每一个人在生命中，都必然遇到一些具有挑战的时刻，有时候是挑战我们的平安，有时候是挑战我们的安慰，或者安全，又或者是我们的计划梦想等等，问题是我们怎样去作出回应，对这些挑战我们作出怎样的处理。许多时候，这些挑战都是很简单，没有杀伤力的；但是有些时候，挑战来得很激烈，不但猛烈，而且带有威胁。我们不禁要问自己：“我们怎样才可以保持刚强，在面对这些挑战的时候，依然表现出我们生命的健壮和丰盛，以及忠诚”呢？这就是我们今天要来思想的。
今天我们要看的经文，记载在诗145篇，这是大卫一篇描写得很美的诗，诗题是大卫的赞美诗，大卫赞美和尊荣神，我们看1到5节的记载，大卫在这里说：“我的神我的王阿，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。”
在这里，大卫讲出了他的秘诀，他怎样在不同的景况中获得支持，他怎样能够度过人生各种的处境。其实，不只是这一篇诗，在整卷的诗篇中，我们读大卫所写的，在很多不同的诗里面，我们都可以找到，大卫在作牧羊人的时候所默想的，所领会的。后来大卫作王了，他作了以色列的王，他也把在神面前默想所得的写下来，他是怎样默想神，神怎样向他说话，以及在他的生命中工作。
那些在大卫身上真实的经历，在大卫身上所体会到的神的作为，同样今天可以发生在我们身上，因为神是永恒不变的，而神的心意，是在我们遭遇患难的时候，作我们的支柱，支持我们度过，领我们出来，加添我们的信心和力量，这些都是基督徒生命中非常真实的经历，不是单单大卫才可以经历得到，就是我们今天也同样可以经历得到。在这些我们需要支持的时刻里，神到底可以怎样支撑我们度过呢？这段时间可能很短，只维持一段短暂的时刻，但也可以延续一段很长的时间，但是不管长或短，我们在经历的时候，都很需要支持。
也许很多人会说，“神不是那一位能支持我们的神吗？”不错，神的确是。但是人的责任又如何呢？人有他应该做的事吗？有。人所要做的，其实是顺服神，配合神的能力，这样，我们就可以度过人生各种艰难，恶劣的险境，而人要做的事就是默想。
我们看大卫的生命，看他在诗篇里面的描述，我们说大卫的人生过得真是灿烂，真是光彩。然而大卫只是个平凡人，跟你和我一样，都是有血有肉的，他蒙神拣选，被膏立作以色列王。然而在“膏立”到真正登基作王期间，大卫足足等了十年的时间，而其中所经历的苦情和艰难，不足为外人道，他要等扫罗王死了，才可以正式登位。这段日子，相信是大卫最艰难的日子，充满着凶险，充满着辛酸，充满着试炼，等着他的经常是死亡的阴影。我们不禁问：“神为什么要膏立大卫为王，却又要他等这么长的一短日子呢？大卫为什么要花这么长的时间来逃避扫罗的追杀呢？甚至大卫因为绝望过度，选择到了非利士地去躲避，而那是以色列人的仇敌所在的地方。为什么神容许这些事情发生呢？神到底有什么心意在其中呢？”
在大卫经历痛苦，试炼和灾害，又或者是胜利的时候，神到底做了什么呢？神在大卫仍是牧童的时候就教导了他很多事情，而这些原则和教训，同样是我们今天很需要学习和认识的。大卫在牧羊的时候，在野地所学会的，一生受用不尽，那些原则一直领他经历整个人生，就是当日他所学到的，支持他过了漫长的人生。大卫作王四十年，经历无数风霜，但是大卫懂得默想神，从神那里获得支持和力量，这让他这一生，成为合神心意的人。
今天我们要集中思想的，就是“默想”这件事，既然“默想”对基督徒的生命是这么重要，我们应该怎样学会在神面前默想呢？我们要来问三个问题，而三个问题，是基督徒人生最重要，最基本又是最关键性的。不论你是刚信主的，或是信了主已经有很长日子的，都没有分别，因为在基督徒的人生中，最重要的事，就是默想神。
