧约的祭牲，其实也是一个可见的预表，藉此来告诉以色列人，将来有神的羔羊出现，是真正为他们赎罪的，那是神所预备的。现今他们所献上的祭，只是一个表记而已，没有实质的功效，乃要等到耶稣出现，祂为人的罪死在十字架上，在十字架上担当全人类，包括你和我的罪。所以新约，特别是希伯来书，一直在强调着耶稣是怎样一次的献上，去为人赎罪，祂的献上是永远有功效的。
我们读福音书，看见有关耶稣钉十字架的描述，当耶稣断气的那一刻，地大震动，圣殿里分隔圣所和至圣所的幔子，从上到下裂为两半，这是神的作为，神将一直以来祂与人的隔阂打破，从此以后，再没有至圣所的存在，因为人从此可以直接的来到神面前，再没有幔子隔着。幔子裂开之后，人可以一直看到至圣所里面，这在从前是极其神秘，无人可以进入的地方。如今因着耶稣受死，除去了世人的罪，神就将这隔膜拿去，让人可以直接来到神面前，靠着耶稣基督可以亲自来亲近神。来10:9-10，作者说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，要为立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
神主动去作了这件事，因为神知道人的力量有限，人根本没有能力除去自己的罪，所以神为人安排和成就救赎，让人有资格靠着耶稣基督去亲近祂，这是神爱人的表现。从此以后，再不用动物作为祭牲，也再没有至圣所的存在，人要亲近神，只需要借着耶稣基督，就可以进到神面前，因为耶稣亲自为我们一次献上自己，成就了永远有功效的救赎，祂担当我们一切的罪。神悦纳祂独生儿子的献上，神接纳耶稣为人代死的事实，因而让我们靠着耶稣基督可以亲近祂，来到祂施恩的宝座前。我们不但罪得赦免，我们更是得以成圣。神的恩典继续不断在我们身上施行。
今天，我们可以直接来到神的施恩座前祷告，然而这只是基督徒独有的特权，不信耶稣的人的祷告，神不会听，因为他们没有资格来到神面前。我们来到神面前，不是因为我们比别人好或强，而是因为我们信靠耶稣，靠着耶稣而来到神面前。
不信耶稣的人，只有一个祷告神会垂听，就是神感动他所做的认罪的祷告，要是他们祈求神赦免他们的罪，这是神乐意垂听的。那就是说，人不能忽略耶稣基督的救赎而来到神面前，人必须先相信接受耶稣做救主，才有资格靠着耶稣进到神面前，否则即使他们有多大的诚意，也于事无补，神不会理会，更不会垂听。神是永活而又圣洁的真神，祂不能亲近有罪的世人，除非人先靠着耶稣基督的救赎，除去自己的罪，神才可以接纳他们。
因此，我们一切的善行，我们一切所作的好事，在神面前都没有功劳。一个人可以作很多善事，但却同时拒绝相信耶稣，他们是不能到神面前来的。你可以想象神是怎样的一位神，你可以自行塑造神的形象，但是这一切都不会是真实的，你可以说：“神爱每一个人，所以神到最后必然会接纳你”，不管你是怎样，但你这一切的说法都没有圣经根据，是不能成立的。
所以，我们要明白，除非我们愿意相信接受耶稣的拯救，在十字架上的赎罪，不然的话，我们无法跟神发生任何关系。神在旧约指示人赎罪的方法，立了许多有关献祭赎罪的律例条文和礼仪，要选民以色列人遵守；但即使如此，即使千万的祭牲被宰杀，即使祭司夜以继日的不停替人赎罪，但这其实没有实质的效用，这些祭物和礼物都不是神真正喜欢的，只是一个预表和记号而已。直到耶稣来到，祂一次将自己献上，就成就永远有效的救赎，就被神全然的接纳。当我们相信接受耶稣作救主，神就赦免我们一切的罪，不再追究，我们就获得真正的赦免和接纳，并且有权柄直接来到神面前，与神建立关系，并且我们的祷告蒙神垂听。
不要以为你可以竭力做好自己而最终蒙神接纳，不必相信耶稣就可以来到神面前，那是绝对不可能的事。人如果可以靠善行而得神的接纳，那么耶稣为人赎罪所付出的，岂不是白费吗？岂不是没有意思吗？神绝对不会出尔反尔，祂不会同时立下两种制度和标准，去让人选择的。人亲近神唯一的方法，只有靠着信耶稣而得以成功。因此，头一样耶稣为我们作成的事，就是献上自己为我们的罪而死。第二样耶稣为我们成就的事，就是来9:12所说的：“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”这里除了强调主耶稣是一次将自己献上之外，还提到了永远这个重点。永远的救赎，指出它的功效并不是暂时的，也不是部份的，乃是完全的永远有功效的，是一次直到永远的，一次献上，永远成全。
