圣经中有一篇祷文，是千千万万的人都会熟悉，甚至是会背诵的，有时候什至连非基督徒也会认识，这就是主耶稣所教导人的主祷文。可是，尽管这篇祷文脍炙人口，然而真正明白祷文意思的并不多，到底主祷文的含意是什么，又怎么应用在我们今天的生活中呢？
要是我们不求甚解，只是背诵祷文而不明白其中的意思，那对我们是毫无意义和毫无益处的，神也不会垂听这样的祷告，虽然我们所引用的，是主耶稣亲自教导和示范的祷文。这篇主祷文可以分成三个部份，头一部是9节所说的：“我们在天上的父。”这是一个称谓，一个开场白，对父神的称呼，跟着就是恳求，“愿人都尊你的名为圣。”这跟主祷文最后的一句是互相呼应的，最后一句说：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”
这是一篇很短的祷告，我们先来了解这篇祷告文的含意，然后再问自己：“我适合把这篇祷告文应用在我的祷告生活中吗？”我不想一开始就断定说，谁人不适合用主祷文，我只是想解释这祷文的意思，让你先明白其中的真理。我希望你知道这祷文是向天上的父所发出的，因为所称呼的是我们在天上的父。而到父神去的唯一方法和途径，就是靠着耶稣基督，只有祂能够把我们引到神面前，因为我们只有靠着耶稣基督，才可以作神的儿女。所以，还没有相信接受耶稣基督作救主的，并不适合作这样的祷告。
今天我们集中来思想主祷文当中“祈求”的部份，在这篇祷文中，主耶稣一共提到了六样的祈求，其中三样是为神而求的，就是“愿人都尊你的名为圣”，“愿你的国降临”，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这也解释了为什么不信耶稣的人，不适合作这篇祷告，因为他们不能理解到神的名为什么要尊为圣，也不明白神的国和神的旨意，所以这祷文对他们来说是不适宜的。
上一次我们看过头一个的祈求，愿人都尊你的名为圣，神的名是圣洁的，而我们应当尊神的名为圣，这是所有神的儿女都当有的心态。跟着是“愿你的国降临”，这是什么意思呢？这是一种认信，承认我接受神在我生命中的管理和管治，因为神的国就是一个治理的国。神的国在原文圣经中，不只是有形的地区上的一片国土，更是包括了神的国在心中无形的管治。我们愿神的国来临，就是愿意接受神在我们生命中所作的管治，让神的国在我们生命中建立。
太6:33，主耶稣说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”我们要“先求神的国”，意思就是先让神在我们生命中掌管作王，管理我们，让我们的生命活出神的性情来。我们要尊神的名为圣，我们更要求神在我们的生命作主，管理我们，作我们的主和王。然而，人要是不相信耶稣基督，没有得着神生命的，又怎么能够心口一致的，口里承认神为主为王，而生命又真的让神作主作王呢？那是不可能的，所以是不适宜的。只有那些承认耶稣基督做救主，有了神生命的，这样的祈求才有意思，说“愿你的国降临”。可是，在这叛逆神的世界和人心中，人的心是不愿让神在他生命中作王掌权的。人是不爱神，也不要神的。保罗在弗2:13说“你们从前远离神的人。”表示过去我们不信的时候，我们不愿意让神主宰我们的生命，不愿意让我们的心中成为神国的所在？但保罗接着说，“如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”我们能成为天国的子民，完全是因为神的恩典。
还有另一个恳求就是“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”也许我们会想到，这一定是指神伟大而完全的旨意要施行在地上，正如施行在天上的意思了，其实不是。那些祈求神的旨意在地上的人，是祈求神的旨意实现在我们的身上，让我们知道神对我们有什么旨意，而我们的反应就是顺从和接受。神的旨意怎样成就在地，如同成就在天呢？首先是要成就在每一个人的心中，然而对未信耶稣的人来说，神的旨意怎样成就在他们身上呢？那是绝对不可能的事。只有属神的儿女，有神生命的人，才可以对神说：“神阿，我甘愿行在你的旨意之中，你的旨意对我来说永远都是对的和是的，我愿意你的旨意先成就在我的身上。如同在天上，你的旨意毫无拦阻的施行。”
