上一次是什么时候，你思想到自己的生命，然后感谢神因为祂拯救了你呢？又或者你觉得你是应得的，而不以为然呢？让我们来回答一个问题：到底我们之所以得救，是因为我们首先去接触神，然后告诉神我们渴望得救，所以就得救呢？圣经徒2:21说：“凡求告主名的，就必得救。”但在弗1:4却说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”到底这两节经文，怎样互相吻合呢？怎样彼此兼容呢？
很多人都问：如果神早就知道谁会得救，为什么我们还要差派宣教士出去传福音，有差传的事工呢？要是神一早就知道谁会相信祂，为什么还需要宣教士在世界各处传扬福音呢？好，我们再来看诗103篇，我们一起来看看神怎样在掌管着一切。我们前面曾经说，神在我们的困境，试炼，痛苦，灾难和死亡中掌管，祂乐意垂听人的祷告，而祂在圣经中所作的应许，也说明祂是掌管一切的主。今天我们自在救恩方面神的掌管。
到底神是掌管救恩的吗？又或者人在救恩的事上，有自己的权柄和主张，可以自行决定的呢？我们仍然来看诗103:19-22，诗人大卫在这里说：“耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。听从祂命令，成全祂旨意，有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作祂的诸军，作祂的仆役，行祂所喜悦的，都要称颂耶和华。你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和华。”
诗人说，耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。这到底是什么含意呢？到底这里所说神的权柄有什么意思呢？其实含意很简单，就是指神至高无上的权柄和能力，可以行使在祂所控制的宇宙和每一个人身上。宇宙间万事万物，以及我们每一个人，都在神的思想中，在祂眼目的察看下，在祂的控制和掌管之中，我们都活在神面前，都在祂的能力和掌管之下，神的权柄是绝对的，是独一无二的。
太11:28-29，是主耶稣向每一个人所发的邀请，不论是困苦无依的人，不论是失丧的人，又或者是属神的儿女，其实都一样适用。主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样你们心里就必得享安息。”30节，主说“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”跟着，主耶稣在约12:32那里又说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
在提前2章，保罗在这里写信给年青的提摩太，勉励他要多祷告，为君王和在位的，在上有权柄的祷告，3到6节，提前2:3-6保罗这样说：“这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。”还有彼后3:9也说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
看过上面这许多的经文之后，让我们来思想到神的掌管。也许我们会觉得上面所说的，只是一般的祈求而已，结33:11提到说：“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”这里或者可以让我们具体明白神的心肠，神之所以发出许多的呼召，像说到祂的爱子耶稣基督若是被举起来，就要吸引万人来归祂。又说凡劳苦担重担的人，可以到主这里里来，就可以得享安息。保罗又说：“凡求告主名的，就必得救。”
这许多经文都一再让我们看见，神不断向人发出呼召和邀请，因为祂断不喜悦恶人死亡。神不愿意看见有人沉沦，祂愿意人人都悔改，人人都可以享受祂所赐的福气。我们若是查看历史，也会看见历史上有许过多大奸大恶的人物出现，他们的恶行昭彰，让许多人受尽痛苦，他们的遭报和死亡，是很多人都拍手称庆的。但，为什么神却不喜悦看见恶人死亡呢？这是因为这是神的本性，耶和华本为善，耶和华有怜悯，恩典，不轻易发怒，且有丰盛的仁爱。神就是不爱看见恶人死亡，即使他们行恶而死，神不会因此而高兴。
刚才我们清楚的读到，主耶稣呼召人到祂那里来，又说“凡求告主名的，就必得救”，以及说“祂被举起来的时候，要吸引万人来归祂。”有了这个概念之后，让我们来看弗1:3-6，保罗在这里好像是说了一些相反的话，他说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疪。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。使祂荣耀的恩典得著称赞，这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”
如果我们看原来希腊文的圣经，我们就能看得见，弗1章从第3节到14节的经文，原来只有一句，是一句很长的句子。当使徒保罗一开始颂赞神的时候，他就情不自禁，无法停止，他为着神所作伟大而奇妙的事而感到赞叹，因而不能停顿下来。这是一段内容和含意非常丰富的经文，不但让人感动，也使人大得益处。