有了这样的了解之后，我们再来看诗145篇，请我们特别留意大卫在第5节所说的：“我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。”这里大卫说，“我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。”我们要留意的就是，通常在我们遭遇困境或患难的时候，或者是我们正面对挑战和难处的时候，我们向神倾诉，我们跟神谈话，而我们的思想会集中在什么事情上呢？我是说一般正常的情况下，我们会想到什么呢？是什么不自觉的会浮现在我们的脑海中呢？其实就是那挑战我们的事情，那些让我们心烦和困扰的事情。不论问题是什么，难处是什么，我们脑子里所想的，就是这些东西。
然而“默想”乃是以神为中心的，所想的是神的看法，神的作为，神的方法，神的奇妙，神的话语等等。那是以“神”作为主题和中心的思想，而这种思想经常都在大卫心中，也是大卫默想的主题，这是我们要学习的。然而，很多时候我们却误以为“跪下来祷告”，这就算是默想，其实不是。默想的焦点和中心，必须是神自己。
在大卫的诗篇里面，每当大卫讲到他是如何的困苦，他心里是怎样的惧怕，不论他是逃避扫罗的追杀，四处躲藏，或者是遭恶人所害，心中愤愤不平的时候，他都把他的心事向神述说，他都把内心的惧怕和焦虑，以及他所感受到的挫折和惊恐，都向神倾诉。但是，无论他是以怎样的形式来向神述说，他最后都是以“神”作为诗歌的中心。当他诉说完自己的苦情之后，他就仰望神，就转而讲述神的同在，神的伟大，神的威严，神的怜悯，神的美好，神的各方面属性。
大卫一方面经历困苦，但是他同时懂得默想神，这正是我们需要学习的。多少时候，我们的焦点不是神，而是我们的困境；但是只有当我们学会把焦点放在神身上的时候，我们才会看见神奇妙的作为，我们所挂虑和担心的事，才会有转机。在大卫许多的诗篇中，其中的63篇，也许是他描述得最好的一篇，论到他是怎样的默想神。虽然我们没有像大卫一样的文采，但是我们可以借用大卫的诗句向神倾心吐意，只有我们内心有共鸣，神一样会垂听悦纳。
请我们看另外一处诗63:6-8，这是大卫在犹太的旷野，逃避扫罗追杀的时候写的，经文这样说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你，你的右手扶持我。”在这几节的经文里，大卫要说的是主题是什么呢？我们注意，是神，而不是他自己的苦情。大卫默想神，大卫的心渴慕神，他要紧紧的跟随神，他的思想是以神为中心的。
弟兄姊妹，让我们来问问自己：“我们的支持是什么呢？我们在困苦的时候，从那里获得支持呢？当我们面对人生的困境的时候，我们是否放弃，是否就此离开，或者是向环境和势力低头呢？”或者你说，“我不会放弃，我会继续前行”，然而我们从那里可以获得支持，叫我们继续有力量前行呢？神容许苦难临到我们身上，神必然有祂的目的和心意，我们断不会枉然受苦，只要我们的心向着神，神必定有要我们获得的益处。神要我们在属灵上成长，藉此更多认识祂，也因此而更懂得在祂面前敬虔度日。如果我们用正确的态度回应苦难，那么神必定用祂奇妙的能力和方法扶持我们，并且让我们在经历的时候，得着喜乐和出人意外的平安，在我们遭遇伤心时给我们安慰。
