当你相信接受耶稣基督作救主的时候，祂就进到你的心中，作你的救主和生命的主人。耶稣基督曾经在世为人，祂经历过你和我在人世间的每一种经历，祂也受过你和我曾经受过的试探。然而，圣经告诉我们，耶稣基督从没有犯罪，祂是无罪的，所以在来4:15-16那里说：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
耶稣基督明白我们所经历的一切试探，试炼和困境，所以今天我们向祂倾诉，寻求祂的帮助，祂绝对能够，神的宝座是施恩的宝座，我们可以在那里寻得恩惠和帮助。在试探中，在缺乏中，在软弱中，神知道怎样救助我们，只要我们寻求祂的帮助，祂必定能够。可是，如果我们以为自己可以用自己的方法，去获得满足，去得到我们渴望得到的东西，我们就是走在错误的道路上。人生中只有一位能够满足我们的，祂就是耶稣基督；除了耶稣以外，再没有任何人可以满足我们，使我们获得真正的快乐。
也许很多人都会问：“耶稣怎样满足我们呢？”当我们跟神有亲密的个人关系的时候，神就会给我们一种满足的感觉，这是神的恩典，祂除去我们内心许多不合宜的欲望，祂以自己来满足我们，叫我们感到人生再无所求。我们之所以无所求，不像世人营营役役，是因为那些欲望不适合我们，而那些欲望也不能够令我们满足。若说神“不能够”满足我们，或者“不足以”满足我们，就等于说神没有这能力，神做不到祂所许诺的。其实不是，神绝对能够做到，祂知道什么对我们是最好的，祂也应许要把最好的给那些寻求祂和等候祂的人。“神为那些等候祂的人行奇事”，这是圣经所告诉我们的。
如果我们专心等候神，不让自己的欲望高涨，神必然会把最美好的加给我们，祂要把祂最美好的福气赏赐我们；但是如果我们擅作主张，没有等候神的心，而要用自己的方法去寻得满足，我们必然会招来损害和毁灭，我们将会亲手拆毁所建造的，一切我们手中所得的，最后都将失去，变成灰烬。很多人过了大半生，回顾过去的日子，才惊叹自己失去了那么多！而所失去的，全是由于他们离开神而引起的。不少人失败的经历告诉我们，千万不要走出神的旨意之外，否则真的得不偿失。神本来要给我们的，是实质的福气，永恒长存的福气；但因为我们离开神，偏行己路，结果所得的不能久留，尽都是虚空。所以，要让神在我们的生命中作王，掌管我们的生命；而不是让我们自己的情感作主，特别在肉身的需要上，更是如此。
到底圣经讲到“情欲”的时候，它所指的是什么意思呢？圣经有很多经文，不论旧约新约，都谈到情欲，人肉体的欲望，到底这是指的什么呢？在新约希腊文的圣经里，一共用了五个词来描写情欲，而中文圣经也把这五个词都繙译成“情欲”。而这五个词的意思，都很相近，指人对某样东西有着强烈的渴求，或者是越来越想得的更多，所谓“贪得无厌”，还有就是渴想得到一些不应该得到的东西，而这些渴想是永远无法获得满足的。
所以，综合这五个词的意思，其实“欲望”就是一种强烈的渴望和追求，要去获得一些不应该得到的东西，而这种欲望又是无法满足的，所以越是得到了，就越想多要。若是用一句话来描述何谓情欲，那就是“不受控制，不受驾驭的渴想和追求。”当人内心升起这样一股不受控制的欲望的时候，他就要用尽一切的方法去寻求满足，因为欲望驱使着他，使他不由自主，必须循着这欲望的呼声去做，去寻求满足。然而，欲望是永远无法满足的，得到了，又想再多得，这样子下去，永永远远也满足不了。
