今天我们要思想的经文，仍然是路15:11-32，就是浪子的比喻，经文这样说：“耶稣又说，一个人有两个儿子，小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了，在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充飢，也没有人给他。他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里，他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说，你兄弟来了，你父亲，因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。但你这个儿子，和娼妓，吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”
弟兄姊妹，你认为我们可能犯罪到一个地步，以致于绝望吗？让我告诉你，只要有神，我们就有希望，因为神是使人有盼望的神，祂能够改变一切，更新一切，祂也乐意给人机会。神乐意把人挽回过来，让人和祂建立正常的关系，祂是一位充满怜悯和恩典的神，祂要领我们每一个人归回，虽然我们都如羊走迷，各人偏行己路，但是神却主动的将我们领回羊圈。只是很多人自觉罪孽深重，所以不敢相信，也无法相信，神竟然能赦免他们所犯的罪，这是因为他们连自己也无法饶恕。
他们会不断的问：“我该作些什么来补偿，我该怎样做才可以让神接纳。问这些问题的人，是一直以为人是靠行为得救，来取悦神的，所以他们要求自己要做些什么，然后获得神的怜爱。他们以为，如果自己能够达到这样的表现，神就会听他们的祷告，就会赐福给他们，会接纳他们，帮助他们。其实，圣经从来没有这么说，圣经从来没有一节经文是这样教导的。圣经论到神的恩典，而神的恩典是神要把诸般的好处，加给那些不配得的人；那就是说，这些好处本来不是那些人配得的，只是神并不计较，神乐意给人好处，这就是神的恩典了。神为什么要这样厚待我们呢？没有别的原因，只因为祂就是爱，祂爱我们是出于本性使然。
我们之所以很难接受神无条件的大爱，是因为人间并没有无条件的爱，我们爱人不会无条件，我们也从没有遇见过有人以无条件的爱着我们，所以我们很难相信神会以无条件的爱来待我们。我们可以爱人，“但是……。”这“但是”其实就是一个条件，是一种要求。“但是”二字背后就包含了一个意思，“其实我不是真正的爱着你，只是你符合了我的要求和条件，所以我才对你好”，这样的爱是有条件的。我们不断在爱中有要求，包括对自己和对对方，但这不是神爱我们的方式，因为神的爱是没有“但是”，是毫无条件的，祂爱我们是出于祂的本性。换句话说，神愿意爱我们，因为祂的本性就是爱。
我们看，比喻中的慈父之所以接纳浪子，不是因为浪子回家；他之所以接纳这儿子，是因为他爱这儿子，他对儿子的爱从没有间断，即使浪子离家出走，但是父亲从没有忘记他，自从儿子离家的那一刻就开始就记挂他，直到他回来的那一刻为止。儿子回来以后，他又忙于修补他跟儿子的关系，给儿子机会。
浪子回家与父亲相拥的那一幕，相信是让许多人深受感动，留下最深刻印象的一幕。虽然浪子错了，离开父亲，做了忘恩的人；但是父亲竟然不嫌弃他，与他修复破裂的关系。同样，我们在罪中失丧，迷失自我，在外游荡，但是神却将我们寻回，来以爱待我们这些叛逆祂和得罪祂的人，这挽回的大爱，是让我们深受感动的。
要是父亲像我们人所想象的那样，他的态度必然不会这样。按我们人的想法，或者用我们人的角度来描述神，我们也许会认为父亲应该是这样的。儿子叛逆，不听话，离开他带着一切所有的往远方去了，现在他蹒跚的走回来，衣衫褴褛，赤着脚，全身肮脏，一无所有。父亲看见了，即使心有不忍，但也不会跑上前去迎接；而儿子也很犹豫，虽然已经看见了父亲，但依然不敢贸然上前相认，因为自觉惭愧，感到没有颜面。他花光了父亲的家产，浪费过去的宝贵岁月和金钱，现在身无分文的回来，凭什么要父亲再收留他呢？他有资格向父亲求情吗？当初是他坚持要父亲分家产的，是他主动离开父家的，现在沦落到这个地步，他还有脸去求饶恕吗？是他自己离弃这个家，在外寻求快乐的。现在他回来了，父亲还能接纳他吗？
其实浪子心里有数，他这次回来是不能再像过去那样，再作父亲的儿子了，所以他心里不敢奢求，他知道他不配，他甘愿一生在父家打杂，作个僱工，也好过在外头饿死。这就是“律法”和“律法主义”下的精神，也是人间所接受的事实，但神的义却是在律法以外显明出来神的恩典是白白赐给人的。恩典是什么呢？前面我们说过了，恩典是我们不配得到的，只是神白白的，是神主动的，无条件地把我们不配得的好处加给我们。主耶稣要我们透过这个比喻，明白神的大爱。