大卫学会怎样继续前行，因为他知道神是支持他的，他也找着神的支持和帮助。神实在是一位全能而又全爱的神，但问题是我们要尽上人的责任，我们要在苦难中仰望神，赞美祂，高举祂，尊崇祂，并在神所安排的一切环境中学习功课，这是很重要的。基督徒如果不能透过苦难去成长，就是枉然受苦，像世人一样了。我建议我们要预备一本簿子，把神在苦难和困境中对我们说的话都写下来，神有什么向我们心灵的深处说的呢？我们可以跟别人分享吗？至少我们可以和家人，和至亲的人，和所爱的人，和我们的下一代分享，把这些属灵的资产留给他们，让他们也透过我们的经历去成长和学习。我们不一定要有好的文笔，只要把内心的感受写下来就是了，因为我们不是要发表文章，我们只是忠实的记录神对我们所说的话而已。
“默想”是集中我们的心思，和我们的注意力在神身上，到底神在这些关键的时刻里，向我显明些什么呢？我们说到了默想的重要，那么在实际的生活中，我们该怎样去实践默想呢？首先是读神的话，这是最基本的功夫。有些人会说：“我经常都读圣经，但是我并没有默想，我只是在阅读而已。又或者有些人讲到读圣经，就会觉得迷惘，到底该从何读起呢？”圣经这么厚，一共有六十六卷之多，该从那一卷书读起呢？其实，从什么地方读起，这分别不大，你可以从你最喜欢的书卷读起，又或者你喜欢某一章特别的圣经，都可以，因为关系不大。又或者你可以打开圣经，在心里祷告求神指示你，因为神知道你的需要，神可以指示我们该读那里，因为我们所渴望的，是神透过圣经向我们的心灵说话，我们渴望神在我们身上有祂奇妙的作为。
可能神感动你去读某一章圣经，让你从其中得到特别的感动，经文就好像特别向你说的，好像有你的名字在上面似的。所以，我们经过祷告，然后顺服圣灵的感动，去读神指示我们要读的经文，那也是可以的。不过，有一点我们要留意的，“默想”跟“研经”不同，我们不必拿出所有的工具书和参考书来，深入钻研明白经文的含意，因为我们的目的，不是要研究圣经深入的意思。
我们要在读圣经的时候默想神的话，把我们的焦点集中在神的身上，专心一意的默想祂，留意祂的作为，留意祂作事的方式，留意祂要向我们说的话。如果我们能够集中心思在神和祂的话语上，那其实就是发展我们跟神之间的关系的一种途径，我们不是只读一些白纸黑字，我们乃是在聆听神的声音，我们读的是神的话。
我们除了要读神的话之外，我们还要为着所读的经文祷告，这是什么意思呢？当我们集中心思在一段经文上的时候，我们很自然会祷告，把所领受的信息带回神面前，我们求神把这些信息刻在我们的心版上，放在我们的思想中，不是读了以后，一下子就把它忘了，而是读进心里面，成为我们的思想，成为我们的看法，我们的感受，我们的期待，我们的体会。我们愿意把神的话牢记在心里。
因此祷告就好像我们把神的话消化一样，我们透过祷告把神的话语消化，使它成为我们思想的一部份，这个过程很重要。比方说，我来到诗1篇，诗人在第2节说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”然后我们就祷告，告诉神我们喜爱祂的律法，爱慕祂的话语，我们愿意昼夜思想，好让我们成为一个有福的人。
诗37:4也说：“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”我们又可以祷告回应神说：“神啊，我愿意以你为乐，以你的喜悦为我心所喜悦的事。”我们藉着祷告把所读得的经文带到神面前，向神表达我们的心愿，神会悦纳和垂听。
默想所涉及的是神的话语，而默想也包括了为所读的经文祷告。第三，默想包括了实行神的话，把所学的道实践在生活中。当我们读到“又要以耶和华为乐”，或者是“喜爱耶和华的律法”等话语的时候，我们不是单单去读，更要去实行，到底怎样才能够喜悦神所喜悦的呢？怎样才可以以神为乐呢？我们的生活是这么的忙，有许多事情，但是我们仍得反省，看我们生命中所喜悦的到底是什么，是不是神自己和祂的话。如果不是，我们就要调整自己的方向，去实行神的教训。
