主耶稣在讲到登山宝训最后的一段的时候，所说的话可以说是既严肃，又让人感到震惊。登山宝训是记载在太5-7章里面，这段讲道很有名，脍炙人口，即使是还没有信耶稣的人，或许曾经听过其中的一些信息。请我们看太7:21-23，这是耶稣在这一段信息的结尾，主耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
我们一起来看看，为什么这段信息是这么重要。这是主耶稣所讲一段非常严肃的话，是有关将来在天国要发生的事。主耶稣说，将来必定有很多人前来，有些是生前奉祂的名传道的，有些是生前奉祂的名赶鬼的，有些是生前奉祂的名行许多异能的，他们都是奉主的名为主工作，这些人都到主面前来，他们都等着进入天国。可是主耶稣怎样回答这些人呢？主耶稣竟然对他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”多么让人震惊的话，多么不可思议的话，主耶稣为什么要拒绝这些生前奉祂的名为祂工作的人呢？到底原因何在呢？期间有什么原因呢？
值得我们注意的，就是在主耶稣的这番话里，没有提到那些从来不到教会去的人，主耶稣不是对那些从来到教会的人说：“我不认识你们。”如果是这样，我们很容易以理解和接受；但是现在主耶稣是向着那些生前行过神迹，赶过鬼，又奉主的名传道的人说的。这些人是自以为热心于宗教活动，自以为有宗教知识的。可是，耶稣竟然说不认识他们，而且打发他们离开。因为他们不是属于神的，不是在神旨意的中间。这样的话，就更值得我们去思想和追求明白？我们是不是也在这样的人中间？
我们来看看耶稣说这番话的背景，到底上下文讲述的是什么呢？主耶稣在什么情况之下说这些话呢？我们看太7:13-21，这是耶稣讲道最后的一段，耶稣说：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来，荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。接着，主耶稣说，当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
主耶稣在这里提出什么警告呢？主耶稣警告那些自欺欺人，以为自己信了耶稣但却根本没有得救的人，指出这是关乎永恒的欺骗，是非常严重的。主耶稣叫人要提防那些假先知，那些传假道理的人。他们所传的似是而非，听起来似乎是真的，但其实却是假的。然后主耶稣用果树来作为比方，指出荆棘上不能摘葡萄，蒺藜里也不能摘无花果。好树不能结坏果子，相反的也一样，坏树不能结好果子，怎样的树就会结怎样的果子，这是骗不了人的。主耶稣叫人要留心的观看，免得受到欺骗和迷惑。
值得我们留意的，是主耶稣所指的，不是不信祂的人，不是不认识祂的人，而是那些每个星期天都到教会去，甚至坐在家里收看宗教节目，或者是收听福音广播的人。主耶稣是谈到那些有宗教信仰的人，而不是那些没有宗教信仰的。祂不是谈论那些对宗教毫无反应和兴趣的，或者是从来不参与宗教活动的人。而是在宗教活动里很活跃，积极参与的人。可是他们竟然是自己欺哄自己，因为将来到他们站在主的审判台前的时候，才发现自己一生竟然受到这么大的愚弄，他们会惊讶主耶稣对他们所说的话，因为主耶稣严严肃的把他们赶走，对他们说“从来不认识他们。”这种永恒与神隔离，永远被拒绝的滋味，是最痛苦的，也是无可挽救的。
我们留意，这个拒绝是来自主耶稣，是来自最高的权威，是主亲口说的。太7:21，主耶稣说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”而23节主耶稣说：“我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”
我们能够想象得到，耶稣基督竟然说出这样的话来吗？主耶稣基督是何等的温柔谦卑，他来不是要受人的服事，而是要服事人。他来是要寻找拯救失丧的人。他来是要使人得着丰盛的生命。他来是要为真理作见证。他是好牧人。祂是那在雅各井旁和撒玛利亚妇人谈道的主，又是赦免犯奸淫妇人的主。他是把税吏撒该的一生改变过来的主，也医好瞎眼的巴底买，叫马大和马利亚的兄弟拉撒路从死里复活的主。你可以想象得到，一位充满慈怜的救主，竟然会有朝一日向着一些人说：“你离开我去罢，我从来不认识你们！”
我们来看启示录1章，看看在这里出现的耶稣基督，也许就更能够明白。启示录1章所描述的基督耶稣，是使徒约翰在异象中看见的，当时约翰被放逐到拔摩海岛，神让他看见异象，并且感动他写下启示录。启1:13-18是约翰对主耶稣的描述，这里所描述的基督，和福音书里面所描述的基督很不一样。
启1:13-18，经文说：灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火燄；脚好像在炉中锻鍊光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕。我是首先的，我是末后的。又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”
将来，每一个属神的儿女，都要站在主的审判台前，为我们所过的一生交账，主耶稣要按我们今生所作的给我们奖赏。那个时候，我们不再是站在一位好牧人的面前，我们乃是站在威严的审判者基督面前。而这位耶稣基督，祂是充满着荣耀和权能的，祂统管着一切。而我们都要俯伏在祂面前，听候祂对我们一生作出判决，以及所给我们奖赏。
