为什么我们常看见一些弟兄姐妹，他们参与服事神的工作，过了好一阵子之后，却从这工作岗位上退去呢？有时候可能是因为在道德上出了问题，有时候是因为事奉的人感到厌倦，或者是感到迷惘和灰心，因而离开了神的工作。到底一个开始的时候，热心事奉主的人，怎么后来竟然离开神的呼召，就此在教会消声匿迹了呢？固然里面蕴藏了很多的原因，但其中一个很基本的原因，就是他们用了不正确的方法来作神的圣工。那就是说，他们不是以神的方法，来作神的工作，这就是我们今天要来思想的主题，用神的方法来作神的工作。
我们要看的经文，在撒迦利亚书4章，撒迦利亚是个先知，而当时的以色列百姓，已经被巴比伦人掳去七十年的时间，在古列王登基的时候，竟然容许他们在所罗巴伯的领导下，回耶路撒冷去，重建他们的圣殿。于是，当时约有五万人愿意回去，重建他们的圣殿。只可惜，困难和骚扰却是不断，可以说是接踵而至，十五年来从未间断，以致圣殿一直未能建成。其后，神的灵借着天使向先知撒迦利亚说话，给他看见异象，这就是撒迦利亚书第4章所记载的，神要撒迦利亚先知把一些话转述给所罗巴伯，而其中就包括了一个很重要的原则，指出我们应该以神的方法去作神的圣工。请我们一起来看亚4:5-7，经文记载：
“与我说话的天使回答我说：你不知道这是什么意思么？我说：我不知道。祂对我说：这是耶和华指示所罗巴伯的，万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能；乃是倚靠我的灵，方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前你必成为平地，他必搬出一块石头，安在殿顶上，且大声欢呼说：愿恩惠恩惠，归与这殿。”
这三节经文的意思，简单来说，就是神告诉所罗巴伯说：“所罗巴伯阿，这里有个方法可以完成神的工作，而这工必定要完成，之后必然会有极大的欢乐和荣耀。”对于我们今天来说，首先我们要留意的，就是神的工作必须以神的方法来完成，简单来说，就是要倚靠圣灵。神的工作是要求人以神的方法去完成的，神要求我们放手给圣灵作工，让圣灵透过我们去作成祂的工作。也许我们要先认识到，什么工作算是神的工作，因为很多人都会认为自己没有机会参与神的工作。有些作家庭主妇的，觉得自己整天时间就花在家庭里面，没有什么作为，所作的全都是没有什么成功感的工作，似乎觉得今天的信息不管用，其实不是。圣经告诉我们，当我们重生得救的时候，圣灵就进入我们的生命中，进行祂在我们身上的工作。圣灵有很多使命，祂要在很多方面帮助我们，只要我们顺服祂，祂就可以随意在我们身上行事。
通常我们听到“神的工作”的时候，我们都会想到传道，站讲台，教导人，或者在台上唱诗，参加诗班等，又或者是必须参加教会的一些活动，像到家庭或医院去探访，又或者做其他的义工等，才算是作主的工，其实不是。让我们来想一想，要是一个人跟另一个不信耶稣的人结了婚，那就是说，他的配偶不是信主的，你想其间的矛盾和冲突不是很经常发生吗？其间的问题不是时常发生吗？圣灵要怎样帮助这个弟兄或姊妹去处理这些家庭纠纷，圣灵所花的能力，会比帮助我们在教会里作祂的圣工来得轻易吗？我相信不是。
难道一个母亲要在主里教导他的子女，需要圣灵的能力和帮助，会是比较少吗？要知道，母亲对子女一生的生活，有着莫大的影响力，她要怎样建立孩子有属灵的品格，怎样把孩子带到神面前，怎样教导孩子有敬畏神的心，怎样去远离恶事，怎样不受环境所影响等等，这绝对不是容易的事。我们不能说在教会作领导的，比这位作母亲的难；又或者他所需要圣灵的能力，远比这位作母亲的多。
事实上，我们生活上的每一件事，都需要圣灵的参与和帮助，即使是我们自己的时间分配，财务管理，或者是人际关系，都需要圣灵的智慧和能力。我们不能说，用神的方法去作神的工，并不包括我们日常生活中的这些事。
但是撒但会欺骗我们，迷糊我们，它会叫我们把属灵的事物和属世的事物分开，其实对一个信徒来说，生活上并没有属灵和属世的分别，因为我们是属神的人，所以一切我们所作的，都是属灵的，我们不能将事情分割，划出清楚的界线，以为怎样是属灵的，怎样就是属世的。当我们决志相信接受耶稣作救主的时候，我们的罪就得蒙赦免，得洁净，我们与神和好，得蒙救赎，成为神的儿女。圣灵进入我们心中，作我们得救的凭据，证明我们是属于神的，是耶稣基督用宝血的重价买回来的。我们不再是自己的人，乃是属于神的，圣灵活在我们里面，要把这新的生命透过我们活出来，以致我们不论往何处去，不论做何事，都散发出基督的香气来。
既是这样，圣灵是住在我们生命里面的，就再不能分什么属世的，以及属灵的了，我们是一个整全的个体，不是这样分割的。