原来自从浪子离家的那一刻开始，父亲就已经原谅了他，因为他是那样无条件的爱着他，所以一直等他回家，好表示他的接纳和宽恕，并且和他再建立父子的关系，这是为父的心肠，也说明了天父对世人的大爱，就是这样不计较和无条件。
由于父亲有这种恩典和无条件的大爱，所以当他老远看见儿子蹒跚走来，他就高声使唤仆人去把他早就为儿子预备的东西，包括衣服，戒指，鞋子等代表身份地位的衣着拿出来，还有就是吩咐仆人快把肥牛犊宰了来庆祝，更是招呼他的亲友来和他一起快乐。我们留意父亲的吩咐，他不是只叫仆人拿衣服来就算，他乃是强调要“上好的袍子”，就是贵重的。“上等的衣服”，是适合作少爷穿的，那是一种身份地位的象征。从父亲的表现中，我们看见父亲是要收纳他再作儿子，而不只是单单的收留他，让他作个僱工，因为父亲知道儿子是实实在在的知错和悔改，所以他乐意给他机会，重新做人。而他强调这个儿子是死而复活，失而又得的，所以理应欢喜快乐。
也许有些人在读这个比喻的时候，会产生一种错觉，就是觉得一个人无论堕落和犯罪到什么程度，只要肯回转，就立刻可以得到既往不究的待遇，即使是做了错事也不必负责，其实不是。神“断不会以有罪的为无罪”，这是圣经明说的。浪子回家，不错，是得回许多的东西，但其实他一样是损失的，他失去了他的产业，他失去了自我的价值，他也失去了尊贵的自我形象，这是因为他叛逆父亲，离开家庭所要付出的代价。我们要是犯罪，就要面对和承担后果。要知道，罪是必然有代价的。罪是必然有结果的，钉子拔出，钉痕还在，我们必然不能幸免，好像没有犯罪之前那样。
让我们不要以为，我们可以随便的叛逆神，因为只要我们愿意回转，我们就可以得回一切所失去的，其实不是。神不错是会接纳我们，饶恕我们的过犯，不再记念我们的罪，但是罪的苦果是我们必然要承担的。浪子也是一样，虽然父亲像待贵宾那样的待小儿子，但是小儿子失去的那份家产，父亲不会再给他。这是父亲向大儿子所说的，他对大的儿子说，“儿阿，你常和我同在，我的一切所有的，都是你的。”但是父亲却没有把小儿子包括在内，因为浪子花光了他所得的一切，父亲是不会把另外的一些再加给他，因此到头来小儿子也是损失惨重的。
父亲不错是完全接纳了浪子，但是浪子却不能再像没有离开家庭之前那样，获得父亲所有的一切。神是公平的，圣洁的，祂行事公平，祂不会定我们的罪，因为我们已经蒙祂所拯救，然而我们若是偏离祂的路，神一定会管教我们，而我们必然会有所损失。神只会惩罚那些不悔改，不肯接受祂拯救的人，因为圣经明说，“犯罪的必要死亡。”又说“罪的工价乃是死。”我们之所以得以免死，是因为耶稣基督为我们的罪甘愿上十字架，为我们代死，为我们代受刑罚，所以我们才可以免去刑罚，得享永生。神不是改变祂的标准和法则，不理会我们的罪；神乃是因为耶稣已经替我们受刑，所以祂才会赦免我们。
神刑罚罪，而罪的刑罚就是死亡。是耶稣代替我们接受了死亡的刑罚，所以我们才可以得免于死。耶稣被钉在十字架上的时候，受尽了神的愤怒和咒诅，以致耶稣在十字架上呼喊着说，“我的神，我的神，为什么离弃我！”神因为耶稣背负了全人类的罪，而掩面不看耶稣，这种痛苦是耶稣从来没有尝受过的。一直以来，耶稣都是父神怀里的独生子，是父所爱的，祂从未与父分离，即来到世上做人，祂和父神也是关系密切的。可是在十字架上，因为背负世人的罪，所以罪使他与父神分离，神掩面不看他，神的爱不能临到他。这是耶稣在十字架上所忍受最大的痛苦。是因为耶稣代替了我们受刑罚，受痛苦。所以神是因为耶稣基督的代死而赦免我们，神的恩典是因为这样才临到我们身上，不是因为我们有任何的价值或善行。
圣经约壹1:9说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的；必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”要知道，神赦免我们的罪，不是因为我们承认过犯，不是因为我们有了悔意，所以神就赦免我们，绝对不是；就像父亲之所以饶恕浪子，不是因为浪子回头，而是因为父亲早就饶恕了他，是因为父亲爱他。我们不是因为认罪悔改而获得赦免，我们之所以得到赦免，完全是因为耶稣的代赎，那是我们要清楚知道的。
就正如我们相信耶稣做救主的那一刻，我们不是因为承诺神什么，也不是因为我们本身有什么善行，而是因为我们知道自己的罪，知道自己无药可救，我们又知道耶稣的代死，祂的爱和拯救的能力，因此我们投靠祂，相信接受祂，我们才得到拯救的。
路19:10，主耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”太20:28又说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”耶稣为我们上了十字架，借着死来把我们救赎出来，以致神因为耶稣的死而接纳我们，赦免我们一切的罪。
