在我们还没有相信接受耶稣基督做救主之前，圣经说我们是死在过犯罪之中的。这意思就是说，我们没有从神而来的生命，我们的灵性是死了的，是死在过犯罪恶之中，活着没有神没有指望。神的灵不在我们里面，我们跟神是没有关系的。我们在道德上也不完全，因为我们没有道德标准，即使我们有，但是我们也往往达不到这标准。还有就是我们的思想，也是不健全的，因为我们缺乏明白和了解神真理的能力，这情况直到我们相信接受耶稣做救主的时候，才会有转变。
圣经告诉我们，一旦我们相信接受了耶稣做救主，神就使我们在祂里面得以完全，祂使我们从死亡的光景中活过来。今天我们要来思想的，就是怎样活出神所赐丰盛的生命。我们要看的经文，是新约圣经西2:9-17，很多弟兄姐妹虽然相信了耶稣，然而在他们的一生中，却从来没有享受过真正的喜乐，不因为自己成为了神的儿女，而得到满足的生命。因此让我们透过保罗在这段经文里所传达的信息，思想如何活出一个丰满的生命来。
好，我们一起来看西2:9-17，保罗在这里说：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首；你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活；都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上；既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”
也许读完这段经文之后，你会问保罗在这里要表达些什么呢？跟我们要思想的“丰满的生命”有什么关连呢？他是不是只在这里论到“割礼”的问题呢？其实，这段经文却包含着非常重要的信息，讲到我们跟主耶稣基督之间的关系，以及神对我们每一个人的期望。首先我们要留意的，是西2:9所说到的：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”下面10节说：“你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”然后保罗才讲到“割礼”的问题。
保罗在这里原来是讲到信徒和耶稣基督之间的关系。为什么保罗要提到割礼的仪式呢？我们知道“割礼”是希伯来人必须遵守的礼仪。所有希伯来的男孩，在出生之后第八天，都必须行割礼，这是律法所规定的。割礼对希伯来人来有什么重要呢？原来这是一个肉身上的记号，表示这婴孩是在神立约的应许中有份的，而神的约是和全以色列民族所立的，神把以色列人从万族中分别出来，不列在万民当中，拣选他们特作神的子民，是属于神的，归神为圣的。是跟随他们的先祖亚伯拉罕信心踪迹而行的“有信心的族类”。
然而，保罗在这里提到割礼，他乃是要表达另一个的意思，让我们活在新约时代的信徒可以明白，而这是更深一层的意思。保罗借用以色列人所受的割礼，就是婴孩在肉身上所受的一种礼仪，来说明作为一个信徒，神的儿女，我们其实也受了一个割礼，但却有别于以色列人所受的。因为这不是人手行的割礼，乃是神在我们生命中所行的割礼。保罗之所要在这里说到割礼，是因为他要指出，神在每一个信祂的人身上所作的工，祂要除去我们生命中的一些东西，而这些是我们每一个人都必须对付的。就好像以色列人行割礼一样，是每一个男丁都得做的。也许你还不能领会到保罗要表达的意思，又或者还不能认同保罗所用的比喻。
然而不要紧，我们可以透过这段经文去仔细揣摩保罗的意思。请我们再看西2:11，保罗说：“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体[情欲]的割礼。”
“割礼”按着肉体作为神选民的外表记号，在肉身中间的证据。而今天我们是神属灵的选民，不是从肉身生的，而是从圣灵生的，圣灵所生的，是用“悔改”、“重生”、“称义”作记号。为此，旧约的受割礼就成了新约“洗礼”的一个预先的表样。成为新约信仰所立的约的一个象征。
原来保罗是借用“割礼”去说明，当我们的生命获得更新之后，我们在肉体上也得除去的东西，就像以色列的男婴，在出生后满了八天在肉身上要遵行割礼一样。说得具体些，保罗的意思是说，当我们相信接受耶稣做救主之后，我们能够藉着我们的主耶稣基督，脱去肉体的情欲。这不是说，我们的“罪性”被除去了，而是说，我们成了一个蒙恩的罪人，开始向义而活。
每一个人生下来的时候，都从父母那里遗传了罪性，没有一个人例外，我们生下来都是罪人，都是带有罪性的，因为我们都是亚当的后裔。而亚当因为犯罪，而他的性情是被污染了的。所以凡是属亚当的后裔，凡从亚当源流生的，就是世界上的每一个人，都是有罪的，都带有罪性。亚当夏娃在伊甸园犯罪，这罪使得全人类都陷入罪的苦果之中，我们都得承受犯罪所带来的痛苦。因为我们是亚当的后裔，所以都毫无选择的承受了从亚当而来的罪性。罗5:12，保罗说“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”罗5:15又说“因一人的过犯，众人都死了。”罗5:18：“因一次的过犯，众人都被定罪。”罗5:19：“因一人的悖逆，众人成为罪人。”
