我们从太12:1-8来看这问题：

1. 极端的教条不以人的福份为标准：益人。（太11:28-12:2）
犹太人认为，割礼是成为神子民的标志；与此同样重要的就是守安息日。安息日、割礼和饮食的规条，是三样最重要的犹太人教条。在神创造的第七日，他就安息，所以神的子民也要遵守此安息日。这是十条诫命中的第四条：“当记念安息日，守为圣日（出20:8）。
根据当时犹太人的遗传，有39项工作不可在安息日做，其中一项就是掐麦穗！犹太人曾经宁可死，也要遵守安息日。在《次经》的《马喀比传（上卷）》2:32-38，罗马人逼害他们时，战争与在安息日，结果犹太人不反抗也不作战，那一次死亡的男女、儿童和牲畜，约有一千！
太12:1-2的上文正是讲到劳苦担重担的人，可以得安息的“福分”是在耶稣基督里，而不是礼拜六（太11:28-29）。

2. 极端的教条不以圣经的意思为标准：荣神。（12:3-5）
主耶稣将旧约圣经的例子指出，以撒上21:1-6，先讲明“不可吃”的，但在人饿的时候，也可以吃。这是至圣的饼。利24:9。
在我们的听众，会问：大卫犯了罪了，得不得救？圣饼虽然重要，但救人的肚腹更重要。R. T. France认为这牵涉到“权柄”问题，大卫的权柄比祭司更大！他也推测，这日也可能是安息日。但我们不能肯定，马太没有明说。
安息日也有人工作和活动（太12:5）。特别留意，这里的典故是同样事件的马可和路加没有记载的。祭司在会幕的圣所遇到安息日，也照常换新的陈设饼和献上燔祭（利24:5-8：陈设饼，民28:9-10：献祭），但他们并没有犯罪。表示安息日并不是绝对的！