请问地方教会（又可称小群教会）的利与弊。之前，在电台听到牧师提到地方教会的三元论会带来一些的不对，想更多了解一些，当时提到地方教会中三元论的弊端，会轻忽身体这一方面。我想进一步了解下。

以下内容参考并出自杨庆球着，《基础系统神学》，香港中国神学研究院授权中国基督教三自爱国委员会和中国基督教协会出版，原书名《会遇系统神学》。2010年。书中第六章第三节〈人的本质〉，90至98页值得本课题参考。

一、持三元论立场者
1. 早期教父：亚历山大的革利免和俄利根。亚波里拿留（310-390年）以三元论建构他的基督论被教会定为异端。这样三元论一直衰落，到十九世纪再有神学家提出，后来倪柝声受了英国的三元论者影响，反应在他的讲道和着作内，如《属灵人》。据后来的学者梁家林^牧师研究，倪弟兄受达秘和宾路易师母（John N. Darby，Jessie Penn-Lewis）与慕安德烈（Andrew Murry）等三元论者的影响。
2. 三元论的内容：将人分为灵、魂、体。引用的经文是帖前五23、来4:12，和林前二至三将人分为属肉体、属灵和属血气（也就是属魂）。因此，他们认为人的肉体是物质，动物性如心理范围的是魂，能与神交通的是灵也是最高贵的部份。这理论否定了神所创造的身体的重要，也否定了心理和感情以及文化艺术的重要。好像人只可追求属灵的的东西才有价值。更危险的是，基督论被扭曲成一元论，也就是基督完全属灵。这就是亚波里拿被定为异端的原因，他否认耶稣基督的人性（物质部份）。今天也有教派走此路线，尤其在中国教会。

二、二元论
这是继承希腊的二元思想，认为人由物质（身体）和非物质（灵魂）组成。灵魂与身体有明显分别，但灵与魂则不易分开。路1:46-47：“我心（魂）尊主为大”，圣经的魂与灵是同义词，传3:21：“人的灵是往上升，兽的魂（灵）是下入地”。旧约常将灵与魂交换使用：创35:18，“灵魂”原文“魂”；徒15:26：“不顾性命（魂）”；诗31:5：“我将我的灵魂（灵）交在你手里”。

三、整全的人论
这是认为灵魂体分别代表全人的一种表现，也就是以“人”为整全的人来理解，如敬拜神是人在敬拜，整个人在敬拜，不但是身体、感情和心灵…不应分隔。肉体受伤，也影响他的健康与心灵。1989年基督教福音派的重要国际宣教大会的马尼拉宣言主题是，把整全的福音传给整全的人，整全的人是指人的整全性，灵魂体是整全不可分的，但并非一元论。基督教的整全人观承认人有灵性的生命，但灵性的生命是与肉身结合。人的生活不能灵体二分，因人在上帝的眼中是一个整全的个体。