一开始保罗说，父神在耶稣基督里拣选了祂要救赎我们，使我们能够和祂建立关系。这是神的心意，许多经文都有提到。这意旨是什么时候定的呢？是从创立世界以前，那肯定不是在人堕落之后了，乃是在天地还没有被造，宇宙万有还不存在以先，在神还未造世界以前，神就拣选要拯救我们，为要使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疪。这就正如使徒保罗在罗8:29所说的：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”神预定要我们效法祂儿子主耶稣的模样，使我们成为圣洁，没有瑕疪。
神不是一时兴起，心血来潮才这么说的，祂乃是早就预定好，是拣选了我们的。祂要我们作祂的儿女，把我们带进祂的家里，要我们成为祂家中的一分子，藉着耶稣基督和祂建立关系，这是按着祂早就定了的意旨去做的。
神拣选我们，不是按着我们的行为，或者是按着我们的价值，乃是按着祂所定的旨意，按着祂的怜悯和恩典，要拯救我们每一个人归祂。
为什么保罗要颂赞神的恩典和荣耀呢？这是因为神是不吝惜的，把祂丰盛无比的恩典和大爱，倾倒在我们身上，以祂的慈爱和美善来吸引我们，不管我们配得或是不配得，也不管我们是否值得，神就是一厢情愿的爱着我们。
除了神的恩典，神的大爱和神的美善之外，救恩还是神特意的拣选，是神的意旨所预定的。保罗说“神按着祂自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”神是主动和乐意的作我们的父，并要我们作祂的儿女，我们不是高攀神，而是神乐意收纳我们。
举个例子来说，有一天我来对你说，“我很爱你的孩子，我爱他们到死。我爱他们，我很想拥抱他们，他们很可爱。”你会有什么反应呢？相信突然之间，你内心会对我有特别的看法和想法，为什么呢？因为现在我所表达的爱的对象，是你所爱的，是你的孩子，所以你必然会有所反应。而在弗1章的经文里，神怎么说呢？神说“我们在祂的爱子里是蒙爱的。”神爱我们，接纳我们，是因为祂爱祂的儿子，若是我们降服于祂的儿子，与祂联合，在祂里面，我们也就成为神所爱的，祂要把无限的恩惠和慈爱，加在我们身上，叫我们也得着一切的丰盛。圣经从来没有一处说我们得救是因为我们有什么表现和行为的，反而圣经强调的是“神的恩典”。
提前2:4让我们看见，“神愿意万人得救，明白真道。”“真道”是什么呢？就是只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，只有耶稣才能够使我们的人生得着改变，而我们是因为在耶稣里面，才蒙神接纳的。这位神的爱子，就是神和人中间的中保。除了耶稣之外，再也没有拯救，再没有别的中保。不是因为我们做了什么，乃是因为主耶稣在十字架上为我们作成的。
提后2:10，保罗说说：“所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。”我们是蒙神所拣选的，这是圣经一再强调的，这让我们知道，在救恩里面，神是在完全掌管着的。
现在问题来了，到底我们怎样把两个好像不相同的观念，溶为一体，怎样才可以把他们放在一起看呢？首先，“凡求告主名的，就必得救”，这是圣经说的。“凡劳苦担重担的人，可以到主面前来，就得到安息。”而主耶稣也说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”
然后我们转到另一系列的经文的时候，看见神从创立世界之前，在基督里拣选了我们，这是神意旨所定的。到底在救恩里面，是神绝对的掌管着，决定谁得救呢？还是人有小部份的因素在内呢？其实，所有经文都是真理，都没有矛盾和抵触，只是我们从不同的角度去看而已。全能的神，超越时间和空间，即使我们还没有生下来，祂早就知道我们要过的一生，我们所要作的，我们对祂的回应，祂是无所不知的神，祂知道过去，现在和未来。当祂看见我们未来的动向的时候，祂知道我们会在什么时候，在什么景况之下，对祂会作出回应，我们会相信接受耶稣作救主。因此圣经说神在创立世界之前就拣选我们，这是因为神早就知道我们要过的一生。
但这样的解释，会否参杂了一些人的因素在内呢？那就是说，我们得救与否，在于我们的表现和反应怎样。然而其实不是。不是我们在作主动，乃是因为耶稣已经在十字架上成就了救恩，所以神才向人发出呼召，邀请人来领受祂所赐的恩典。救恩是神的工作，在基督耶稣里完成的，没有一个人可以在其中有任何夸口。主耶稣在约6:37说：“凡父所赐的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”主耶稣所有的，是父所赐的，父神拥有一切，到凡到耶稣面前来的，总不会被丢弃，这是因为神在创世之前已经拣选了我们。39节又说：“差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”
所以，凡到主面前来，诚心接受祂的，没有一个被拒绝，将来到末日的时候，他们一个也不失落。这是主耶稣对人所作的一个保证，是实在的。这是因为神在创世之前已经拣选了要拯救你和我，所以我们可以进入祂的救恩中，而且一生蒙保守，直到复活的那天。
