要是有人问你：圣经都记载些什么，你怎样回答呢？圣经是一本记载关于神救赎人类的书，从创世记到启示录，都环绕着这个主题来发挥。“救赎人类”是神大爱的彰显，是爱的行动；“创造”是神爱的表现，是爱的延伸，那就是神话语的开始，圣经创1:1说：起初神创造天地。天堂是神爱的分享的成全，而那是圣经的结束，就是启示录最后所记载的。从创世记到启示录的六十多卷书里，圣经为我们揭开了神的启示，向我们介绍神是谁。神把祂宝贵的话语启示给我们，是要我们藉此而认识祂，明白祂是谁，祂的作为和大爱，以致我们相信祂，把生命交给祂，尊荣祂，顺服祂，敬拜赞美祂。为了帮助我们去过讨神喜悦的生活，圣经有许多命令和指引，教导我们如何在今世生活，行事为人，我们必须研读圣经，从其中学习神要给我们的功课。圣经有着我们今生一切问题的答案，无论我们在生活上遇到任何问题，圣经都是唯一的答案。
今天我们要继续思想的，是圣经的一个命令，就是“凡是谢恩”，这命令是简短又直接，每一个人都知道该作的是什么。但是怎么去做呢？怎样才能够不论怎样的环境下都能感谢神呢？这却是不容易做到的事。保罗在帖前5:18那里说：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
要凡事谢恩，为什么呢？因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。人生有很多值得感恩的事，但同时也有很多处境，叫我们难以献上感谢的。我们找不到任何可以感谢的原因，也没有感谢神的那种感觉和冲动，我们只觉得，如果在这样的情况下依然说感谢神，未免过于虚伪，太不诚实了。事实上，我们都得承认，在人生许多景况中，特别是在困境和悲痛的时刻，我们无法感谢，甚至找不出任何感谢的理由。我们只会心中向神发问：“神阿，你为什么容许这些事临到我身上呢？”我们非但无法感恩，反而还会把一大堆问题摆在神面前，许多的“为什么”充满了我们的脑海，神为什么不这样做，神为什么要这样待我等等。
有时候我们还会跟神争论，求神给我们满意的答案，因为我们内心实在有太多的疑问和不解。然而，神是全知的，祂知道为什么，也知道我们一生要走的路，要遇见的事，在祂完全知晓。然而，帖前5章那里十分清楚的说：“要凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。”而在弗5:20那里又再说，“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”这些命令都是再清楚不过的，但是现在的问题不是在于我们不清楚命令要我们做什么，问题乃是我们做不到。命令最困难之处，是在于“凡事”和“常常”，那是太难做到的事，因为在逆境之中，实在难以用心灵去感谢父神。
可是，罗8:28却有一个这样的应许，可以作为我们的提示，我们可以把这几节经文归纳起来，一起思想。罗8:28说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”这里说神使万事都为我们效力，叫我们得着益处。万事到来，不管性质是什么，神的能力都能使它们转化，成为对我们有益的事。要是神有大能力去叫万事都为我们效力，叫我们得益处，我们就有理由感谢神了。虽然我们暂时受苦，我们不明白，但是因为神应许万事都会为我们效力，所以即使是不好的事，最终都必然会变成是好的，我们就可以先行感谢神。反过来说，我们如果要实行“凡事谢恩”的这个命令，就要先认识到神的能力和祂的本性，我们必须对神有基本的认识。如果我们不认识到神主宰万有，充满能力，我们也就无法在凡事上感谢祂。因此，我们在实践“凡事谢恩”之前，我们先得把罗马书这里的经文连贯起来，一起思想。
