不管你所面对的，是怎样的环境，这其实完全没有分别，我们有一个十分肯定的事实，就是我们所事奉的神，是能够拯救我们，帮助我们，刚强我们，保守我们，与我们共度人生各个不同的环境的。今天，很多人都活在困境之中，面对着各种各样不同的困难和令人伤心的事，而他们很多人都问：我还有出路吗？那里是我的出路，有人可以指示我吗？
今天我们要看的，仍然是犹大书，我们要看最后的两节，就是24到25节。在这仅有的一章圣经中，犹大先是论到假教师和假教义的问题，这是前十六节所论到的；到17节开始，他就讲到怎样预备自己去面对假教师的问题，然后到最后的两节，24、25节是犹大的祝福语。他在讲述完假教师和假道理，以及勉励信徒该怎样置身其中之后，他以这两节经文来作为结束，犹大说：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疪，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督，归与祂，从万古以前，并现今，直到永永远远，阿们。”
我们的神是大能的神，不论我们落在怎样的环境中，在神都不会是绝路。你有没有试过陷在一个困境中，感到没有出路，再没有路可走呢？你不知道谁可以救你出困境，而你又没有方法，好像只有死路一条呢？也许在你心里面，或者是脑海里面，你也曾想过神的能力，你也相信神有能力去拯救你。可是，我们知道，认识是一回事，在理性和头脑上接受是一回事，但在心灵深处相信，又是另一回事，但是神所看重的，是我们去相信祂，神也知道我们的信心到底有多少，因为神看透我们的心思意念。
圣经很多经文都告诉我们，提醒我们，劝勉我们，要确信和认识到神的能力，不论事情有多么的恶劣，是怎样的糟透了，我们都要坚固信下去。然而，我们要是不明白神作事的方式，我们就会问：“如果神是大有能力的，祂为什么不这样那样。”比方说，我们遇到亲爱的人去世，我们会问，“如果神是大能的，为什么祂要让这事发生？”我们会有许多的问题。
当我们看现实和周围的环境的时候，我们会问：“神真的能够作任何事吗？或是祂的能力也有一定的限度呢？是否神只能介入某一类的处境中，而有些环境，神是无法伸展祂的能力呢？神到底是有能力去作任何事，或者祂的能力只能够做某些事情呢？”弟兄姊妹，如果我们所相信所事奉的神，只能够作某些事情，而不是能作任何事的话，我们根本就不必去信祂，我们可以关上圣经，关上教会的门，不必向祂祷告和信靠祂，因为神不能应付我们一切的需要。然而，神并不是这样，神是无所不能的，在祂凡事都能，神的能力是没有限制，也是没有限量的，祂一如圣经所描述的一样，神是全能的神。
我们来看看犹大书这最后的两节经文，犹大书24、25节犹大用“能”这个字形容神在我们身上作为。祂能，祂凡事都能。“能”是表示神的能力，而神的能力跟人的能力截然不同，神所拥有的，是超自然的能力，这能力是地上没有的，人间没有的，是神独有的大能力。神的能力是没有限制的，不论事情怎样，不论我们生命中遭遇什么，神的能力都能够彰显在我们身上，是无限无量的。
你能想到一些事情，是可以让神的能力减弱的吗？有什么能够让神的能力打折扣的呢？绝对没有。这是因为神的能力来自天上，是来自永恒和无限的源头。唯有来自永恒和无限的源头的能力，才不会枯竭。我们的力量会有用尽的时刻，但是神没有。即使我们的力量有多大，但总会有用完的一天，总会有江郎才尽的时候，但是神却不会，因为神的能力是来自永恒和无限的源头，这源头就是神自己。圣经多处提到神给人的安慰，叫我们不要惧怕，因为祂是我们的神，祂能够在旷野开道路，在沙漠开江河，祂能够在任何情况下拯救我们，神能够作任何事，超过我们所能想象的。
保罗在弗1:18-19的祷告里面，他这样说：“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”让我们透过这里的经文，来进一步认识神的能力。保罗祈求神让弟兄姐妹能够更多的认识祂，晓得祂的能力，是多么的浩大。