这样的祷告，是有委身的承诺在其中的。我们认识到神的圣洁与全能，我们愿意让神在我们生命中作管治的工作，我们又愿意顺服在神的旨意中，让神的旨意得以成全。我们生命所有的一切都以神为中心，而不是以自我为中心。神的名，神的国，以及神的旨意，都是领先的，这位我们口中所称的“天上的父神”，祂是配得我如此将祂放在首位，一切以祂为先，以祂为中心。这是头一部份的祷告，所祈求的是为了神，是尊荣神，是求神管治我们的生命，愿神的旨意成就在我们的生命中。
跟着第二部份的祈求，就是为自己的需要祈求。先是为神的荣耀，然后是为自己的需要，这是一个重要的次序，“先神后己”。太6:11，主说：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”这是什么意思呢？是不是只是指我们吃的面包(Our daily bread)呢？其实不只是食物，更是指我们在生活上一切的需要。我们向神说：“神阿，我知道你是万有之源，你是我们一生的供应者，你是我们一切需要的供给，包括我们身体的需要，物质的需要，感情的需要，精神的需要，以及心灵的需要，都是从你那里获得供应和满足，你是那供应的源头，我们愿意相信你，将需要带到你面前，求你满足和按时赐下。”
为什么主耶稣要我们学习把需要带到神面前呢？这是因为主耶稣不希望我们靠自己去解决需要，祂不要我们靠自己去驾驭环境，用自己的方法去获得满足，去解决自己的问题和烦恼。要是我们可以靠自己的方法，我们就不会祷告，不会祈求神。许多人之所以不祷告，从不祈求神，是因为他们觉得自己行，什么都会，再难的问题都可以自行解决，所以满怀自信，不用求神。主耶稣不希望我们这样生活，祂要我们明白神的爱，以及神的大能力，是怎样可以满足我们一切的需要。
很多时候，我们只在有困难之时才求告神，只在紧张危急的关头中，才不断仰望神，呼求神的拯救，平安无事的日子，我们就只靠自己的力量，这不是神所希望看见的。其实，我们过去也说过，祷告不是只为了祈求，想从神手中获得什么，祷告更重要的目的，是藉着这渠道与神沟通，建立更亲密的关系。我们依着神的心意求，我们尊重神，凡事以神为首，以神为中心，照着神所当受的敬畏敬畏祂，这才是神期望看见的。
“我们日用的饮食，今日赐给我们”，这是主耶稣的教导，教我们向神祈求每天的所需，这是我们的权柄，因此我们可以放心的把自己的需要呈到神面前祈求。如果我们求的不是我们所需要的，神有时候不会给；相反的，神知道我们需要什么，而有些我们是没有求的，神一样会给，因为神知道我们真正的需要是什么，过于我们对自己的了解。但是，主耶稣鼓励和教导我们来到神面前祈求，为着日常的需要仰望神，主耶稣是希望我们认定，他是我们需要的源头。
除了今天的饮食，求主今天赐下之外。12节说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”要知道，我们犯罪，其实是亏欠了神，这当然不是金钱上的债，乃是属灵上的债，是我们欠了神的。保罗说：“因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。”罪，就是荣耀的亏缺，世人都犯了罪，就亏欠了神的荣耀，我们使神受到亏损。然而主耶稣到十字架上受死，流出祂的宝血，洗净我们一切的罪，使我们得到完全的洁净。我们一切的罪之所以能被洗清，只有一个方法，就是靠着耶稣的宝血。不是靠听道理，不是靠悔改，不是靠祷告，不是靠到教会去，不是靠捐献，不是靠好行为，我们在神的面前没有任何善功可夸，只有靠着耶稣的宝血，我们的罪才获得彻底的解决和洗净。
