当我们说聆听神的时候，我们怎么能确实的知道，这是神在向我们说话呢？或者我们所听见的，只是某些人的声音，而不是神的声音呢？这其实是很多信徒经常都遇到的问题，到底怎样才可以确认神的声音呢？多少时候，我们求神指示方向，但好像得到的，却是两个不同的答案，我怎么才能确实的知道，哪一个答案是来自神，哪一个是来自撒但，为要混混淆我们呢？又或者最无聊的，我只是跟自己对话，所得的答案只是自己的想象和分析结果而已？
这个问题很值得我们去思考，并且找出答案。今天我们要思想的，就是“怎样去确定神的声音”，当我们为人生的大事祷告，求问神的指引的时候，我们怎样才能确知这答案就是神所给的，而不是别的可能性呢？在太16章那里，耶稣和门徒有这样的谈话，当时耶稣知道自己上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，他即将受害。但却从来没有向门徒透露这些事情。祂问门徒说，“人说我人子是谁？”于是门徒就按着他们所听见的，给耶稣一些别人对他的看法和答案。
耶稣不满意这些道听途说的答案，他要门徒自己说，所以他问门徒，“你们说我人子是谁？”耶稣要知道的是门徒对祂的看法。别人是这样看，但你们是朝夕和我相处的，你们又怎么看呢？彼得首先回答说，“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣就称赞彼得，“约拿的儿子西门，你是有福的，你认出我是基督，是永生神的儿子，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”一个人能认耶稣是基督，不是出于自己，而是神的启示。耶稣说“我要将教会建立在这磐石上。阴间的权柄，不能胜过他。”
我们看太16:21-23的记载，经文说：“从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着祂，劝祂说：主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但，退我后边去罢，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
在这段经文里，我们看见了神的声音和撒但的声音。到底我们怎样辨明是神的声音呢？这是一个很实际的问题，因为在日常生活中，我们都经常会遇到两种不同的声音，或者超过两种的声音同时向我们发出，我们怎样才能够确定这就是从神而来的信息和声音呢？每一个真心相信接受耶稣做救主的人，内心都有圣灵居住，只要我们每天与神同行，留心听从和顺服圣灵，让祂作主管理，其实我们是不难去分辨神的声音的。那就是说，如果我们和神有好的关系，我们是很容易能决定这声音到底是来自神，还是来自己肉体，或者是撒但。一个有圣灵充满的人，当神向他说话的时候，他内心是能分辨得到的。
然而有些人并不是那么清楚，又或者没有有很多聆听神声音的经验，有些原则就可以帮助我们去确定，到底这是不是神的心意，是不是神的声音，特别是同时有超过一个答案出现，又或者两个答案是有冲突的时候，我们怎样去过滤所听见的，怎样去确知那一个是神的声音。作为基督徒父母的，我在这里也挑战你们，要好好的帮助孩子从小去分辨神的声音，这将会让他们一生受用不尽，这比其他的圣经道理，更来得实际和有用。我们不但要自己应用这些原则，我们更要耐心的教导孩子，让他们也依循同一样的原则，懂得自我分辨。当他们陷入试探和迷惑里面的时候，一个懂得分辨神声音的人，就知道怎样作出抉择，怎样拒绝从撒但和肉体而来的声音，而单单顺服神的声音。
到底怎样去分辨神的声音呢？首先，神的答案或者说神的话，必然跟圣经所记载的互相吻合。当我们在祷告中寻求神的心意的时候，我们会听见神的声音，这当然不是我们耳朵能听见的声音，只是我们的心灵能够领会到这是神的声音。而神的声音，神所向我们指示的话，必然跟圣经的真理相吻合的。神从来不会指示我们去做一些事，是跟祂在圣经中所启示的真理相违背的，绝对不会。不论神所指示我们去做的是什么，是做一些事，是建立一种关系，都必然和圣经的真理互相吻合。