神的能力和同在不但是在外面表现出来，像我们看见祂伟大的作为和能力的彰显，在一些外在的事情上；神的能力和同在更是在我们里面，这是我们同样要认识的。正因为神的能力在我们里面，所以我们之所以能够做到，那不是出自我们自己的能力，而是因为神的能力。我们之所以能够面对任何环境，面对任何事情，是因为全能的神活在我们里面，这才是真正的原因。因此，无论是怎样的困境，我们感到怎样的灰心失意，如果我们是神的儿女，我们是真认识神的，我们就知道神是能够的，祂就是能力之源，祂也是能力之本。神是那无穷的能力，只要祂愿意，祂可以在我们身上彰显祂无限的能力，我们在环境上所遇到的任何的问题，无论是什么，在神来说绝对不是问题。
神不但能够，神还更是愿意。这就是为什么保罗能够说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”犹大说：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疪，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。”首先这里让我们认识到，神是能够的，祂能够保守我们不失脚，使我们不会跌倒，而“失脚”这一个词，在新约圣经里，只在这里出现，是唯一的一次，意思一如这个词所表达的，是让我们不会失脚，不会陷入罪中，不会让情况变得混乱。神有这能力，可以保守我们不致跌倒。“保守”这个词在这里，意味着防卫，监察，照顾，陪伴，保护，以及关怀等等意思。神能够保守我们，使我们不致跌倒。
有些人说，神既然是能够的，是全能的神，为什么神却不保守我们不犯罪，不阻止我们犯罪呢？祂为什么不保守我们不陷入困境和危难之中呢？为什么神对我们所受的苦难好像不理会，不干预呢？我们心中也许有很多个“为什么”，会有许多的疑惑，很多不明白的地方。到底我们一方面说神是全能的，无所不能的；但同时我们却又看见人陷在孤苦无依之中，备受困苦，而神又好像没有看见那样。到底这问题有什么答案呢？
不错，从现实的生活中看，从我们自己的经历中去看，我们似乎好像看不见神的全能，好像有许多事情，神都没有出面干涉，但是神其实有祂的原因，祂很可能是要试验我们，而且不只一次试验，而是多次的试验，一而再的试验我们。神也可能透过苦难来警戒我们，叫我们小心，提高警觉。神会把一些拦阻放在我们眼前，好像故意封了我们的路，叫我们无路可走，因为神要转移我们的视线和目光，去寻找祂，去求告祂。祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。
可是许多时候，我们前面虽然有阻碍，我们走不过去，但是我们却硬着心要爬过去，要靠自己爬过那重重的障碍。我们跟自己理论，我们用理性去分析，我们依然继续往前行，不肯放弃。
不错，神有足够能力把我们从任何困境中拯救出来，在神没有难成的事，神是使死人复活，使无变为有的神，在祂来说是毫无问题，问题却是神到底愿不愿意，是否在祂的计划和旨意之中？
圣经林前10:13说得很清楚了，保罗在这里说：“你们所受的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”弟兄姐妹，我们所受的试探无非是人所能受的。神是信实的。
神能够为我们开出路，祂能够为我们预备道路，祂有足够的能力这样做。可是，我们必须对神充满能力的供应作出正确的回应。比方说，神有足够的能力去保守我们不跌倒，但是神不会把祂的旨意硬加在我们身上，神不会强迫我们，祂要我们情愿。那就是说，当神在我们生活中赐下警告的时候，我们要留心听，不可以故意忽略。因为神给我们警告，都是出于爱，是为了保护我们；神给我们警告，是要我们小心，因为红灯在我们前头亮起了，我们就要小心听神的说话和指示，免得我们陷入困境之中。