欲望本身是没有错的，欲望是神与生俱来赐给人，放在人里面的，我们如果按着神的计划和旨意而有的一些受真理约束的欲望，那不是错，我们希望快乐，希望舒适，希望品尝美味的食物等等，这些都不是错。但不要失控，要是一旦失去了控制，无法驾驭的时候，那就变成了悲剧。当然，如果我们所渴望得到的，是不应该得的东西的时候，那欲望本身也是错的，而这欲望也会导致人走在错误的路上，因为欲望的本身错了。如果我们分不清“爱”与“欲”二者的分别，我们的生命，将会充满后悔，伤害，痛苦，甚至是破碎。因此当我们谈到“欲望”的时候，它本身没有错，但必须在神所指定的范围，并以神的方法去寻求满足，同时等候神的供应；一旦出了神的旨意，在神以外去渴想和获得满足，不受真理的约束那就错了。
比方说，你渴望获得一些东西，你心中有个欲望，而这欲望是在神的旨意之中的。那就是说，神也为你而预备了这福气，你为这欲望祷告，祈求神的赐下，并且等候神的时间，那是最美好不过的事。但是请你留意，如果你内心有个强烈的欲望，你很希望得到一些东西，你知道是神的旨意要赐给你的。可是你却迫不及待，在神为你量身打造的时间来到以前就用自己的方法先得，你就是在神手中抢走神预备了给你的东西。虽然这是神旨意中预备要给你的，但因为你没有等候神的时间，没有等神的方法，你所得的将不再是福气，而是祸患。这是值得我们小心留意的，当我们在神预定的时间之前，从神手中夺取那福气，虽然我们知道这是神的旨意，是迟早要给我们的，但因为没有配合神的时间，那依然是错误的，因为神的时间还没有到，神要我们等候，但我们却先去用自己的方法得到了。
这样，我们所得到的，不会让我们满足，也不会给我们带来真正的快乐和享受，同时更不会长久。所以弟兄姊妹，千万不要走在神前头，不要在神预定的时间以先，去获得神本来就预备给我们的福气，不然的话，那将变成灾难和祸患。亚伯拉罕不照神的时间得了以实玛利，就是一个明显的例证。今天，许多人心中都充满各种各样的欲望，想要得到这样那样，而许多时候，那些欲望都是不好的，不美的，甚至不应该有的，但是我们心中却存有这些欲望，而且这些欲望一旦高涨，就无法等待，必须立即获得满足。人如果依着内心的欲望去生活，结果必然是败坏和灭亡，因为这些让欲望来主导的人生，必然是凌乱不堪，最终必然是带来毁灭。
为什么今天有许多人在跟人的关系上，完全失败呢？因为他们要获得这种关系，却不依神的时间和方法，所以神不保守和赐福，这关系很快就会破裂和结束。许多时候，“关系的建立”是需要时间的，要是我们自己没有预备好，又或者是对方没有预备好，都不适宜进入一个亲密的关系中，但我们要是不等候神的时间，硬要从神手中取得所想得到的东西的时候，我们就准备付出极重的代价。从来没有人走出神的旨意之外，而不用付代价的。
所以，让我们谨记一个简单的原则，就是“欲望本身没有错，但是欲望如果失控了，就必然是错的。”到底欲望的性质是什么呢？欲望到底是怎么一回事呢？首先，欲望的本质就是受试探的根源。我再说一遍，欲望的本质就是受试探的根源，因为人受试探是源于欲望，是由欲望发动的。如果我们让这种欲望在心中萌芽，又如果这欲望是错的，是不合法的，是我们不应该得到的，这就转变成为试探了。
雅各书说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”又说，“私欲既然怀了胎就生出罪来。”我们渴望得一些我们不应该得的东西，不是神旨意和计划中的事，又或者不是神的时间里要赐下的事。圣经说，“邪情私欲”，如果我们不立即设法把这欲望驱走，这欲望将会越来越强烈，催逼我们去作出行动，计划用自己的方法获取满足，这个时候，欲望显然就是出了问题，不受控制了。