审判台前的耶稣基督，不再是我们在福音书中所熟悉的那位。祂不再是那垂听人祷告，充满爱怜的主，也不再是以好牧人的形像出现，更不是卑微躺在马槽里的圣婴孩，祂乃是永活的基督，是拥有审判的权柄，审判全地的主宰。在那大而可畏的日子，万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主。对得救的人来说，耶稣基督是我们的救赎主。对不信他的人来说，耶稣基督是他的审判主。祂是至圣洁，至公义的主，祂的判断都是真实的，公平的，正直的，每一个人都要站在祂面前接受祂的审判。不论我们今生所做的是什么，将来在基督的审判台前，都要一一显露出来。无论是信了耶稣的，不信耶稣的，将来都要接受耶稣基督的审判，只是两者所接受审判的性质不同，一切信耶稣的人所面对的不是定罪，乃是为了得奖赏；而不信的要面对定罪和刑罚。主耶稣严厉的指出，将来有些人到祂面前来，将会被祂所拒绝，祂要吩咐他们离开，因为祂从来不认识他们。
太7:21我们再看，主耶稣说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”而太7:22说，当“那日”必有许多人对我说。“那日”是什么日子呢？就是审判的大日。太25章有三节经文我们可以参考，太25:31说：“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时，要坐在祂荣耀的宝座上。”太25:34说：“于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”然后太25:41说：“王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里。”
将来会有一天是审判大日，许多人站在主面前。有不少自认是得救了的，到这个时候才恍然大悟，才知道自己不能进天国，才知道自己跟耶稣基督是无分无关的，主耶稣说不认识他们。然而，这些都是生前热心参加宗教活动的人，是在宗教圈子里很活跃的。甚至是奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行过许多异能，可是在审判大日，他们居然亲耳听见主说，“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！”
弟兄姐妹，我们每一个人都要诚实的面对自己，你是不是有绝对的把握，你是蒙神的恩典所拯救的呢？你有没有确据说自己已经得救了呢？你可以很热心的参加各样宗教活动，甚至做很多跟宗教相关的工作。甚至你可能有很多的头衔，在很多事工上作领袖。但是，千万不要被这些宗教的外表蒙骗了，以为自己既然做了这么多，当然是得救的。要知道，热心跟在耶稣身边管钱的犹大是从来没有得救的，主从起初就知道谁要卖他，也晓得谁是那灭亡之子。
新约圣经来6:4-6，作者说“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃[道理]，就不能叫他们从新懊悔了；因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。”
一个蒙受光照的人，不等于是得救的人。如果我们只是听道，不行道，就是自己欺哄自己，信心没有行为是死的。什么叫作“尝过天恩的滋味”？就是许多人在天父儿女的环境中间生活，时常看见恩典临到弟兄姐妹，也领受了弟兄姐妹的爱心分享，这一切他都知道。不但如此，圣灵常常感动他，他知道信耶稣很好，做一个基督徒很好，甚至知道信了主就有永生，有复活得荣耀的盼望。但是，他放弃了，拒绝了。为什么？因为他心里贪恋罪恶，他是那作恶的。所以，从头到尾是利用宗教为了要得到个人的好处，而不是真正信主，在圣灵里重生，顺从圣灵。人是看外貌，但是神看人的内心。启示第1章里面我们看见主耶稣基督“眼目如同火燄”。诗130:3，诗人说“主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”
许多人在审判大日赫然的听见主说，“你不能进去，我不认识你，你跟我无分无关，你这作恶的人离开我去罢！”这是多么让人震惊难过的事啊。是不是主耶稣真的不认识我们这个人呢？主耶稣不是无所不知的吗？祂怎么会不认识我们每一个人呢？这里不是指“主耶稣不知道我们这个人”，不是这个意思，只是说祂不认为我们是属祂的人，我们不是属于祂的，所以祂跟我们毫无关系，是这个的意思。主耶稣曾经向所有的人发出邀请说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这是主给人的呼召，叫人到祂那里获得安息。主耶稣希望人住在祂里面，好让我们获得祂的福气，这是今天主所给我们的机会。然而到审判大日那天，情况就很不同了，机会的门已经关闭，主耶稣会拒绝那些没有得救的人进祂的国。
请我们看约10:26-30，经文记载，主耶稣说：“只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里，把他们夺去。我与父原为一。”