如果我们忽略圣经，从来没有好好的研读神的话，如果我们不把神的道理丰丰富富的存记在心里，撒但就会来搅扰，会把错误的意念放在我们的思想中。要是我们单看内容，我们肯定会喜欢撒但所提供的，因为凡撒但所给的，都必然是叫我们的肉体感到舒服和容易的，是迎合我们的本性和肉体的，所以我们按着自我的本性来说，我们会喜欢撒但的声音，但是我们要是听了撒但的话，我们就会犯大错，我们就会付出极大的代价，这是得不偿失的。所以，头一样我们要问自己的，到底我们所听见的声音，是否跟神的真理相符合？因为神断不会给我们任何指示，是跟祂自己的话语冲突，或否定自己所说过的。
第二，如果我们所听的是神的话，它通常是跟我们肉体的喜好是相违的。刚才我已经提过了，撒但所提的建议，全部都是迎合我们的肉体的，牠是投我们肉体所好而怂恿叫我们做的。然而，神的指示就不同了。我不能说神的命令，百分之百都跟我们人的天性相违，但是在很多情况之下，神所命令我们去作的，的确是跟我们人的天性，特别是人的堕落的本性，人里面的老我相违的。
我们看耶稣的一生，祂所作的事，基本上都是跟世人的欲望和渴求相违的。要是我们所听见的声音，跟我们内心所渴望的，跟世人所提议的，全部都吻合一致，是那样的顺人的心，那样的合人的意，那我们就要小心了，要再三的问，“这到底真的是从神而来的吗？还是我意会错了呢？”神通常指示我们所作的事，都是跟我们的意念和本性不相同的，也是世人所不喜欢的事。
神从来不会叫我们做一些与圣经真理相违的事，然而祂也不会叫我们像世俗那样子的生活和行事，因为世俗的事是敌基督的，是眼里没有神的，也是凭眼见而不凭信心的。第三样我们要留意的，就是当神向我们的心说话的时候，神所说的是否跟我肉体的渴望一样呢？神从来不会叫我们去体贴肉体，去作一些肉体所喜爱的事。那不是说，神不会叫我们做一些事，是能够令我们感到满足，感到快乐和喜悦的事，不是这个意思。神会叫我们的生命有满足，但是神必然要求我们以祂为乐，又依循祂的方式去行，才可以得到。然而神的命令，绝对是不讨好肉体的，是不会迎合我们肉体的爱好的。
神绝对不会叫我们顺着肉体的私欲去生活行事，去满足我们的情欲，或者是鼓励我们“只要喜欢就去做，不必考虑后果”，或者“不要理会后果，只求自己满足就好。”神从来不会向我们这样说，神的话乃是叫祂的名得荣耀的，而不是叫我们的肉体欢喜的。因此当我们听见某个声音的，心里浮起某个意念的时候，我们得问，这声音所提示的，是为求我们肉体的喜欢呢？还是求我们里面的圣灵的喜欢呢？要是我们能这样问，我们就会知道，这声音到底是从神而来，还是从撒但而来的。
第四方面，这声音是否对我发出挑战，是否在挑战我的信心？从神而来的指示，往往是挑战我们的信心，叫我们更多信靠神，叫我们踏上信心的一步的。神看重我们的生命，神希望我们的生命有成长，因此神要挑战我们的信心，目的是要我们向前进，因为信心能够叫我们与神的关系更为密切，让我们与神发展更亲密的关系。所以当我们寻求神而获得答案的时候，我们要问自己，“这跟我们的信心有关系吗？神是在挑战我的信心吗？”我不是说我们每一次所接收的命令和信息，都必然是挑战我们的信心，但是当我们不能肯定这声音是否来自神的时候，这些问题就能够起决定性的作用，到底这声音是来自我们自己的肉体呢？是来自撒但呢？还是来自神呢？它有没有挑战我们的信心，要求我凭信心走上呢？
第五个原则，这个声音是要求我们持守正直并且拿出勇气去做的吗？如果这命令是出自神，神是否要求我们拿出勇气来做呢？当然不是每一件事情都必须付出勇气，但是却经常会这样。特别是当我要去做一些事，是世人觉得非理性的，但是神是要求的，那我们就得凭信心和勇气走上去。世界越是不赞同的事，我们为了主的名的缘故，如果要做，就要付出信心和勇气。要是没有勇气，我们断不可能作出如此的决定。