我们到底是喜悦神比较多呢？还是喜悦别的事物和人比较多呢？是否别的人和事物更让我喜悦呢？我们怎样在生活中以神为乐呢？这些都是要我们去思想，并作出实际的决定来。其实，诗篇第1篇也有指示，像“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵渎人的座位”等等，都是消极的建议。而积极方面，我们要像一棵树栽在溪水旁那样，这样我们才可以获得充份的供应和滋润，这样叶子才不会枯干，凡我们所作的，都可以顺利。我们要祈求神指教我们怎样才可以达到祂的心意和要求。而我们也可以进一步思想神所给我们顺利的环境，到底是指什么，是经济上的富足吗？是我们的工作顺利吗？是人际关系和谐吗？还是在我们的恩赐上，才干上，和智慧上的加添呢？
我们留意圣经的教训，不但好好的去学习和领会，更要加上祷告，又让住在我们里面的圣灵帮助我们，把圣经的话深刻在我们的思想中，并且给我们力量去实行出来。“默想”是把我们的心思集中在神身上，开放自己去聆听神的声音。圣经教导我们要“喜爱耶和华的律法，昼夜思想”，好让我们得福气。一个得福气的人，所拥有的是平安喜乐，也是内心的满足，不论环境怎样，都夺不走心中的的平安满足，这是神所给人的富足和福气。
我们要怎样才能够领受到神这些福气呢？答案很简单，就是要“默想神”，这能够改变我们的思想，让神有机会改变我们的生命和行为。所以不要只是胡乱的翻阅圣经就算了，而要认真的读，要把圣经读进心里，要好好的思想领受，并要切实的遵行，这样我们才能够获得真正的福气。
第四就是我们要顺服神，当挣扎来到的时候，我们要有一颗顺服的心。老实说，不是所有默想的时刻都是那样温馨的，因为圣经除了给我们安慰鼓励之外，圣经还会指正我们的错，要求我们改善，归正，也要求我们付出。我们必须顺服神的话，神要我们奉献，要我们牺牲，我们得照着去做。既然神透过圣经向我们说这些话，我们就要透过舍己，以祷告的心把这些道理存记在心，好好思想，并且实行。我们不要只喜欢符合我们心意的经文，而要喜欢一切从神而来的话语，即使神要求我们有所付出，有所牺牲，我们都乐意顺从。
默想所带来的是顺服，我们不是只停留在思想的层面，我们更要以实际的行动去配合，要以顺服的心在神面前。大卫懂得怎样去默想神，虽然他那个时候没有圣经，但是大卫却依然用很多时间去默想神，他的心是这样的渴慕神，以致大卫的生命是如此的丰盛。今天，很多人同读一段圣经，同听一篇的道理，但是反应却有很大的不同，生命也有不同的改变和表现。为什么呢？同在一个教会信主和成长，听同样的信息，接受同样的栽培，但是为什么两个人的成长，生命的深度却有这么大的分别呢？原因是一个愿意花时间默想，不但去思想，更是去实行，顺服神向他所说的一切话；但是另一个却没有默想，也没有把圣经读进生命里去。
弟兄姐妹，我们默想神，不是因为我们的生命面对着困境和艰险，才这么做。默想神是我们平常就要做的，是我们在神面前累积的成果，那是值得的，对我们属灵的成长有极大的帮助。大卫默想神的作为，神的伟大，神的威严和荣耀，神的奇妙和各种的属性，他的心灵提升到神那里去，与神有极深的交往。我们不要单羡慕大卫的生命，我们还要学习大卫所付出的努力，他在神面前的默想，那是促成他之所以成为合神心意的人的一个秘诀。
大卫是一个很好的例子，鼓励我们把心归给神，不论我们落在怎样的处境里，我们都默想神。我们要过神所喜悦的生活，诗119:44-47说：“我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来考究你的训词。我也要在君王面前，论说你的法度，并不至于羞愧。我要在你的命令中自乐，这命令素来是我所爱的。”