这是主耶稣和属祂的人的关系，主耶稣认识他们，而他们也认识主耶稣，主耶稣要保护他们，不会让他们失落。可是，当审判大日来到的时候，情况就很不相同了，主耶稣会直言祂不认识那些只有外表宗教活动，而不是真正属于祂的人。主耶稣要分清楚和他们的关系，就像分麦子和稗子一样，要把跟他无分无关的人分出来。而人是不是属于耶稣，不在乎外面的表现如何，乃在于他们是否真心相信接受耶稣做救主，是否得着耶稣基督的救恩，这才是决定他们是不是属于主，有份于神的国度的关键。
当那日，必定有许多称呼耶稣，说“主阿，主阿。”但是耶稣却不认识他们。这些对宗教是有认识的，他们是宗教人士，也会讲很多的道理，会用很多的宗教术语和宗教名词。以致他们自己和别人都认为，他们真是属于主的人，因为他们看起来就是这样。
让我们感到更惊奇的，是这些人不但有宗教上的热诚，而且还对宗教和神的事工很投入。像他们奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能神迹，这不是一般人能够做得到的。而做得到的人，必然是让人耳目一新，是被人认为在宗教上达到一定程度的人，是核心份子，是不可多得的重要人物。但是，人所看重的，却是主所轻看的。
到了那日，这些被主拒绝的人必然大感惊奇，到底为什么呢？也许他们会在主面前为自己申诉，他们会告诉主，他们是怎样的传扬祂的名，怎样把真理教训别人，他们是怎样的奉主的名出去传道，怎样奉主的名去作工，甚至靠着神的能力赶鬼，甚至鬼都服了他。这一切他们都是奉主的名而作的，他们高举主的名，有什么不对呢？为什么主竟然回答说，“我不认识你，你这作恶的人，离开我去吧！”到底他们做错了什么呢？
这些人显然比一般信徒信得更投入，更有热诚，更肯委身，他们把时间和精神放在神的事工上，忙进忙出，为什么竟然获得这样的回报呢？这似乎让人难以理解，到底原因何在呢？到底主耶稣为什么拒绝这些生前热心为祂工作，和传扬祂名的人呢？
我们要知道，主耶稣在这里所讲的，不是一般信徒，不是偶尔到教会去做做礼拜的信徒，而是那些专注于属灵事物，把自己的时间和精力奉献出来服事主的人，这些活跃的宗教人士，为什么会有这样的结局呢？这岂不是更值得我们去留意吗？
亲爱的弟兄姐妹，主耶稣不会被现象所蒙蔽，主耶稣不是看人的外貌，主耶稣鉴察人的动机，看出人心里所存的意念。主知道谁是真心爱他的，也知道谁在利用他，谁要出卖他。人在背后所行的一切恶，早就被主看见了。我们留意，主不是单单说“我不认识你，离开我去吧！”主乃是说，“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
路10章记载，主耶稣差遣七十人去传福音，他们领受了主给他们特别的恩典，主给他们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害他们。那七十个人欢欢喜喜的回来说：“主阿！因你的名，就是鬼也服了我们。”但是，路10:20主说，“不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名记录在天上欢喜。”要因为你们在我的国里欢喜。
徒8章记载一个行邪术的西门，他听了福音，也受了洗，常在弟兄姐妹中间，但是却是在这道上，无分无关；因为在神面前，他的心不正。他心想上帝的恩赐，是可以用钱买的。并且使徒彼得看出他“正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”徒8章说，这个行邪术的西门，向来在撒玛利亚城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇无论大小，都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”
同样，今天有一些表面上为主工作的、参与事奉的人，看起来，很热心，但实际上却不是属神的。他可能靠着是钱财，靠着别的势力在教会里妄自尊大，夺取神的荣耀，但是在神的道上却是无分无关的。真正的情况怎样，他自己知道，神当然也知道。
当审判大日来到的时候，这些企图以行为，以事奉，以他们奉主的名所做的工作来取悦神，来做为“进天国”的资格的人，他们会感到失望和震惊。发现原来生前所作的这一切神都不接纳，都不算数。因为这一切都不是顺服神，在神旨意行的。主耶稣明说，“凡称呼我主阿，主阿的，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
诗90:8，摩西说“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。”11节又说“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”
弟兄姐妹，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的就是什么。今天，相信我们听福音已经听过无数次，我们在教会也有好一段日子，当我们回望自己过去的时候，我们感到自己不错，奉主的名做了很多事。但是保罗在林前10:12提醒，“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”
求主帮助我们，在神面前无可指摘，行事为人存着诚实无伪的动机。无论做什么，是为主做的，不是给人做的。当审判大日，我们见主面的时候，才能得到主的称赞，说，“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”愿主坚立我们手所作的工作；不但被主认可，并且能讨神的喜悦。