主耶稣受死已经在两千多年前完成，今天一切相信接受耶稣做救主的，都可以获得罪的赦免。而主耶稣要求我们一切蒙受恩典的人，既然蒙受天恩，除去了和神中间罪的拦阻，我们也应当除去我们跟人之间的隔阂。否则我们的祷告就不能畅通。这到底是什么意思呢？太6:14-15可以说是一个补充的解释，主耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
也许有些人误会，以为我们的罪会因为某些因素而不得赦免，其实不是。主耶稣在这里所说的，跟我们的得救无关，是完全无关得救的事。而是关系到信徒犯罪得罪神而已，跟我们是否得救扯不上关系。也许我们举一个例子来作解释，比方说，一个弟兄得罪了你，他实在做错了，所以让你怀恨在心，心中无法饶恕他，因为他伤害了你，使你蒙受损失。而在你心中那颗不愿意饶恕的心灵，会形成一种压力和焦虑，最后演变成为苦毒，这苦毒在心中加剧，形成你和神和人中间都有了隔阂。神说，“你如果不释放那人，不饶恕他，不以饶恕来作解决，那么你的父天也必不饶恕你，你也必不能得到释放。”结果怎样呢？结果是你将继续忍受不饶恕的心灵，所带来的苦果和痛楚。
我们如果不想招来神的管教，我们就当愿意从心里饶恕别人，不计算别人的错，不追讨别人对你的不是，甘愿免去别人的债，如同神免了我们的债和亏欠一样。要是我们固执不这样做，坚持要追究对方的错，不愿意饶恕的话，我们其实就是得罪神。弟兄姐妹，我们对神的亏欠，远远大于别人对我们的亏欠；神尚且饶恕我们，不留痕迹，我们又怎么不饶恕人小小的错，坚持要追究呢？要是我们不愿意依从神的心意去行，我们又怎能经历到神所为我们预备赦罪的平安呢？我们不能经历得到平安与欢乐，是因为我们心中不愿意饶恕一些人所引起的。主这样爱我们，我们也应当彼此相爱。
所以，当一个人来到神面前，他说“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”当他一边这样说，尊荣神的时候，他内心是想着别人怎样对他不好，怎样伤害他，因而心中充满苦毒的话，这样是不相宜的，神也知道他内里的问题，是心口不一，是神所不喜悦的。我们这样做，只是浪费神的时间，因为我们心中充满着苦毒和仇恨。神是那样的圣洁，祂怎么能容忍我们心中充满着仇恨，充满着不合祂心意的事呢？我们若是不肯饶恕，我们就是任凭自己处在一个被困的处境中，永远得不到心灵真正的释放，直到我们愿意放下这个担子，真正愿意饶恕对方，愿意饶恕得罪我们的人。当我们饶恕的时候，我们就获得饶恕；我们解开别人的捆锁，我们自己的捆锁也得到了解脱。
然而，一些假冒为善的人却是口里说愿意让神在他们生命中作王管治，却同时不愿意饶恕人，那是不相符的，是真正的虚伪行为。这样的人，即使每天诵念主祷文，也于事无济，根本是浪费时间，没有用处。这祷文对他来说是毫无意义的，是神不垂听的。所以，主耶稣教导我们，当我们来到神面前的时候，我们应当对付自己的罪，我们应当有好行为与所蒙的恩相称。这不是说每一次我们在祷告以先，都得搜索枯肠，看看自己里面有什么罪，因为基督徒不可能经常犯罪。约壹3:9，使徒约翰说“凡从神生的，就不犯罪，因上帝的道[原文作种]存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”这里的“不犯罪”的意思，并不是说从此没有犯罪的可能，而是不继续犯罪，经常犯罪，习惯犯罪。约翰加尔文说，“一个圣徒并不是没有犯罪的可能的人，而是对一个最小的罪，有最大的敏锐。”一个人信了主如果常常犯罪，他的生命就很有问题了。
要知道，一个领受了神生命的人，心中是有圣灵的，而圣灵的工作之一，就是提醒我们神的旨意是什么，在我们要犯罪的时候，在心中提醒我们，叫我们要拒绝撒但。因此基督徒若是留意听圣灵的声音，是不可能经常犯罪的。如果有基督徒经常犯罪，活在一个充满罪行的生活方式中，他很可能是仍然没有得救。当然，我们一天活在肉体之中，我们依然会犯罪，因为肉体是很软弱的，但是当圣灵指出我们的罪过之后，我们就当回到主面前寻求祂宝血的洗净。