我们怎么能凡事谢恩呢？如果神使万事都为我们效力，最终叫我们得到益处的时候，我们就能够感谢神了，因为不论景况怎样的恶劣，怎样坏透了，我们都知道神在掌管，而且神会介入我们的事情中，祂有能力使坏的变成好的，使对我们有害的变成对我们有益的。因着有神这应许作为基础，有神的主宰和介入，我们就可以在一切事情上感谢祂。
神是不是在每一件事情上都有同样的反应和表现呢？并不是，神在每一件事情上都有不同的作为，那是随祂己意去作的，不受我们的摆布或控制，也不必向我们交代。那么在不信的人，或者说失丧的人身上，神的作为是一样的吗？是。因为神的目的和心意，就是要人悔改归向祂。这些人拒绝耶稣，不信耶稣，把自己拒绝在救恩的门外，但是神依然介入这些人的生命中工作。像罗2:4那里所说的：“还是你藐视祂丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？”神把好处加给不信祂和顶撞祂的人身上，是为了要藉此来吸引他们的注意，叫他们也察觉到神的美善，以致愿意悔改归向祂。
神介入失丧的人的生命中，给他们有机会听闻福音的信息，让他们看见自己的人生没有方向，没有目标，是空虚和没有意义的。但有些人的良心也就像被热铁烙惯了那样，他们继续拒绝从神而来的一切。但是神依然容忍他们，没有放弃他们，给他们机会。可是，如果人变本加厉的拒绝神，不要神，神也会任由他们陷入邪恶之中，遭到毁坏，好让他们在惨痛和灾祸中，懂得呼求神和转向神，而神正是等待这样的时刻来到。就好像路15章里主耶稣所说的“浪子的比喻”当中的情景。
我再说，神要介入失丧的人的生命中，而祂的介入是出于爱，不管人是多么的败坏邪恶。圣经说“神爱世人”，是爱世界上的每一个人，而耶稣上十字架，也是为每一个罪人而死。不论人所犯的罪是什么，耶稣基督依然爱，祂都乐意拯救，而基督的舍命和牺牲，正是为了这个目的。神渴望每一个人都获得祂的拯救，所以神要用不同的方法感动人，接触人，给机会人，好让人有朝一日能明白，乐意谦卑接受祂的救恩，得着永生和作祂的儿女。人拒绝神，反对和藐视祂，可是神依然向人发出慈爱的信息，这正是每一个得救的人所经历的。我们不懂得去寻找神，只是神忍耐我们，和寻找我们，又藉着圣灵感动我们，要把我们的脚引到平安的路上。
有些人从来没有听过福音，甚至从来没有听过神的名，脑海中也没有神的观念，他们是离神很遥远的。他们从来没有到教会去，也好像身边没有基督徒朋友，可是忽然有一天，神给他们有机会听闻福音，他们一听就信了，神在他们生命中作奇妙的工作，一下子就把他们拯救过来。看，这就是神在不信祂的人的生命中，所作的工作。
至于在信徒身上，神的工作当然是不同的，因为我们不是拒绝神的人，所以神不是要感动我们相信祂，然而神在我们每一个人身上，都有奇妙的工作。如果我们不相信神介入在我们生活里的每一件事上，我们就很难做到凡事谢恩；如果我们不信神在我们身上有美好的旨意和目的，我们也无法为所遇见的每一件事感谢神。因为在人生漫长的路中，总有一些关口是特别难行，特别不容易度过的；我们对神要是没有确切的信心，很难在这些恶劣的环境中感谢神。但是，如果我们相信每一件事都有神介入，都有神掌管，都有神主宰着，我们就能够感恩了。
那些不认识神的性情，不认识神的美善，不认识神的道路和作为，不认识神是谁的人，无法在祸患和苦痛，以及试炼中感谢神，他们不能肯定神会在这样的情况下，依然有什么好处给他，所以他无法感恩。
其实，我们可以回顾自己过去的经历，当我们面对试炼和痛苦的时候，我们对神说，“我们无法面对，我们不知道该怎样前行，我们觉得神离开我们，让我们走进绝路。”然而，神慈爱的手领我们出来以后，我们才认识到，原来神真的把我们推到绝路，把我们带到人的尽头去，前面再无路可走，我们一次又一次的向神呼喊，“主啊，我走不动了，我无法再忍受了，我已经到了尽头了。”
可是神怎样呢？我们觉得神好像很残忍，好像任由我们死活而不理会那样，但其实神正有祂奇妙的旨意和作为，神要在我们极困难的时候，彰显祂奇妙的作为，祂是一位美善的神，祂乐意介入我们的每一件事中，和我们一起共度，不管我们看是多美好，或是多痛苦，多难过，神都主动的介入，作祂要作的事，为要达成祂在我们身上的目的和旨意。