让我们先停在这里，先把刚才所分享的五个原则作个小结，我希望你能够看见这些原则的实用性，它们不是理论，而是非常实际的。我们来看看主耶稣的例子，当耶稣知道自己快将上十字架，祂就向门徒预告，说他将要被交在法利赛人手里，要受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，但是却要在第三天复活。听见耶稣这番说话，我们可以这样看，到底耶稣所说的，跟圣经中所记载的是否吻合呢？是否一致呢？不错，因为这的确是旧约的预言，是神藉着旧约的先知所预言的。赛53章对耶稣的受苦和受死有详细的描述，那是神计划中所定了的事。
第二，我们说神的命令跟人的理性往往是有冲突的，到底耶稣说祂要受苦，这跟人的理性是否有冲突呢？耶稣声称祂是弥赛亚，祂要在地上建立祂的国，现在祂又说要被人所杀，后来要复活，这是人的理性所无法解释的，因为这是神永恒的计划所安排的事。
第三，耶稣这番话，挑战了彼得的信心吗？耶稣说，“我不但被杀，还要在第三日复活，你必须相信我所说的话。”耶稣受死的预告，很明显是挑战门徒的信心，以及勇气，因为他们都是跟从耶稣的人，都知道耶稣就是弥赛亚，是救世主，然而现今祂要遇害，要失去生命，要受长老、祭司长和文士许多的苦，并且被杀，只是祂三日后要复活。到底彼得有勇气去信耶稣所说的话吗？当下彼得立即出于血气的，拉住耶稣对主说，“主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。”彼得不想看见这些悲剧发生在耶稣身上，而耶稣却立时斥责彼得，指出彼得是体贴自己的意思，不是体贴神的意思。
主耶稣为什么指彼得是绊人脚的呢？主耶稣一开口就说，“撒但，退我后边去吧。”我们看太16:23的经文：“耶稣转过来，对彼得说，撒但，退我后边去罢，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”耶稣一听彼得的回答，就知道彼得已经接受了撒但的思想，而撒但的意思，是要拦阻耶稣上十字架，那是因为撒但知道，耶稣上十字架，是要粉碎牠的权势，把人从罪恶和死亡中拯救出来。如果耶稣上了十字架，成就了救赎，撒但就等于是失败了。所以，撒但怂恿彼得去阻止耶稣，但是耶稣知道这是撒但的声音，所以他说“撒但，退我后边去罢，你是绊我脚的。”
同样，今天当我们要作某些决定的时候，周围也会有不同的声音，各人都有不同的意见和提议，其中大多数都不是从神来的。作为一个成熟的基督徒，我们应当有能力去分辨那一个声音是从神而来的。神关心我们所有的事，神不希望我们作错任何的决定，所以神要指引我们的路，只是我们要有分辨能力，在众多的声音中分辨出神的声音。当我们听从神而行的时候，神就会保守我们，引导我们。我们只要顺服圣灵，在凡事让基督居首位，掌王权，由祂来掌管我们的生命，我们自然能够知道神的话和祂的指示。
当然，撒但不会放过任何搅扰的机会，牠会在神向我们发出指示的时候，搅扰我们，让我们无法分辨，让我们混乱，让我们不知所措。然而我们的心若是归向神，爱慕神，又一心寻求圣灵的心意和指引，神实在是乐意保守，叫我们听见祂的声音，晓得祂的意思。虽然撒但的意思跟神的意思是有冲突的，实际上是互相敌对的，但是我们内心却知道，这断不可能出于神，神的声音不是这样的，另外我们知道这就神的声音，这就是神的指示。我们内心可以明确的知道，哪一个声音是神的声音，哪一个声音是撒但的声音。
好，第六个原则，当我们聆听神声音的时候，或者说当神向我们说话的时候，神会叫我们想到这件事对他人的影响和结果。撒但最喜欢说，“不用担心，不必理会别人怎样，只要做自己的就行了。人生是你自己的，你爱怎样就可以怎样，不必顾及别人的闲言闲语，你想做就去做吧。”可是，神从来不会这样，圣经从来不强调我们个人的权益，圣经所说的只是舍己，顺服，是背十架，是牺牲，只顾念别人的事。圣经勉励弟兄姐妹要互相担当重担，去成全神的律法，因为这是神的心意。所以弟兄姊妹之间要彼此关怀，彼此鼓励，彼此分忧，彼此服事。要是有一个肢体跌倒，所有肢体都要一同帮忙。神不要我们只顾自己的事，也要顾别人的事。我们不能各家自扫门前雪，而要彼此扶助，因为这是神向我们的要求和期望。