一个明白神圣洁的本性，又知道自己是活在圣洁的神面前的人，必然不会常作一些违背神命令的事，因为圣灵引领他在光明中行，他是光明之子。他可以称神为天父，说，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”他愿意荣耀神的圣尊名，又愿意接受神在祂心中作王管治，祂愿意神的旨意成全在他身上。而在个人方面，他认定神是他供应的源头，他一切的需要都从仰望神之中获得供应，而他也乐意饶恕别人的过犯，因为他经历到神也饶恕他的过犯。
跟着的13节，太6:13，主耶稣说：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”我们回到雅1:13去，那里的经文说：“人被试探，不可说：我是被神试探，因为神不能被恶试探，祂也不试探人。”既然说神不会试探人，那么为什么我们在主祷文中又求神不叫我们遇见试探呢？这里的意思是说，我们既然奉主为王，接受祂的管治，我们就求神掌管我们生活的每一步，免得我们走进那些能导致我们犯罪的场合和环境之中，不要叫我们遇见撒但的试探，不叫我们进入试探里，掉进试探里，免得我们犯罪得罪神，免得我们走错路，我们求神保守我们每天的脚步，这是求神保守的意思。
另一个含意就是，不让我们在试探中跌倒失足。人生有许多试探，以各种不同的形式向我们袭击。我们在忍受试探的时候，很容易会因为意志薄弱而跌倒，听信撒但的话，但是我们祈求神掌管我们的环境和脚步，以致我不会陷在罪中，不会向试探屈服，不会跌倒。事实上，在人生所有的逆境中，在许多形式的试探中，我们既不能避免，就只能求主保守，免我们失足跌倒。
因此，在主祷文中，为自己的祈求有生活上的需要，罪的问题，以及得胜的生活，得胜试探，和生活上的试炼艰难。免我们走错路，或是走迷路，加强我们的力量，使我们可以得胜罪恶，不致陷入罪中。最后是一个结束，太6:13的末了，耶稣说：“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”这是一个宣告，这里所说的国度是神的国度，权柄是神的权柄，而荣耀也是神的荣耀。当我们看这篇祷文的时候，就会看见，祷文从头到尾，都是以神为中心的。
先是我们在天上的父，然后是神圣洁的尊名，是神的国，是神的旨意，这些都是人要服从的。然后认定神是一切需要的源头和供给者，而神又是给予我们赦免的，以及神是保守我们的人生，不致走错路和得胜的。最后是神的荣耀，神的能力，神的权柄等等，一切都以神为祷告的中心，这是主耶稣教导人的祷告，也是给予我们的一个示范。
这给我们今天有怎样的应用呢？主祷文提醒我们，祷告是以神为中心，而不是自我为中心。不是把自己摆在中心，一切为我的需要，为我的欲望，为我的面子和荣耀，不是只为自我的需要，而神就放在一边，只作我们的差役，听我们的差使。祷告是让我们有机会与神交谈，和神有沟通的时间，让我们藉此与神建立更亲密深厚的关系，而不单是祈求，为自己的需要获得满足才去祷告。因此我们的焦点和重心应该集中在神的身上，让神提升我们的心灵，去赞美祂，去尊荣祂，去将生命交给祂，让祂得着王权，得着一切。
事实上，我们可以把主祷文当作是自己的祷文，但不是像习惯式的那样背诵，不求什解的跟着别人在唸。乃是因为明白主祷文的意思，把自己的心意和确信，放在主祷文里，是用心去祷告，这样主祷文也可以成为我们的祷文，也是神所喜悦所垂听的祷告。我再说，明白了主祷文的意思，将自己的心意和精神代入其中，主祷文也可以成为我们个人的祷告。
基督徒生活中很重要的就是祷告，而我们与主的关系，也是来自于自己与祂独处的时候。诗119:166-170说：“耶和华阿，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。我心里守了你的法度，这法度我什喜爱。我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的，都在你面前。耶和华阿，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。”