当欲望不受控制时，这就成为了许多人生活中的大问题，那不是来了又去了，不留痕迹的事。人受试探源自于自己的欲望，而欲望又会加深，催逼我们行动，为要满足那欲望，我们要是还不去理会，不加约束，我们就会走上一条极危险的路上，因为我们将会后悔，将会痛苦，将会陷入困境之中。雅各书说“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”撒但会推波助澜，会欺骗我们，说“保证没有事情”，又叫我们觉得周围很多人都这样做，没有人是完全的，所以就包容自己的错，然而，我们将要为自己所选择的负上责任，因为人种的是什么，收的就是什么，我们将要受到这些决定所带来的恶果。
内心的邪情私欲不但是试探的开始，同时也是奴役人的，这是欲望的另一种特征，它是奴役人的，伤害人的。比方说，一个酗酒的人，他们本身很想变成酒鬼吗？当然不想，从来没有一个酒鬼是自甘成为酒鬼的。理性告诉他，“酗酒对身体有害”，而且让他们失去尊严，失去健康，失去仪态，严重的甚至会失去性命！可是那些被酒精或毒品所束缚和奴役的人，竟然挣不脱这些束缚。那些在性方面受到奴役的人，陷在同一样的可怜光景之中，他们想被性所束缚吗？当然不想，只是无力挣脱束缚而已。
有些人成为金钱的奴隶，这些人本身并不很贫穷，但却是挥霍无度，即使多赚了钱，也一样花光，他们很想受到金钱的奴役吗？同样不想，但却无能为力。每一个陷在束缚中的人，不论那束缚他们的东西是什么，开始的时候，他们都不约而同的过于自信，认为自己可以处理，可以应付得来，应该不会沉迷在其中。虽然旁人也许作出了提点，劝告他要小心，但是他们却不相信，也不接受，认为自己一定可以收放自如，他们否认自己会受到控制的可能。结果怎样呢？他们都失败了。那些开始的时候，扬言“自己不会成为酒鬼”的人，最终都不能不承认。因为当他们想放弃酗酒的时候，已经太迟了，已经没有能力胜过了。
每一个受到束缚的人，都不可能靠自己的力量，去挣脱这些锁鍊和束缚，欲望一旦束缚了我们，我们内心只会有更强烈的欲望和渴求，宁可冒险犯难也得去满足内心的催逼，这些欲望越来越猖獗，不受控制，而人也越来越不受控制，这就是悲剧的开始。到这个时候，人不再是控制欲望的主人，不是可以收放自如，而是成为了欲望的奴隶，不得不依从欲望的指示行事。许多人后来都无奈的承认，最初对自己的估计是错的，因为他们已经受到了欲望的控制。
欲望不但会奴役人，欲望更是无法满足的。比方说，希腊文中，有一个形容欲望的词，意思就是“贪得无厌”，是越来越想多得，不会满足。一个贪吃的人，会越吃越多；一个吸毒的人，也会越吸越多，份量越来越重，因为轻微的份量已经无法满足，所以剂量要越来越重。性的需求也是一样，越来需求越大。金钱方面也一样，从来没有一个人是嫌金钱太多的，有了一百万，会想得到一千万；到有了一千万，又想两千万，只会越想越多。
欲望是欺骗人的，刚开始的时候，人以为得到了就会满足；谁知在得到之后，竟然又会有另一个标准，想越得越多，是永不能满足的。那些起初说“得到了就感到满足”的人，最后都承认他们得到的，并不能叫他们感到满足，因为他们的欲望越来越多，胃口越来越大，这就是欲望的性质，叫人无法满足。一旦我们让欲望在生命中作了主，我们就无法挣脱，而且陷入困境中。所以保罗提醒提摩太，“要逃避少年的私欲”，就是这个意思。要逃避，不要陷入其中。
不要以为只有年轻人才会有欲望的困扰，因为他们年轻，没有定力，其实任何年纪的人，都逃不过欲望。我们除非学会怎样去控制欲望，不然的话，我们势必会成为欲望的牺牲品。我们要问自己：“什么才是足够的食物？什么才算是足够的性？足够的金钱？为什么我越来越想多得，我要到怎样的程度才会满足呢？”让我告诉你，只有当我们活在神的计划和旨意之中，我们的人生才会感到满足，这些欲望才会有满足的一天，因为那欲望是在神的管治之下，而不是失控。而且人生也不单是吃喝快乐而已，生命最重要的事，乃是跟神建立亲密的关系。
