当我们相信接受耶稣做救主的时候，神就借着圣灵住在我们心里，圣经说，“基督是我们的生命”，意思就是说，耶稣基督藉着圣灵住在我们里面，我们有了藉圣灵与我们同在的基督就有平安。所以每一个基督徒，内心都有主所赐的平安，因为在我们里面有圣灵居住。
当我们经历神所赐的平安的时候，神借着圣灵把祂的平安放在我们心里，让我们内心感受得到，因此无论在怎样的环境之中，我们都可以享受到平安。这是惟有主耶稣才可以赐下的平安，也是在基督里唯一的平安。神是平安的源头，只有祂才有真正而完全的平安；有些时候，我们所得到的平安之所以不完全，是因为我们依然生活在肉身之中，而肉体和我们的本性是倾向罪的，这是一个很常见的原因。
虽然我们仍然活在肉身之中，没有达到完全的境界；然而神却容许我们和祂建立和谐的关系，让我们可以借着耶稣基督和祂建立美好的生命的关系，这是在于我们的选择和决定。今天我们要继续思想的，是“平安”这个题目。请我们一起来看腓4章，保罗在这里论到“平安”，他告诉我们如何保守主所赐的平安。我们看4到9节的记载，腓4:4-9，保罗在这里说：“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心，主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的；若有什么德行、若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神，就必与你们同在。”
当保罗写腓立比书的时候，他是在罗马的监狱里坐牢；保罗不是因为犯了什么罪，所以被关起来。他之所以坐牢，被关在监狱里，是因为福音的缘故。一般受了委曲，被关在监牢里的人所写的信多半是充满悲愤，或者是申诉自己所遭到的不公平的待遇。因此我们大概可以用这样的心情来预想保罗在这4章的腓立比书里头大概会讲什么。我们心想，即使保罗在这封书信里埋怨一些事情，或者为自己申辩，我们都觉得情有可原，而且感到是合情合理的。可是，让我们感到詑异的是，保罗在这封监狱书信里所谈的是喜乐。他不但没有为着自己所受不公平的遭遇而感到挫败和气馁，反而是从积极和正面的角度去看事情，而且充满喜乐的在狱中生活。其实，保罗此刻正陷在困境之中，他的处境危险到一个地步，随时可能丧命。
可是，当我们读腓立比书这短短四章经文的时候，我们却感受不到半点挫败、愤怒和惧怕的心情，反而是充满喜乐和满足，以及享有完全平安的生活。到底是什么让保罗可以在不公平的处境中，甚至在被困在监狱里的情况下，依然能满足和快乐的生活呢？现在保罗被囚在狱中，什么都不能做，不能依神的计划和旨意行事，到处传扬福音，见证基督，反而是被关在这个地方，失去自由。如果你仔细看腓立比书，你会发现保罗在整卷腓立比书里一共提到了16“次靠主喜乐”，或者是“在主里喜乐”，保罗很明显是认识到一些别人不认识的真理和秘诀，是他要跟弟兄姐妹分享的。
保罗说他享有平安，而这平安不是在保罗得意顺境的时候享有的，乃是在保罗遭难和逆境之中享有的，保罗形容这份平安是出人意外的，是超乎人所能够想象得到的平安。这平安一直在保罗身上，一直是保罗察觉到的，即使在祸患中，在困境下，在监牢里，保罗的平安也没有失去，反而是经得起考验。
到底平安是什么呢？为什么我们很容易会失去平安呢？平安这个词，在希腊文里面是“绑在一起”的意思，那就是把一些分开的东西绑在一起。我们心中之所以享有平安，是因为从前我们是与神隔绝的，但如今神把我们带回来，重新与祂建立关系，这是神造我们的心意和目的，要我们与祂和好，建立生命的关系。我们从前远离神，不认识神，但自从我们相信接受耶稣做救主的那一刻开始，这种关系就得到复和，我们就与神和好，而平安就从那个时候开始。保罗形容他内心的平安是不受干扰的，那是一种纯全的平静和安宁，是全然的安息。那是人内心一种详和的感觉，是超越环境而安定在人心底深处的，所以是不能动摇的，经文说是“出人意外的平安”，要在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。这份超越的平安，不是一小部份人才可以享有的特权，而是每一个属神的人都可以获得的，而且是已经得到了的。
今天，世人所得的平安，来得快也去得快。因为世人所谓的“平安”是随着环境的变迁而变迁的，环境好，他们享有平安；环境恶劣，平安就马上消失无踪。当我们深入去思想的时候，就发现这绝对不是真正的平安，因为禁不起环境的考验。很多人今天有平安，明天就没有了，这是多么儿戏的平安，是不真实的，不长久的。说穿了，是因为世人所享有的平安，是维系在环境上，是随着环境不同而有所不同的。可是，神所赐我们的平安，完全跟环境无关。
神所赐的平安，是在基督耶稣里，是从我们相信接受耶稣做救主那个时刻开始，神借着圣灵住在我们心里的同时，就把平安放在我们心里，我们就从此有了平安。我们不但感到罪得赦免，更是感到与神和好，感到一生一世在神的爱里，蒙神保守。人生有许多不同的际遇，有顺境，有逆境，有起有落，有许多不同的处境要我们去面对，有各种可能的情况会临到我们。有时候，一些突然而来的坏消息，会令人承受不了，可是，主所赐的平安依然在这些时刻中与我们同在，依然不离开我们。也许我们突然之间会感到焦虑和惧怕，然而当我们来到神面前的时候，亲近祂，依靠祂，把一切的忧虑卸给祂的时候，神的平安就会充满我们的心，给予我们力量去面对苦难，胜过困境。