所以如果我们的决定是自私的，不顾及别人的，这断不会是出于神的声音，必然是从撒但来的。当然，神也不是要我们获得所有人的同意和喜悦，才作出决定，然而神断不会要我们作个自私的人，但是我们也得顾及这决定对别人造成的影响。
第七，怎么样分辨神的声音？就是留意神的声音是叫我们忍耐，叫人安静。神从来不要人草草作出决定，又或者在急忙的情况下去决定什么，我们可以加快脚步，但千万不要走在神前头，比神走快一步，这是很危险的事。神要我们细心思考，慎思明辨，有详细的计划，然后才下最后的决定。
第八个原则，如果神是向我们的心说话，如果这声音是出于神，神必然要我们考虑将来的后果。那就是说，我们今天所做的，神要我们知道这样做的结果会是怎样。撒但就鼓吹我们快点下决定，不必理会后果怎样，“只要这一刻快乐，有享受，就可以了，不必理会明天怎样，又或会有怎样的后果，人生只能活一次，何不开开心心的过每一天。”所以“今朝有酒今朝醉”是撒但鼓吹我们的生活方式和做人态度，但是神绝对不是这样的。撒但所给我们的，是一半的真理，是似是而非的想法，我们不错只能活一次，但是却不能不思想明天，因为我们还有永恒要去面对。但是神却要我们思想将来的结局和后果。
有时候，圣灵会感动和指示我们去找一些属灵的长辈，因为他们经历的事比我们多，他们知道这样做所引致的后果，神会催迫我们去寻求这些人的忠告，因为神要我们明白到后果如何。但是，基督徒千万不能去找还没有信主的人，问他意见和忠告，因为他们不能给我们属灵的角度和眼光，他们的意见是属世的，对很多事情还不能参透的。世俗人只会叫我们考虑自己的利益，只会计较自己的方便和好处，但神却不是这样。
第九方面，当神向我们说话的时候，神所说的能够建立我们的灵性，叫我们的灵命成长。罗8:29说得很清楚了，神在我们身上的心意，就是“要我们效法主基督耶稣的模样”，这是神拯救我们回来的目的和期望，也是神在创世之前所计划好了的。所以，一旦我们信了耶稣，神就在我们身上展开这个计划，神无论叫我们作什么，都必然对我们的灵性有帮助，能够叫我们成长。神绝对不会叫我们做一些事，是有损我们的灵性的，或者是拦阻我们灵命前进的，绝对不会。如果我们听从神而行，我们的灵性必然会有长进。
最后一点，第十、当我们听神的话去行的时候，我们内心会有说不出来的宁静和平安，那是一种内心的确据，让我们知道我们所服从的，是从神而来的话语和声音。有时候，我们似乎不能百分之百的肯定，我们这样的决定，是否真的从神而来，是否神的指示，但是内心的宁静却是一个有力的确据，让我们知道我们是走在神的路中。正如保罗所说的，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”神会赐我们出人意外的平安，这平安不是环境所赐的，乃是说不出来，但却是从神而来的。
神的平安能够护卫我们的心思，叫我们不致忧虑，也不灰心沮丧，也不会因为作了这个合乎神心意的决定之后而恐慌，不知所措。这种内心的宁静，我们知道不是自己产生的，也不是心理作用，而是神放在我们里面的一个确据。我们要问，“这份出人意外的平安，是否在我们的心中呢？”如果是，我们就知道我们所作的得神悦纳，因为神以平安来回答我们的所求。
俗世有很多声音，但是神的儿女应该会敏感于神的声音，因为我们是神所生的，有神的生命和特质。就等于孩子是熟悉母亲的声音的，即使周围有许多女士的声音，但是孩子依然能够认出母亲的声音来一样。诗119:97-101说：“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌更有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。”