但是，我们许多时候不明白神的心意，反而埋怨神，怪神不好，不理会我们，却忽略了神的美意。弟兄姐妹，你是不是怪神为什么不制止某些事情的发生？其实神正在为我们行事，只是我们没有留意。或者神把一个信息给了我们，可能是藉着某个朋友，什至是某个敌人来告诉我们，又或者藉着环境，一些我们无法控制的环境，来向我们传达某个信息，只可惜我们没有留意，以致我们没有作出回应。弟兄姊妹，我们应该时刻记住，神是不断介入我们的生命中，作祂奇妙的工作，神是一位乐意向我们说话的神，然而我们必须留意神作为，祂的法则，祂行事所留下的痕迹，祂的脚踪，我们就能够发现神同在的印证，是这样清晰的显明在我们生活的每一个环节里面。
神要提升我们的生命，因此基督徒的一生，不会只是风平浪静，不会只是鸟语花香，还会有狂风暴雨，还会有试炼痛苦，这是因为神要我们成长，祂要我们有更多的经历，对祂有更多真实的体验，祂看我们是可造之材，看我们是祂手中的杰作，所以许多的逆境是不能少的。神也要对付我们生命中的渣滓和杂质，祂会用不同的方法来帮助我们成长，所以我们对神的作为，神许可临到我们生命中一切的事都应该有敏锐的反应。神有时候会向我们说话，会行使祂超然的能力，在我们的环境，以及在我们个人身上。如果我们只是执着的问：“神阿，你为什么这样待我，你为什么这样那样，不帮助我，不理会我”等等的话，我们就是错失许多体验神的信实与慈爱的机会，而我们也为自己也来许多无谓的烦恼。
直到当我们几经挫折和艰辛才踏出混乱的局面之后，我们才发现神真的充满大能力，只是我们固执己见，没有发现，没有觉悟，不懂得欣赏罢了。犹大说，“神能够保守我们不失脚”，神乐意介入我们的生命中，行奇妙的事，祂要洁净一切属祂的圣徒，祂要建立我们，祂要我们刚强，祂也要我们在祂面前成为圣洁。犹大不但提到“神有能力使我们不失脚”，祂还说“可以叫我们无瑕无疪，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。”神的能力除了可以使我们不失脚之外，还可以使我们无瑕无疪的站在祂面前，而且是“欢欢喜喜的”，不是“战战兢兢的”。很多人都不知道这到底指的是什么？特别是不信耶稣的人，更不知道是什么，到底我们怎样才可以在圣洁的神面前无瑕无疪，被神接纳和欣赏呢？
原来到主耶稣基督再来的时候，祂要把我们如同礼物一样的呈献在神面前，作为祂圣洁，没有玷污，没有瑕疪，完全的战利品。我们就是主耶稣所救赎回来，从撒但手中夺回来的。祂既升上高天就“掳掠了过去被仇敌所掳掠的”，就是我们。我们是祂的战利品，是祂可以呈献给神的，是神会感到喜悦和欣赏的。但这个事情不是发生在我们有生之年，而是在我们回到天家，站立在主的宝座前领受祂奖赏的时候，才发生的。主耶稣基督要将我们如同祂宝贵的战利品那样，带到神的宝座前，呈献给祂。
新约圣经林前15:24，保罗提到“再后末期到了，那时，基督既然将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。”
也许你会问：“那些蒙了拯救又犯罪的信徒，该怎么办呢？他们怎样才可以无瑕无疪的呈献到神面前呢？”这是主耶稣能力的表现。不要以为“那些小时候就信耶稣，一生活在神的旨意之中，一生为主而活，将来才可以在神面前无瑕无疪；至于那些老年时候才信耶稣，犯了几十年罪才来归依耶稣基督，接受耶稣做救主的，就无法成为无瑕无疪”，不是这样。神的能力绝对能够做到这样，如果神不能使我成为无瑕无疪，那么我们所得到的圣洁，就是要靠我们的行为表现，而不是出于神的恩典了。我们是靠耶稣基督的宝血而得成圣洁的，所以任何人信了耶稣，都是圣徒，在神眼中都是无瑕疪的，不论我们的年纪是多大，都没有关系，因为我们是靠耶稣的宝血而得成圣，而不是靠我们的行为表现的。