保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”保罗鼓励我们在逆境中，在祸患里求告神，把我们的景况向神倾诉，告诉神我们内心的感受，以及我们的忧虑，到祂面前向祂倾心吐意。神是慈爱的，又是满有能力的，祂爱我们到底，甚至为我们舍己，祂绝对不会置我们于不顾。祂应许总不撇下我们，也不丢弃我们。祂总不忘记你，不离开你。这是神所给我们的应许。神应许要照顾我们，供给我们一切的需要，祂并且要护卫我们的心思，保守我们的思想。保罗说，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。”
要是神的平安是那样的恒久真实，为什么我们内心的平安会失去的呢？到底是什么原因呢？弟兄姐妹，如果我们有耶稣在心里，我们就得享平安，这是主耶稣在约14:27说的，祂说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
既然主耶稣有这样奇妙而美好的应许，为什么我们心中的平安会失落呢？它又是怎样失落的呢？我们看看保罗所说的，在保罗说完“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”之后，他继续说：“弟兄们，我还有未尽的话”，意思就是他还没有讲完，他还有一些事情是要提醒弟兄姊妹的，那就是要将我们的心思放在那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、有德行的、可称赞的事情上，对于这些事情，我们要去思念。不但这样，弟兄姐妹在保罗身上所学习的，所听见所看见，所领受的，都要照着去行。意思就是说，不是单在理性和头脑上学习，更要积极去实行，这样，赐平安的神，就必与你们同在。
今天，到底我们的心思是放在什么事情上呢？是在积极而美好的事情上呢？还是在消极和无谓的事上呢？我们所思所想的事情，有多少是属神的呢？还是多半是属世俗的呢？我们花多少时间来思念神和神的事，谈论祂，想念祂，学习认识祂呢？这有很大的不同。保罗勉励我们，要“思念天上的事，要思念那些美好的，清洁的，公义的，可敬的，真实的事，不但要思念，要学习，更要去切实遵行。”
保罗在经文中所提到的，全都是正面和积极的事。今天我们不是要谈论有关“正面和积极的思想”，我所要强调的，是神的思想和为什么人会失去平安。如果基督耶稣住在我们里面，祂的平安也自然在我们里面。我们不可能从主耶稣基督的救恩里失落，因为主耶稣亲口在约10:27-28那里说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里，把他们夺去。”跟着的29节又说：“我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里，把他们夺去。”
在这里，主耶稣给信祂的人有双重的保证，保证我们所拥有的永生，是永远不能失去的，因为有主耶稣和父神的保守。主说，“谁也不能从我手里，把他们夺去。”又说“谁也不能从我父手里，把他们夺去。”然后，在约10:30那里，主耶稣又说：“我与父原为一。”因此，我们一旦蒙神的恩典所拯救，我们就是永远都有得救的确据。我们所得着的平安，不是外面附加的，不是像礼物一样的交给我们，乃是存在于我们心中，从我们接受救恩的那一刻就已经得到了的，这是不能失去的。可是，为什么有人会失去平安，感受不到平安呢？到底是什么原因引致的呢？
保罗就指出一个关键来，他告诉我们要把焦点放在属神的事上，让我们的心思，以神的事为念，让我们所想的，都环绕着神去想，不要错看了这个世界。雅1:16-17说：“我亲爱的弟兄们！不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”
“凡是真实的事”，意思就是真确的事，不是虚伪和虚构的事，乃是真实的，其实就是属神的事。今天，世俗许多的事都是虚假的，骗人的，都是伪造的，冒充的，这些并不是真实的事，不值得我们去思想；我们倒要思想那些属神的，真实的事情。诗119:165有讲到真实的事，说：“爱你律法的人，有大平安，什么都不能使他们绊脚。”
这到底是什么意思呢？诗人说，“如果我们爱神的律法，如果我们爱慕神的话，我们就会花时间去默想，我们就会相信和接受，而且把它应用在我们的生活上。”诗人说，“爱神律法的人，有大平安，什么都不能使他们绊脚”，这是何等有福气的人生。那些爱神律法的人，他们知道真理是什么，他们不会被欺骗，因为认识真理的人，自然会看穿假道理的虚假。他们能够分辨出什么是属神的，什么是属世俗的，什么是真理，而什么只是人的谬论。有些看起来似是而非的道理，他们也能够洞悉。无论如何，基督徒应该多思想真实的事情，好让我们更多明白神的心意。