犯罪的性情，在我们里面会让我们不自觉的选择叛逆神的路。我们不用学习，从小就会叛逆神，就会偏离神的路，做神不喜悦的事，这是罪在我们里面发动的结果。然而，在神的救恩中，神为我们对付了罪性的问题，所以保罗在这里以“割礼”来说明神是怎样帮助我们脱离肉体的情欲。
西2:11说到“基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”请我们留意，这动词在希腊原文，是一个“完成式”的时态，表示这件事已经做好了，已经发生，换句话说，已经脱去了。
相信很多弟兄姐妹可能会问：要是旧的性情已经除掉，为什么我依然会犯罪呢？要是我拥有新的性情，有神的新生命，为什么我依旧会犯罪得罪神呢？请留意，虽然我们拥有新的性情，虽然我们里面有一个倾向神的意念，我们渴望讨神的欢心，我们渴望顺从神的话。事实上，我们被神恩典救赎回来的人，我们的确是有份于神的性情的，我们爱神，我们渴望与神同行，我们渴望顺服祂，听祂的话，这是新性情在我们里面令我们产生的渴慕。新的性情是不会渴望叛逆神的，相反我们有神的心思，有神的看法和立场，因为圣灵在我们里面，更新了我们的生命。
可是，问题却出现在这里，仍然是上面所问的，如果我有神的性情，如果旧的性情已经除掉，为什么我依然会受到试探，为什么我依然会犯罪得罪神呢？为什么我内心依然充满挣扎呢？这是因为虽然我们里面有了新的性情，有了新的心，心的灵，然而肉体或者说身体依然是旧的；那就是说，我们的新性情是存在于旧的肉体之中，而在这肉身当中，神的确给了我们许多欲望，这些欲望是与生俱来的，随着我们的肉体而存在。我们决志得救了，里面产生了变化，可是外貌依然，没有改变，你不会发现信主之后和之前样貌会有怎样的改变，其实是没有。
神给人有欲望，而这欲望是正常的，像有吃东西的欲望，有安全的欲望，有生理的欲望，有归属的欲望等等，而这些都是人生存的基本必须。这些欲望是我们生活的一部份，没有一个人说他什么欲望都没有的。但是我们的肉体常常是软弱的，保罗在罗7章那里就描述了新生命和旧的罪性所起的挣扎。罗7:21-24，保罗说：
“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思[原文作人]，我是喜欢上帝的律；但我感觉肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
保罗说，谁能救我脱离这种状态？我的罪可以归给谁呢？
罗7:25，保罗接着“感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督[就能脱离了]。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”
我们有欲望才能够生存，这是正常不过的事，为什么会起矛盾和挣扎呢？我们里面的欲望不是应该获得满足吗？理论上是这样。欲望本身不是罪，正情正欲是好的。但是邪情私欲，是丑恶的，是得罪神的。换句话说，情欲是不能放纵的。雅1:15说“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”而我们在肉身中，很容易被私欲牵引诱惑。人里面的邪情私欲就像洪水猛兽一，是违背神，惹动神的怒气的，要钉在十字架上。
感谢主，当我们信耶稣，接受耶稣基督做我们的救主和生命的主的同时，我们从神那里领受了神的生命和性情。彼后2:4说，“因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”
当我们决志相信耶稣的时候，神的生命和性情就进到我们里面，在基督里，我们成为新造的人。
西2:11，保罗说：
“你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体[情欲]的割礼。”
透过这节经文的描述，我们看见，不是我们靠自己能做什么，而是主耶稣基督亲自来成全这一切。他要把我们旧的生命，就是带有罪性的生命拿走，而把新的生命放在我们里面，使我们能活出新的生命。
林前1:30，保罗说“但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，神使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”
一个经历了重生的生命，所表现出来的，自然不像旧有的一样，因为新的灵，新的心，新的性情，全都在我们里面，我们是一个全新的人，是渴望讨神喜悦，活在神旨意之中的。我们要对重生有正确的看法。不少弟兄姐妹虽然接蒙神拯救，但却依旧生活在失败之中，因为他觉得没有办法胜过旧有的生命，他感到绝望，似乎一生依要在老我的辖制之下，这是错误的。
罗8:3-4，保罗说“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从[圣]灵的人身上。”