一旦我们蒙圣灵重生，得着救赎之后，我们的生命就应该活出基督的馨香来。我们所思想的，所谈论的，所致力的，一切都不能再分割，因为我们是个完整的，是不能分属世或属灵的。无论我们作什么，想什么，说什么，都是发自我们内心。无论做什么，都是给主做的，不是给人做的。在事奉上，神渴望看见我们是充满喜乐的来事奉祂，是因为爱祂而事奉祂，因为要讨神的欢心而事奉祂，这些态度都是正确的。
只是今天有许多事奉神的人，却没有喜乐，相反的是充满着愁苦和埋怨，他们不觉得事奉神有什么喜乐可言，只是觉得自己有责任要做这样那样，所以才去做而已。又或者牧者指派要做这件事，我才勉为其难的去做，跟着，牧者又经常提醒我，事奉要忠诚，要有爱心，要按时完成，要做到最好。但是我却一点儿也不觉得快乐，我丝毫没有享受到事奉的喜乐，也少有感恩的心，这其实是有问题的。要是我们在事奉中没有享受，没有喜乐，那其实是反映我们的事奉出了问题，这情况值得关注。神呼召我们为祂作工，祂绝对不是要我们满脸愁容，陷在痛苦中的，勉强的事奉。来12:28说：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。”
如果单是受苦，这没有什么大不了的问题，因为我可以看为主受苦是一种磨炼；但是若事奉得没有喜乐，甚至是抑郁，那就无法忍受了。如果是我们有机会在一些情绪低落，失意又失望的人中间事奉，但是我们在事奉中跟他们一样陷在情绪低落之中，我们怎样能够为主作活泼的见证，显明神在我们的生命中，呢？周围的人都在找出路，而我们如果也跟他们一样的茫然，不知所措的时候，我们怎样可以帮助他们呢？我想我们事奉之所以如此，其中一个很主要的原因，是我们没有用神的方法去作神的事工。如果我们以神的方法去作神的事，情况必然很不同。到底我们怎样以神的方法去作神的工呢？
头一样很重要的是我们必须依赖圣灵，亚4:6说：“祂对我说：这是耶和华指示所罗巴伯的，万军之耶和华说：不是倚靠势，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
一种作神圣工的方法，是靠着着势力和才能。对当时的所罗巴伯来说，依靠势力和才能去作事，可能是指他拥有足够的军力和能力，去保护那些重建圣殿的人，当他们在作工的时候，四围有军队来作保护。对你和我来说，可能是指依赖我们的资源和我们身边有影响力的人，这同样是包括在势力和才能这些世俗的方法中。
但神的话在这里提醒我们，当我们作神的圣工的时候，不可倚赖自己的才干和能力，以及恩赐，经验，教育，和过去的成功等等因素。你知道很多人之所以不以神的方法去作神的工的原因是什么吗？其实这是一个潜藏着的原因，不容易被人察觉，但却叫很多人因此跌倒。这原因就是过去的成功。由于过去成功过，所以人就很容易依赖自己的经验和能力，而不以神的方法去作事，于是就中了撒但的诡计。我们以为上一次也是这样子成功的，所以这一次应该也没有问题。当一个人充满自信的认为自己可以处理和去做的时候，失败就从这里开始，因为神的工是必须依赖圣灵才能够作成的。主说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
当我们付出自己的能力和才干去作的时候，我们所倚重的，自然就是自己个人的勇气和力量，我们也靠自己的知识聪明，而不是属神的智慧和判断力。我们所靠的，都是自己有限的资源和能力，我们的决定，没有神参与在其中。如果我们是这样去作神的工作的时候，弟兄姊妹，让我告诉你，这些人很容易会在神的工场上退去，他们是不能恒久去作神的工的，一定不能，开始的时候也许会有成功的时刻，但始终不能坚持下去，因为用错了方法去作神的事工。
当我们倚重自己的才干，经验，权势，地位，能力和智慧的时候，神会有什么反应呢？神的反应很简单，就是祂暂时不显明祂的大能，祂不会帮助那些靠自己去作工的人，而是许可我们失败，许可我们经历靠自己以致于最终无能为力的感受，因为我们选择不靠祂，而选择靠自己的力量去作。神之所以不帮助我们，不是因为神小器，而是因为我们心中有偶像的存在，这偶像就是自我，因为我能够处理，我能够作成，这是世俗的做法，我们可以自行处理，用不着神的帮忙，这是另一种形式的偶像，是神不能插手干预的，除非我们学习舍己，完全的顺从。不然的话，当我们觉得足够，觉得自己行的时候，我们就在心高气傲中失去神的恩典。不少人因为有了上次成功的经历，就以为这一次就跟上次一模一样，甚至比上一次的简单，所以满怀信心的靠自己去作，结果就在这事情上失败了，弄垮了。