第二样我们要思念的，是“可敬的事”。我们要思想那些让人尊敬的事，有价值的，而不是没有价值的，或者是卑贱的事。我们是神所造的，有神的尊荣和有神的形像，神将祂的儿子耶稣基督赐给我们，又赐下圣灵居住在我们心中，因此神希望我们过着圣洁的生活，过着合祂旨意，祂所喜悦的生活。我们要多思念那些尊荣的事，有价值的事，而不是世俗没有益处，没有造就的的事。
跟着保罗又提到公义的，清洁的，可爱的，有美名的，德行的事，可称赞的事等等。这些我们都要思念。总归一句话，我们要思念属神的事，因为只有属神的事才是真实的，合符真理的，也是美好的，是可敬的，可爱的，清洁的，有德行的，美善的，这跟世俗的事很不相同。基督徒应该有智慧和属灵的眼光，懂得分辨事情的真伪，不被世俗所暪骗，也不与世俗同流合污，不被这个世界所塑造，而是刚强壮胆，靠主站立得稳，作中流砥柱，在邪恶的世代中，成为明光照耀。
世俗有很多虚浮的事，他们口里说一套，但做出来却又是另一套，有时候刚好是相反的。他们口里可以称赞人，但背后却在批评同一个他们曾经称赞的人，他们称这是一种“手段”，一种“技巧”，特别在商业的社会中，更为普遍，尊贬之间说穿了，只是一种生存之道。可是，基督徒，神的儿女却不是如此，不要效法这个世界，不要和这些人同流合污，不要玷他们的污秽，因为我们是被分别出来归神为圣的人，所以要把心归给主，要爱慕主的法则，喜悦主的道路。如果我们渴望得享真平安，我们不希望心中的平安失去，这就是我们需要做的事。
世俗生活的方式，是绝对不合圣徒的体统的，因为我们已经有了神的生命，我们有新的生活方式和方向，我们所要取悦的，不再是人，而是神自己。我们要求神的喜悦，过于人的接纳和认同。所以，凡是世俗认为是好的，是要追求和吸引的新事物，基督徒都要很小心，免得我们也陷在他们的网罗之中，和他们成为一伙。
保罗在腓立比书论到平安，而且指出我们可以恒久获得平安的秘诀。要获得平安，以及要持守平安，主要是凭两方面的途径。一是要把我们的忧虑向神倾诉，要将焦虑卸给神，凡事借着祷告，祈求和感谢，将我们一切所需要的告诉神。神所赐出人意外的平安，就会在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。然而，另一方面，同样不可缺少，不可忽略的，是要思念属天的事，要让我们的心思，专注于天上的事，这可以使我们所得的平安持久，神会保守我们所得的平安，不致失去。
腓4:9保罗说：“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行。赐平安的神，就必与你们同在。”保罗劝勉信徒，要将所学习的，所领受的，所听见的和所看见的，都实行出来，这是神向我们的要求，神不希望我们对真理，只停留在认识的阶段，祂更希望我们付诸实行。而神的应许就是，若然我们真的照着去行，赐平安的神就必与我们同在，我们就一生一世享受到神所赐的平安，这平安必然长久在我们心里，不会变质，也不会离去。
“思想”是管理“行动”的，人在行动以先，箴23:7说：“他心怎样思量，他为人就是怎样。”“人心怎样思量，他为人就是那样。”我们在整顿自己的行为以先，必须是整顿自己的思想。让我们的思想放在神身上，放在属天的事情上，这是最有智慧的做法，也保证我们可以享受神所赐予的平安。我们将自己的心思，与神的真理相比较，让神的话当作一面镜子光照我们，我们就能够时刻有所警惕和有所更正，好让我们所想所行的，能够更合乎神的心意。
弟兄姐妹，世间的平安，不像神的平安；而我们所渴慕和追求的，是神的平安，不是世俗的平安。在我们相信耶稣的那一刻神已经把那不能夺去的平安赐了给我们，因为圣灵在我们里面居住，这是一个不会改变的事实。但是怎样才能保守这平安不失去，怎样才能够真正享受主的平安，这仍然是需要我们以儆醒的心，去照着神的心意去做的。我们只要依着保罗所提示的去行，顺着神借着保罗所指示的两条重要的途径，首先把问题和焦虑交给神，神会赐我们出人意外的平安。第二、我们在不断学习神话语的同时，又切实遵行神的道，这样神的平安自然能够保守我们，这平安必定不会失去。不论环境如何变迁，人事如何的起跌，我们内心的平安必然稳如山，不会动摇。
弟兄姐妹，没有人能够将我们的平安夺去，除非我们自愿放弃，除非我们自愿不要，不然的话，这平安是一生一世随着我们，永不离开的。我们不能失去平安，除非我们自愿选择这样。感谢主！神所给我们的平安是稳妥无比的，我们可以一生享用得到。让我们排除所有犯罪得罪神的思想，除去让圣灵担忧的负面的思想，调整错误的思想，屏除不切实际的思想，和叛逆的思想，然后依着圣经神所显明的心意去行，我们这一生就有莫大的保障和无上的平安。
要更多明白神的旨意，我们得好好默想和学习神的话，诗19:7-14说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些，使有大赏。谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的盘石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”