今天，很多人宁愿选择别的，而不选择神，他们不顺服神，不活在神的旨意之中。当我们离开那爱我们，无条件为我们付上一切，又为我们人生预备各样所需的神的时候，我们就是走上了一条危险和悲惨的路。也许有人说：“我是单身的，还没有对象，我有性的需要，但是神没有满足我这方面的需要。”然而，让我们相信神的爱和能力，神知道怎样使我们的人生感到满足，神不是把我们放进一个不适合我们的关系中，让我们获得性的满足，神乃是用祂的能力，去叫我们获得真正的满足。今天，很多人虽然有了婚姻，但依然想要在婚姻以外寻求性的刺激和满足。
神知道怎样满足我们，让我们对神有信心，神知道我们需要什么，祂会按着祂的心意，和我们的需要去满足我们。我们要是选择顺服神，把自己交给神，不管怎样都走在神的旨意之中，我们就要把“欲望”也放在神的管治之下，神能够满足我们的心灵，在祂的时间和旨意中，为我们成就生命中所需的一切，叫我们一无所缺。神是一位慈爱的神，而祂的爱又是无条件的，祂必定把最好的赐给我们。但我们要是只追求欲望的满足，最终我们会受它的束缚和辖制，这是更可怜的。
到底爱和欲两者有什么分别呢？这是我们必须认识的，让我们把爱与欲来作一个比较。首先，“爱”是从神来的，而欲是从世界来的；爱是能够等待的，欲是不能稍等的；爱是无私的，但欲是自私的；爱是施与的，欲是拿取的；爱是公义的和美好的，欲是罪恶的；爱是合符道德的，欲是不道德的；爱是平安的，欲是焦虑的；爱能建立人的生命，欲是毁灭人的生命。
弟兄姐妹，我们甘愿把将神所赐最美好的东西，毁在自己手上吗？我们想把神要给我们的福气，变成灰烬吗？要是今天我们发现自己一直朝欲望的路上走，我们要求神帮助我们回转，求神给我们智慧去分辨二者的不同。当我们明白了“爱”与“欲”之后，我们又该怎样做呢？要是我们发现自己被情欲所困，私欲怀了胎，已经生出罪来，我们无法挣脱的时候，我们可以怎样做呢？我们要祈求神的帮助，先求神的赦免，因为我们犯罪得罪了祂，我们求神饶恕，并且释放我们，叫我们自由。神会如我们所愿，帮助我们获得自由的，但我们要很清楚自己是否真的渴望获得自由。
保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”我们不能靠自己的力量去挣脱任何形式的束缚，只有靠着神的能力，圣灵所加的力量，才可以做到。我们必须邀请神的帮助，只有祂能够搭救我们。
另外，腓4:19说：“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”其实，我们可以不必依着欲望的驱使去生活，因为我们已经有分于神的性情，在神里面已经可以获得一切的满足，而且这才是真正的满足。
诗34:15-19这样说：“耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”神垂听义人的呼求，救他们脱离一切的凶险。
我们陷在危险之中，要记得呼求神，要大声求告神的救助，求神救我们脱离那伤害我们，和置我们于死地的情欲，我们的心若是渴望过敬虔的生活，神必然会垂听和帮助。我们为什么要呼求呢？因为神要我们谦卑在祂面前求祂的帮助，不是因为我们默默的祈求神就不听，但是我们要表达内心迫切的渴望和对自己困境的绝望，以致我们大声呼求神的拯救。我们求神救我们脱离那束缚我们的欲望，释放我们，使我们获得真正的自由和喜乐。
神知道那束缚我们的是什么，祂也知道我们陷入这束缚中有多深，祂知道用什么方法来拯救我们，帮助我们逃避，然而我们要全心信靠祂，顺服祂，依着祂的指示去做，不再靠自己的努力，乃是靠神的大能大力，我们向往圣洁敬虔的生活，愿意摆脱一切的私欲的缠绕，这绝对是合神心意的，神必要成全我们这样的祷告和渴望，祂不但要将我们从困境中拯救出来，还要以祂自己来满足我们。