一个站在讲台上的传道人，怎样预备他的信息呢？是靠自己的思想和聪明去想出一篇信息吗？还是祷告等候神把合适的信息赐下呢？老实说，一篇从神而来的道理，的确不容易讲，我们不是靠自己头脑的分析，再配上生动的形容和娓娓动听的口才，就可以使听的人得益处，得着造就和帮助，要是讲的人觉得自己行，没有问题，这信息就必然是很有问题，这不是说道理本身的结构有问题，或者是讲的人词不达意，又或者是经验不足，不是这些问题，而是带不出能力，听了的人也得不到帮助。神不能使用和赐福，因为这是人的话语而已，是人的表现。可能听的人会欣赏这个传道人的口才，甚至是讲章的表达，但却不能深入到听众的心灵里，叫人听了扎心，而从中得着益处。
路加福音24章，主耶稣在临离开祂的门徒之前，除了将大使命交给门徒之外，还嘱咐他们一件事，49节说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”不错，传福音的使命是紧迫的，重要的，不容忽视的；但主耶稣不要他们就这样出去，因为祂要赐下圣灵，降在门徒的身上，主耶稣要他们在耶路撒冷等候，就是等圣灵的降临。门徒要先得着圣灵的能力，这是一个很重要的装备，因为离开了圣灵，人就没有能力，传福音就不会有果效，因为感动人信耶稣的是圣灵，所以圣灵必须先来，降在人身上，人得了圣灵之后，才可以出去为主作见证，才会有果效。
今天，世人有各种各样不同的智慧和聪明，有很多工作都做得很出色，让人留下很深刻的印象；然而这只是局限于世俗的工作而已。一谈到神的工作，性质就完全不一样，我们就不能倚靠自我，倚靠肉体，乃要倚靠神的灵了，不然的话，神不能赐福。神不会赐福出自肉体而作的任何事奉，因为这是有违祂的原则，神只能赐福那些靠祂的灵去行事的人和事工，使它得以成功。
神透过先知撒迦利亚对所罗巴伯说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能；乃是倚靠我的灵，方能成事。”要是我问你，“你在做神的工作的时候，是否全然倚靠圣灵的能力去作呢？”相信大部份人都会回答说：“那当然了，我们是靠圣灵去作事的。”那我会进一步的追问，“到底这是什么意思呢？我们凭什么可以说自己是靠圣灵的能力而去做的呢？”
也许你会说：“靠圣灵去作工，这就是先行祷告了。”然而，祷告并不就等于是倚靠圣灵，我们不能在祷告中把一切都交给神，然后自己什么责任都不负。倚靠圣灵也不是因为我感到乏力和疲倦，于是我就把事件交给神，求神去完成，这些都不是倚靠圣灵的含意。也许我们先前靠自己的力量去做，把事情弄糟了，现在急切求神替我们收拾烂摊子，这当然不叫作靠圣灵而行事。
一个真正靠圣灵而行事的人，必然会有这些表现，我们是真诚的对神说：“神阿，如果你不行事，这事件必然会失败”，这不是例行公事的说法，也不是公式化的祷告，乃是我们内心深深的感到，神必须亲自作工，否则只有失败。我不是说循例的祷告说：“神阿，求你赐福这事工，因为如果你不参与，事情就不能成功。”我再强调，这乃是内心深处的感受，是程度上的分别。尽管两个人的祷词一样，但是程度上的不同，神是知道的，神知道我们有何等渴望祂的介入和参与，而不是例行的交托而已。
领人归主是不能靠自己的力量去作成的，建立教会也不能靠人的力量去建成的，即使建筑物做成了，但是里面却不会是真正有生命的信徒。所以，一个真正靠圣灵去作工的人，首要是承认自己不能，神知道我们靠自己不行，祂乐意我们谦卑的服在祂大能的手下，仰望祂的带领，恳求祂加添力量，恳求祂的同在同行，因为这样神才可以用我们，祂才可以透过我们亲自去作工。不要在一些我们自己无法做得来的事情上，才去倚靠神；我们倒要在每一天的大小事情上，都倚靠神，无论是大事小事，我们都求神介入和参与，赐给我们智慧和能力，教导我们专一靠祂。
有时候，我们知道自己不可靠，但是我们的目光会落在教会一些资深的人身上，或者是牧者身上，这同样是失败的开始，因为他们也不过是人，他们也许最终会令我们失望，这是因为我们对他们期望过高。我们只能够靠圣灵，只有圣灵才不会令我们失望，也只有圣灵能够叫我们获得成功。
我们要知道自己是不是倚靠圣灵，这要看我们内心对自己的否定有多少，对神的倚赖有多少，这是我们自己最清楚知道的。其次，是我们在倚靠圣灵的同时，我们必然会多等候圣灵的引导，因为我们要祈求祂，我们要将事情交托祂，我们要听从祂的指示和引领。我们必须从小事开始去倚靠圣灵，不必等到大事，一些我们没有能力去作的事的时候，才急忙祈求圣灵。就在我们日常的小事上，开始倚靠圣灵，习惯圣灵的声音，留心圣灵的指示，这都是我们每天所需要的操练。
神知道我们每一个人的长处和短处，虽然我们觉得自己力量有限，各方面都不足，但是神却接纳我们，这样会加强我们的信心。诗36篇描述到神无条件的大爱，7-9节说：
“神阿，你的慈爱，何其宝贵；世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”