神能够保守我们今生不失脚，神也能够使我们将来站在祂荣耀之前，成为无瑕无疪的战利品。我们之所以能够在神面前站立，被祂欣赏和接纳，完全是因为耶稣的血，除了这方法之外，再没有别的途径。除却了耶稣基督的受死代赎之外，再没有别的方法。圣经从头一卷书到最后一卷书，都是在向人讲述耶稣基督奇妙的救恩，祂怎样拯救世人，就是靠着耶稣钉十字架的方法，这是人唯一的拯救，就是义的代替不义的。
我们不能用理性去解释，一个满身罪污的人，怎么可能在绝对圣洁的神面前变得圣洁，没有瑕疪？唯一有效的方法，就是靠着主耶稣基督的宝血，而不是靠自己的行为表现。不要以为我是个好人，人人都称赞我，我就一定可以蒙神悦纳，只是当我们站到神面前的时候，神的标准不是这样，我们一切的好行为和义行，都不足以让神接纳我们，神所接纳的，只有耶稣基督的宝血，只有靠耶稣宝血而进到神面前的人，才可以蒙神的接纳。
我不是说，将来我们站在神面前，向祂交账的时候，我们都会得到一样的奖赏，那是不公平的，情况也不会这样。像一个七十岁才相信接受耶稣，过一年就离开世界的信徒，他所能够获得的奖赏只会很少。一个十二岁就蒙恩得救，一生活在神恩典和带领中，忠心事奉主和为主而活的人，所得到的奖赏必然是大的。因此论到将来的奖赏，必然不会各人一样；但是每一个人都是倚靠主耶稣基督的恩典而得着拯救的，这一点就各人都相同。十二岁的孩子跟七十岁的老年人，他们得救的方法都是一样的，都是因为耶稣宝血。
虽然我们得救之后，依然会犯罪，依然会软弱和跌倒，这是每一个信徒都必然经历到的，然而主耶稣的宝血却可以洁净我们，使我们成圣，让我们在神面前可以无瑕无疪，可以没有玷污，可以蒙神悦纳。神从创世之前拣选我们，这是祂的旨意，而神的心意又要我们在祂面前成为圣洁，没有瑕疪，成为祂所喜悦的儿女。
将来的审判，没有人可以逃避，是无人幸免的，各人都要去面对，而永恒只有两个去处，审判也只有两种，一个是为信徒，为了奖赏信徒而有的审判；另一个是为不信的人而设的，是为了定罪和刑罚。我们要不是到“得奖赏”的审判台前，就会到那“被定罪”的白色大宝座面前，接受神的公义的审判。白色宝座的审判，是那些拒绝相信接受耶稣作救主的人要面对的。
亲爱的弟兄姐妹，神是大有能力的，祂能行万事，祂能够保守我们不失脚，如果我们顺服祂，和遵祂的旨意而行。祂有能力使我们无瑕无疪，欢欢喜喜站在祂荣耀之前，他是我们的救主独一的神，也是我们的神。既是这样，我们就不难理解，为什么保罗说“就是在患难中也是欢欢喜喜的”，因为保罗领受了属天的盼望，过今天地上的生活。他学会了在任何处境里，不靠自己，只靠叫死人复活，能保守他欢欢喜喜站在祂荣耀之前的救主耶稣基督。林后1:10，保罗说“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”
犹大书最后一节，第25节，犹大在这里说：“愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与祂，从万古以前，并现今，直到永永远远，阿们。”这是一个很美丽的颂赞。由于神有这样的大能力，所以祂是配得我们称颂的，犹大一想到神的权能和荣耀的时候，他就不禁在神面前俯伏敬拜，尊崇祂，颂赞祂。
亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，要是你还不认识耶稣基督，还没有和祂建立亲密的关系，不晓得要敬畏祂爱祂，将来我们要怎么样站立在祂面前呢？
神不但充满能力，祂更是诚信真实的，任何祂所应许过的，祂都必然实现，祂从不背乎自己。我们如果要获得神为我们预备的福气，我们就要把自己交在祂的手中，听祂的话，顺从祂。诗119:140-146说：“你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。我微小被人藐视，却不忘记你的训词，你的公义永远长存，你的律法尽都真实。我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。”