圣经从来没有一处说神睡着了，或者是打盹了，又或者是不理会，袖手旁观，或者是需要休息。神永远是主动的，积极的参与我们人生的每一件事情。也许有人说，“神不错是参与我们生命的许多事情，但是不是每一件，我们如果犯罪，神怎样能参与呢？”到底当人犯罪的时候，神有份参与和介入吗？我们必须确知，神从来不会引诱人犯罪，或者摆布人，叫人犯罪，又或者陷人于不义之中，神绝对不会这样。神不试探人，也不受试探，祂向我们所怀的是赐平安的意念。
神是一位绝对美善的神，祂跟恶是毫无关连的，是互不相干的。然而，有些人举出赛45:7，来作为例证，说神创造了罪，或者说策动人犯罪。这节经文说：“我造光，又造暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切的，是我耶和华。”很多人说，这节经文岂不是说到神安排和设计一切的事吗？光和暗都来自神，好与坏，善与恶，平安和灾祸都是从神而来，都由神造作的吗？
到底是不是神创造灾祸的呢？我们可以这么说。地球上有时候有地震，有海啸，有洪水，有不少的天灾，这的确是灾祸，神知道这一切，祂许可这些灾祸发生。你说，“如果神掌管一切，那么连灾祸也必然是包括在祂的掌管中。然而，神为什么要容许灾祸发生，不制止呢？”我们不能全知，因为神的道路和意念，都远比我们的高，是我们不能完全知道的。我们无法得知神容许灾祸发生的时候，所怀的目的和意念，到底是什么。比方说，一场空难，几百个人丧生，其中当然大部份是不信耶稣的人，但也不乏信了耶稣的人，到底神的心意何在呢？许多人都会问：神既然是全能的，祂为什么不阻止这样的悲剧和灾难的发生呢？祂为什么忍心看见许多家庭陷于无助和悲苦之中呢？
到底当灾祸发生的时候，神在哪里呢？如果神只是被动的神，对人漠不关心，我们可以理解神为什么要这样做。但如果神是像我们所了解和认识的神那样，是充满慈爱和关怀的，一切都在祂的能力之内，一切都在祂的全知之中，而一切都有祂的主权和旨意在掌管着，那么神为什么容许这样的悲剧发生呢？老实说，我们不能尽知，因为隐祕的事是属耶和华的，我们无权过问，只知道和只能相信，神所作一切的事都是美好的，即使在人间的惨剧中，也有神美好的意思和作为在其中。
其实，神早在空难发生之前，就早知道这场灾难会发生。谁人搭上了飞机，谁是属于祂的，谁还没有信祂的，神完全知道。甚至连空难发生的经过，一切的细节，神也完全知道，任何事情的发生，都不会让神惊讶，感到意外，因为神是无所不知的。神不但知道一切，神还主宰和掌管着一切，祂是一位有思想有决断的神，神介入我们生命的每一件事中，祂是一位绝对的神，是远超过我们所能明白和了解的，我们只能顺服在祂面前，全心信靠祂。
回到我们刚才的问题去，到底当人犯罪的时候，神也一样介入吗？不错，即使人犯罪作恶，神也一样介入其中，没有一件事是例外的。那不表示神使人犯罪，神引诱人犯罪，神策动人犯罪，神绝对不会鼓励人犯罪，但是神却在人犯罪的事情上有所介入。到底神怎样介入人犯罪的事件中呢？我们可以这么想，罪对我们会造成什么呢？罪其实是显出我们是个怎样的人。圣经说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”如果我们坦诚的面对自己，相信我们每一个人都得承认，我们的确是坏到极处，因为我们是本性极诡诈的。虽然我们都不愿意承认自己很坏，也许看自己也不是这么坏，但是在圣洁的神眼光中，我们都是坏到极处的人。
人若是没有耶稣，人就是坏透了的人，每一个人都如是，都没有分别。为什么呢？因为没有耶稣的人，都是失丧的人，他们都是依从自己的肉体而生活，所表现出来的，都是情欲的，败坏的，贪婪的，放纵私欲的，有时候不但令自己受到亏损和伤害，还会令别人也受损。人如果没有基督，所表现出来的就是顺着人堕落了的本性。所以，神不是去鼓励或发动人去犯罪，神只是容许人犯而已。也许你会问：“神这样做有什么目的呢？”其实是要显明给我们看，让我们自己的本性是多么的邪恶和不义，是多么的败坏。