耶稣的血不只是一次赦免我们先前的罪，即使在我们有生之年，每一次当我们犯罪之后，我们都是沿用同一个方法去获得赦罪，我再说，不是靠自己的善行，又或者向神承诺什么，我们获得神的赦免，是没有个人因素在内的，是因为耶稣的代死所流出的宝血，有洗罪的功效。所以如果有人以为，他可以有什么好行为来取悦神，他可以捐多少钱来获得神的欢心，他可以作多少事奉来提高自己的身价，又或者他该怎样生活，该读多少圣经，该作多少祷告，又或者该怎样怎样行善等等，这些全都是错的。
我们蒙神接纳不是因为我们怎样，而是因为耶稣的救赎，神就把无限的恩典加给我们，不理会我们怎样，也不看我们的身份地位，这一切都是神的恩典。我们永远无法做好去取悦神，我们所做的都是失败，都是不中用的，只是神的恩典加给我们，是因为耶稣的缘故。
我们在神面前所得的确据是实在的，而不是想象的，或者是可能性的，我们确实的知道，神救赎了我，我被神接纳，我蒙了重生，我得着圣灵，这一切都不是假设或者是有附带的条件，而是我们确知又领受的事实。亲爱的弟兄姐妹，虽然我们不知道自己将来会变得怎样，会不会跌倒失败软弱，但是我们不管怎样，都可以放心，因为知道那确据不在于我们是怎样，而是在于耶稣基督所已经成就了的。
弗2:8-9说得很清楚了，圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”下面第10节又说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
弟兄姐妹，我们不是靠行为得救，然而另一方面我们得救之后，却要有好行为，要服事神，要讨神的欢心。保罗说“你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”。将来有一天，我们都要站在主耶稣的审判台前，为自己的行为和生活，向神交账。将来的审判有两个，一个是为不信耶稣的人而设的，那是为了审判和定罪，所有不信耶稣的人，不管今生所过的生活怎样，是没有办法靠自以为的好行为得救的，他永远的结局就是灭亡。然而，基督徒却不用面对这个审判，因为神另外预备了一个审判，是为属祂的人而设的，那不是为了定罪，因为我们一切的罪都被耶稣所担当，但是我们却要在审判台前把我们信主之后所过的生活和行为，向神交账，神要按我们今生所行的，来给我们奖赏，鼓励，神要擦干我们的眼泪，要安慰我们。所以两个审判的性质是截然不同的，我们必须先靠耶稣基督得救，过遵行神旨意的生活，在地上荣耀祂。
我们得救，得蒙神的接纳，完全是神给我们的恩典，是因为耶稣的代赎，不是我们的功劳。即使我们明白救恩，我们有信心，我们悔改归主，这些都还是神的恩典，是神帮助我们去领悟和有信心接受的。一切和得救有关的事，全都是神的恩典，我们根本就不能作什么，是神的恩典把我拯救回来的。不是因为我们决定相信接受耶稣，所以才获得拯救，而是神怜悯我们，赐恩给我们，我们才获得拯救。
神的恩典和大爱是无限无量的，我们不能作什么去停止神的爱，祂爱我们是出于祂的本性，祂是一厢情愿的爱着我们。我们不是因为完全，所以值得神的拯救；我们是不完全的，是满有瑕疪的，但是神却把我们拯救回来。我们即使在得救之后，也一样可能会犯罪，叛逆神，偏行己路，我们一样还可能会走差，但是神断不会停止对我们的爱与恩典，因为祂爱我们，不是基于我们是怎样的人，或者有怎样的表现；祂乃是因为耶稣基督的救赎而乐意接纳我们，赦免我们一切的罪，这一点我们必须清楚，这样才不会陷入错误之中。
神对我们的爱是一生的，是永远也不会改变的。圣经来13:5，神应许祂“总不撇下我们，也不丢弃我们。”约14:27，主耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”另外，主耶稣在约14:1也说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。”旧约赛41:10也有神的应许说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”还有圣经很多的应许，都是神向我们承诺的，而且是可以兑现的。
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，人生最大的问题罪和死，神都为我们解决了，还有什么是神不愿意替我们承担和解决的呢？罪会影响和阻隔我们与神之间的关系，还会叫我们感觉到神离我们很远。不过，什么时候我们只要回转悔改，我们可以重新获得神的接纳和怜悯，神就是这样对我们不离不弃，一生用慈爱来待我们。诗51篇是大卫悔罪的诗，是大卫犯了大罪之后，觉悟之后所写的，其中的10到15节这样说：“神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。神阿，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。”