不信耶稣的人，因为没有从神来的新生命，只能随从肉体，而活在撒但和肉体的束缚之下。所有信了耶稣的人，是可以靠着耶稣基督得胜的。
罗8:1-2，保罗说“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命[圣]灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”
感谢主！因为神已经把我们从旧生命中释放出来，叫我们不再受它的束缚和困扰。
罗6:6，保罗在这里讲出了一个很重要的真理，他说：“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”
主耶稣在两千多年前在十字架上受死，他不但是担当全人类的罪，祂更是把我们每一个人都和主耶稣基督同钉，和主一起经历死亡，埋葬和复活。今天，只要我们凭信心代入主耶稣的受死，埋葬和复活中，我们的生命将会有极大的不同。我们要是认识到，基督的死等于我的死，基督的埋葬等于我已经埋葬了，而基督的复活等同我已经复活，我现在活着的，就是一个全新的人，不再是旧有的我了，因为它已经被钉死在十字架上。
加6:14，保罗说“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
这是一个信心的认同，不是心理作用，不是出于自己的自信，而是真实发生在我们生命中的。我们不是用头脑去理解，而是用信心去经历。我们用信心去经历两千多年前所发生的事，把它应用在今天的生活里，深信我们的旧我已经和主耶稣同钉十字架，如今活着的不再是我。这不是我的口，是主的。这不再是我的双手，是主的。这一切都做了义的器具，归主为圣。我整个人就是一个活祭，献给主，是圣洁的，是主所喜悦的。那叛逆的，邪恶的污秽的生命对我再也起不了作用，因为现在活着的，不再是我。这正是我们能够得胜的秘诀，不是我们靠自己能做什么，而是神的恩典，是神在我们生命中做成的。
罗6:14，保罗说“罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”
亲爱的弟兄姐妹，我们不必降服在罪的诱惑之下，而是能胜过它，因为我们蒙神的恩典所救赎，我们领受了新的生命，这生命是有圣灵的内住，而圣灵的能力是得胜撒但的能力，我们靠着圣灵，顺从圣灵就必然得胜。
当然，这不是说，我们信了耶稣之后，这一生就跟罪绝缘了，就不再会犯罪，不是这个意思。我们一天活在肉身之中，我们的生命都不会达到完全，因为我们依然是活在一个充满邪恶的环境里，我们受着各种的诱惑，我们还可能会犯罪跌倒，还可能偶然被过犯所胜，但情况跟不信耶稣的时候绝对是不一样的。
当我们活在罪中的时候，我们没有选择，我们只能够服从撒但的命令，作撒但要我们作的事，我们没有抵抗的能力，而我们对罪也是麻木的。然而我们有了神的新生命之后，我们有能力对抗撒但，我们可以向撒但说不，我们也有向善的心志，渴望顺服神，过得胜的生活。而我们若是不小心犯了罪，我们的内心会感到不安，我们会渴望获得神的赦免和洁净，这些都是信主之前不会有的感觉。因为我们里面有新的生命，所以我们不能容忍罪，我们要马上去处理，这就反映出我们里面是有神的灵和神的新生命，有圣灵在里面掌管，有属神的生命。感谢主，这一切都是神亲自做成的，他亲自成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
西2:12说：“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活；都因信那叫他从死里复活神的功用。”
跟着保罗就讲到了洗礼，他所指的不是洗礼的外在仪式，乃是指圣灵在我们生命中的更新和洁净。
我们要记得，主耶稣的受死跟我们是息息相关的，祂不单是在十字架上担当我们所有的罪，更重要的，是主耶稣是将我们旧有的生命，和祂一起钉死，这就成了我们今天过得胜生活的秘诀。
罗4:25，保罗说“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义[或作耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们的称义复活了]。”
我们只要凭着信心去相信接受，承认自己的旧生命已经钉死，如今活着的，不再是老我，乃是新的生命，是基督在我里面活着，我们就可以依从基督的心意去过活了。
神释放我们，让我们不再受罪的束缚，这是神莫大的恩典。诗34:3-8，诗人大卫说：“你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望祂的，便为有福，他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏祂的人，四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了。”