只是有些人问：“为什么世界上有这么多失丧的人呢？如果神愿意万人得救，那么不管人信或不信，到最后都应该得救的。”说这话的人，或者说问这问题的人，显然忽略了人应该尽上的责任，主耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”到主面前来，明显是人对神恩典的回应和责任；而到祂那里来的人，总不被丢弃，这就是神对我们的接纳和欢迎。但是人如果不到主面前来，压抑内心良心的声音，故意忽略这么大的救恩，背向真理，这就是人没有尽上他的责任了。
或者有的人在苦难中问神：“神阿，如果你是掌管着一切的神，为什么你容许如这样的苦难临到我身上？你给了我这可爱的孩子，他才不到一岁，你又将他收回了，这到底是怎么一回事呢？神是爱吗？我感受不到，我所经历的神只是残忍和没有道理的。我宁可你没有赐给我儿子，比给了我又将他收回好了，我不要受到这等的折磨。”于是，他们的信心从此失落，因为找不到出路，不明白发生了什么事，就把一切的责任推到神身上。
到底是神的错吗？是因为神不满这个人的表现，就向他发怒，对他不好，恶待他，不再赐福与他们吗？绝对不是。逆境之所以临到他们身上，神是完全知道和明白的，神知道我们的软弱，神也知道我们的过失和苦情，只是神仍然许可苦难临到我们身上，必然有神特别的目的在其中，神要在我们身上显出祂的作为。我们未必能知道清楚，因为每个人的情况都不同，但是我们可以信靠神，因为神是信得过的。
我们要明白圣经的真理，知道神拯救我们，是拯救我们到底的，我们是一次得救，就永远不会落的。所以，没有任何事会夺去我们所得的救恩，又或者是改变我们和神之间的关系，因为神所给我们的救恩，是不会改变的。人生虽然有变幻，虽然有许多意料不到的逆境，是神允许的，但是它们绝对改变不了我们所得到的救恩。
在同一章圣经，就是约6:44，主耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”下面的65节，约6:65：“耶稣又说：所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”透过主耶稣所说的这些话，我们可以清楚的看见，救恩不是由人去选择要或不要的，那就是说，我们之所获得救恩，不是由我们去作主动的，只是我们回应神在我们身上所作的工作，我们对神的牺牲作出回应而已。若是神不感动，人根本不能回应。因此，没有一人可以离开圣灵的工作而获得救恩的，没有圣灵的工作和感动，没有人可以得救。不要以为我已经预备好自己去接受救恩，以为是自己作出了决定而得着的，事实上不是这样。
人以为“是自己预备好的”，其实早就有圣灵在人心中作工，帮助人明白到自己的需要，知道神救赎的恩典。而在圣灵的帮助和感动之下，人不再抗拒，最终相信接受了救恩，这完全是神的恩典，没有人的功劳。然而，若有人不肯回应圣灵的感动，对圣灵的工作毫无反应，坚决拒绝耶稣基督，拒绝接受救恩的话，将来在审判大日他们呼求神也没有用。因为相信接受救恩，只是今生的机会，过了今生，或者说人一离开世界，就再没有这机会了。
主耶稣差圣灵来到世上，圣灵来是要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。让世人看见自己的罪，也让世人认识到无罪的主耶稣，怎样成为代罪的羔羊，死在十字架上，为了担当我们的刑罚和罪恶，以及将来的审判。除了耶稣是唯一能够担当我们的罪，站在我们的位置上去代死之外，再没有任何人可以作这事。因为耶稣是圣洁的，无罪的，所以神悦纳祂的代赎，接纳祂为世人的代罪羔羊。这样看来，神在成就救恩的事上，是一直掌管着的，祂有绝对掌管的权。
也许有人说，我只是决定接受耶稣进入我的生命中，跟圣灵和神无关，其实不是，父神主耶稣和圣灵是三位一体的，神是透过主耶稣来接纳我们，又透过圣灵在我们心中作感动的工作。神藉着圣灵照明人心中的眼睛，让人明白到神的大爱以及拯救，于是人就受感动，愿意正面的回应神的大爱，于是相信接受了祂的拯救。圣经不错是说：凡求告主名的，就必得救。看似是我们作主动，先去求告主的名。但是主耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”这岂不是主耶稣先作出主动，是神让圣灵在我们心中，帮助我们看见主耶稣的爱和牺牲，而愿意接受吸引吗？这不是神的工作吗？看似是我们人的决定，实在是神决定在我们心中所作的工。
今天不少人依然认为要是他凭良心做事，在世上有好行为和表现，不作伤天害理，作奸犯科的事，神应该会接纳他们。其实，神针对的，不是人所犯的种种罪行，乃是针对人里面的败坏和堕落，内心深处的骄傲和自义。所以每一个接受耶稣的人，都得谦卑，才能蒙主拯救。
弗2:8-10提醒我们，救恩是神的恩赐：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”下面13节说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。”
亲爱的弟兄姐妹，救主能解决一切的问题。一切事情祂都能解决。亲爱的朋友，这样一位美善的神，我们岂能错过。如果你还没有信耶稣，今天就是最好的机会，诗人说“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”你愿意做一个有福的人吗？今天就是机会。