至于每一个得救信耶稣的人，都经过知罪和认罪的阶段，要是没有这经历，就还没有重生得救，没有得着神的生命。神透过圣灵光照我们的心，叫我们看见我们的罪，叫我们感到扎心，叫我们看见自己的本相，因而呼求神的拯救。我再说，神介入人犯罪的行为，不是说神策动人犯罪，安排或引诱人犯罪，神只是容许人犯罪而已。在神许可的同时，神的心意是要人认识到自己的邪恶与不义，好回转寻求神。
另一方面，神要我们认识到自己无助和绝望的光景。我们离开神，就得不到赦免。然而，人的良心会指出人的丑恶和污秽，叫人看见自己是多么的可恶，一无是处，也没有价值。人如果没有耶稣，就没有希望，没有赦免，没有拯救。所以，没有神的人，比较容易轻生，因为找不到出路，感到生存没有意义。
神在向人显出人的邪恶的同时，也向人显出了祂的慈爱和赦免。当我们醒觉到自己满身罪污，无药可救，因而呼求神的救助，又向神诚心认罪的时候，神就除去我们的罪，洗净我们，叫我们获得祂完全的赦免。圣经说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的；必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神的赦免和洁净是实时的，白白的，不用我们付出分文，也不要求我们向祂承诺什么。神介入人的罪中，祂的作为就是要显明祂的赦免之恩，给我们赦免的恩典。就像诗歌所说：“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。”
虽然我们不知道神为什么容许悲剧的发生，容许罪的存在，然而我们相信神所作的一切，都是为了人的好处，都是显明祂的恩典和慈爱，我们即使不能明白，但仍然可以相信和依靠神。神介入我们生活里的每一件事中，不论我们是经历犯罪，经历跌倒和失败，经历人间的疾苦和忧患，神都在其中。我们如果要实践凡事谢恩的教导，我们必须相信和掌握神主宰一切，神介入我们生活的每一件事中，不然的话，我们无法在逆境中感谢神。
我们要相信神作的每一件事，都是为我们的好处，祂的赦免，祂的恩典，祂的容忍都是为了我们，所以我们向祂献上感谢。我们感谢神让我们知罪，感谢神给我们赦免，感谢神为了祂无限的恩典与慈爱，还给了我们这么多的机会。我们应该感谢神，不是因为我们犯罪而感谢，而是在其中我们看见神显出的恩典和怜悯。祂介入我们生活里的大小事情中，即使我们没有求神介入，神也自动这样。在经济面临崩溃的时候，神介入其中；在家庭关系破裂的时刻中，神有份参与；在我们个人的事业和工作中，神也一样介入，没有一件事情，是神没有份，不介入的。
在我们患病的时候，神介入其中，但这不等于说，是神使我们生病，我们不能这样说，但是神却在我们的病痛中，和我们一起，关怀我们和扶持我们，医治我们。神作事总有祂的目的和旨意，很多时候是我们测不透的，但是我们要相信神，要把自己交托在祂大能的手中，让祂领导我们的人生。认识到神主宰和管理我们的一生，我们就可以在凡事上感谢祂，顺服祂，信靠祂，而没有埋怨，没有疑问，没有挂虑了。
赞美神和感谢神是充满能力的，它能够叫我们的疑惑，转变成喜乐，叫我们的痛苦，转化成平安，叫我们的恐惧，变成信靠。诗145:8-13说：“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。耶和华阿，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。传说你国的荣耀，谈论你的大能。好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。你的国是永远的国，你执掌的权柄，存到万代。”