当我们信靠耶稣基督，明白祂在十字架上是为我们而死，是代替我们将自己献上，神以耶稣作为赎罪祭，好让我们靠着祂可以进到神面前，这是神给人唯一的方法，让每一个相信耶稣的人，都可以获得拯救。所谓主耶稣救赎我们，是指主耶稣站在我们的位置上，替我们付清罪债，让我们信靠祂的人，得着拯救，罪过得以赦免，我们所得着的救恩是永远有功效的。
来10:10说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。”主耶稣不但代替你和我上十字架，祂不但救赎我们，祂还使我们作神的儿女。凡相信耶稣的，祂就使他们成圣，这意思就是说一旦我们相信接受了耶稣作救主，主耶稣在十字架上所流的血，就将我们分别出来，使我们成圣，让我们可以作神的儿女，我们在祂里面是永远有安全和保障的，这是一个永远的救赎，不是暂时的，也不是部份的救恩，而是完全而永远的救恩。我们可以作永生神的儿女，我们从世俗中分别出来，归神为圣。
不但这样，主耶稣不但为我们成就了无比的大事，就是到十字架上拯救我们，把我们从罪恶和死亡中拯救出来，并且祂明白我们。
来4:15这样说：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”这里告诉我们，主耶稣作我们的大祭司，祂是能够全然体恤我们的软弱的，因为祂曾经在世为人，经历过做人的一切感受和痛苦，祂明白到我们所受的伤害和痛楚，不论我们所遭受的是什么，耶稣都能够明白，祂明白我们的处境和感受。
祂能够感受到和我们一样的感受，不要以耶稣不能明白，事实上祂绝对能够明白。祂是一位能够明白人的大祭司，祂又是唯一献上自己去拯救世人的救主，如果耶稣不上十字架，如果耶稣没有在十字架上死，我们就永远活在罪中，永远与神隔绝，永远没有盼望。
然而，有些人依然会追问：“人的善行到底有什么用呢？”在救恩的事上，人的善行没有任何作用，因为圣经明明的说，“若不流血，罪就不得赦免。”要是人靠善行也可以得到赦免，主耶稣就是白流血白牺牲了。然而，主耶稣知道祂必须为人死，因为这是神唯一可以接纳的救法，所以祂为爱世人的缘故，毅然上十字架，为世人背负罪债，因而为我们开了一条又新又活的路，叫我们只要靠祂就可以到神面前来，而祂在完成救赎之后，又升回天上，在父神宝座的右边，替我们祈求。
我们再看来10:19-23的记载，这里说：
“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前，也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”
当我们越明白耶稣为我们所作的事之后，我们对祂必然有更大的信靠，而这信心可以帮助我们面对生活上种种的困难和试炼，因为我们可以随时坦然无惧的来到神的施恩座前来寻求帮助。我们在新约时代有新的方法去亲近神，不再像旧约时代的以色列人，要透过祭牲和祭司的帮助，才可以亲近神，我们有又新又活的路，就是靠着耶稣基督，我们信赖祂，祂就领我们到神面前去，我们就可以称神为父，祂是我们亲爱的天父。
我们靠着耶稣基督，有耶稣所流的宝血来洗净我们的罪恶和污秽，神就因此而接纳我们。旧约祭牲的血只不过是动物的血，是不能洗罪的，那只不过是一个表记，一个象征，是指到新约的耶稣基督说的。到主耶稣出现，祂上了十字架，这一切就因着耶稣的爱和牺牲而成就了。是耶稣的血将我们带到神面前去的，这完全是耶稣基督的功劳，我们只是凭信去相信接受吧了。
我们向神祷告，我们告诉神我们愿意相信接受耶稣的代死，我们向祂认罪，我们祈求赦免和饶恕，我们不必带着祭牲来，我们也不用找一个中间人去协助，我们只需直接来到神面前，呼求耶稣，祂就帮助我们，祂的宝血就洗净我们一切的罪，祂就让我们作神的儿女，让我们可以得着随时的帮助。我们的大祭司主耶稣，祂是无条件的爱着我们，祂为我们所作的一切事，都是希望我们可以得着拯救和在神里面一切的福气。祂乐意陪伴我们走这人生的路，作我们时刻的安慰和帮助。
来10:10提醒我们，耶稣是我们的大祭司，10-14节说：
“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
